3 archetypy americké mužnosti - část II: Hrdinský řemeslník

{h1}

Dnes se budeme zabývat druhým ze tří archetypů americké mužnosti, které navrhl Michael Kimmel ve své knize,Mužství v Americe. Ale než se ponoříme do popisu hrdinského řemeslníka, myslím, že by bylo prospěšné stručně si zopakovat, co je archetyp. V komentářích k tématu jsem si všiml jistého zmatkuGenteel patriarchapramenící z přečtení popisu toho archetypu jako přímočaré historie.


Archetyp je symbol, ideální příklad, model nebo prototyp. Tyto symboly zastupují soubor kvalit a charakteristik a jsou součástí kulturního vědomí; vzorujeme se po nich. Archetypy mohou pocházet ze skutečných historických okolností, ale jejich korespondence s „realitou“ se liší. Příkladem výrazně amerického archetypu by mohl být kovboj. Slyšení slova kovboj vyvolává představy drsného a drsného samotáře, klusu na jeho důvěryhodném oři v poušti, hraní karet a pronásledování ve městě. Realita amerického kovboje byla docela odlišná-„skuteční“ kovbojové vstupovali do odborů, pracovali dlouhé, neokoukané hodiny na honech dobytka a jen zřídka, pokud vůbec, se dostali do střetnutí. Alearchetypkovboj říká něco o tom, jak si o sobě myslíme, že jsme odvážní Američané a spoléháme na sebe, vytvořeni v divoké minulosti. A tento symbol informuje naši identitu.

Stejně tak je tomu u těchto tří archetypů americké mužnosti. To, co v této sérii popisujeme, je jak historie, která zplodila a zmenšila archetyp, tak ideál, který archetyp představoval. Tyto archetypy jsou symboly mužnosti-částečně historie, částečně idealizovaná legenda.


S tím, co je mimo, pojďme se ponořit do archetypu Heroic Artisan.

Hrdinský řemeslník

Vintage muž v zástěře a drží kovářské ilustrace.


Podle Kimmela byl hrdinský řemeslník, stejně jako Genteel Patriarcha, ideálem mužskosti transplantované z Evropy do amerických kolonií. Byl to poctivý řemeslník, s vyhrnutými rukávy a se zástěrou uvázanou kolem těla. Hrdinského řemeslníka bylo možné najít a pracovat v pivovarech, tiskárnách a kovárnách v celém novém národě. Zemědělci, kteří vlastnili a zpracovávali malé kousky půdy (na rozdíl odGenteel Patriarch’sobrovské statky) mohly být také započítány do řad hrdinského řemeslníka.



Pro hrdinského řemeslníka znamenala mužnost především nezávislost a soběstačnost. Jeho nezávislost z něj udělala neocenitelného občana nové republiky: muže, jehož hlas nebylo možné koupit ani prodat. Přestože byl hrdinský řemeslník silně nezávislý, vážil si také komunity. Byl loajální ke svým kolegům řemeslníkům, choval se ke svým zákazníkům/sousedům spravedlivě a přijal své občanské povinnosti. Byl patriarchou své rodiny a díky svému obchodu, který se často nacházel v domě jeho rodiny nebo poblíž něj, dokázal dohlížet na jeho domácnost po celý den.


Pracovní vztahy byly pro hrdinského řemeslníka velmi osobní. Nenajal si na práci ve svém obchodě náhodné cizince, ale přijal syny sousedů a přátel jako učně a naučil je všechna tajemství cechu svého řemeslníka. Hrdinský řemeslník se tedy nepovažoval pouze za šéfa, ale spíše za mentora, který měl zodpovědnost nejen zformovat svého mladého učedníka do mistrovského řemeslníka, ale také ho zasvětit do mužství.

Hrdinského řemeslníka poháněla filozofieprodukcionismus,kód, který říkal, že mužná ctnost byla získána pouze tvrdou prací avytváření více, než jste spotřebovali. Hrdinský řemeslník vyráběl rukama skutečné, hmatatelné a kvalitní zboží; existovalo přímé spojení mezi jeho prací a konečným produktem. Jeho práce mu nejen zajistila obživu, ale také mu dala identitu, na kterou mohl být hrdý. Jeho výrobky byly vyrobeny tak, aby vydržely; museli být-jeho osobní pověst řemeslníka a jako člověka, tečka, byla na řadě.


Hrdinský řemeslník chápal dekadentní bohatství jemného patriarchy jako zkorumpovaný vliv na mužnost. Extrémní bohatství, hrdinskému řemeslníkovi, způsobilo, že muži byli líní, leniví a zženštilí. A i když Genteel Patriarch vytvořil více, než spotřeboval, v knize Heroic Artisan se to nepočítalo, protože Genteel Patriarch nevytvořil toto bohatství potem vlastního obočí, svými drsnými opotřebovanými rukama.Jakten, kdo se živil, byl pro hrdinského řemeslníka prvořadý.

Úpadek hrdinského řemeslníka

Vintage muži pracující v kožené dílně.


Na počátku 19. století byla Amerika národem hrdinských řemeslníků. Devět z každých deseti amerických mužů vlastnilo vlastní obchod, obchod nebo malou farmu. Tento ideál mužnosti by se však brzy přesunul z reality do archetypu. Jak se Spojené státy v průběhu 19. století více industrializovaly, hrdinský řemeslník rychle zastaral. Práce, které kdysi vyžadovaly znalosti a dovednosti mistra řemeslníka, bylo možné provádět levněji a rychleji pomocí stroje.

Skutečné mzdy kvalifikované práce klesaly, protože se malí řemeslníci pokoušeli konkurovat velkým továrnám, které rostly po celé americké krajině. Mnoho řemeslníků a dělníků, kteří už nebyli schopni uživit sebe ani své rodiny, zavřelo své obchody a začalo pracovat v továrnách jiného muže. Místo toho, aby muži trávili hodiny soustředěním se na kvalifikované úkoly, dostali nyní jedinou, bezduchou práci, kterou museli vykonávat znovu a znovu. Pracovníci ztratili fyzické spojení s konečným produktem a odcizili se své práci. Zdálo se, že svět byl převrácen vzhůru nohama; ti na zemi, kteří skutečně vyráběli věci, byli podplaceni a podhodnoceni, zatímco ti úplně nahoře, kteří se živili neviditelnými obchody v kanceláři vzdálené tisíce kilometrů, pěstovali obrovské bohatství. Hrdinský řemeslník ztratil autonomii, které si tolik vážil. Tato ztráta nezávislosti byla ztotožněna se ztrátou mužství.


Historik Elliot Gorn položil tyto otázky, když se nyní setkal s:

'Kde by se vzal pocit mužnosti pro pracovníka, který celý den seděl u stolu?' Jak by někdo mohl být mužný bez nezávislosti? Kde se ve stále více anonymních byrokracích nacházela mužnost? Jak se mohou úředníci nebo prodavači cítit mužně při „ženské práci“? Co se stalo s drsným individualismem uvnitř intenzivně racionalizovaných korporací? Jak by mohl být muž patriarchou, když ho jeho práce držela mimo domov po většinu bdělých hodin? “

Hrdinský řemeslník se však bez boje neuklonil. V průběhu 19. století obchodníci vytvářeli politické strany a odbory pracujícího člověka ve snaze udržet si své postavení, živobytí a politickou moc. Brožury a literatura vydané těmito stranami vychvalovaly ctnost mužské autonomie, kterou obchod a řemeslná práce zajišťovaly, a zároveň srovnávaly tovární práci s politickou, ekonomickou a dokonce sexuální emaskulací. Jak to viděl jeden živnostník z roku 1834, tovární systém byl „vypočítán tak, aby změnil charakter lidí z odvážných a svobodných na oslabené, závislé a otrokářské“.

Boj proti industrializaci byl samozřejmě marný. Tržní hospodářství vyžadovalo efektivitu a snižování nákladů kvůli řemeslné zručnosti a hrdosti. Hrdinský řemeslník by nebyl ideálem ani archetypem, který by vedl americkou mužnost do 20. století. Archetyp Self-Made Man byl vhodnější pro neosobní, rychlou a industrializovanou společnost, kterou se Amerika stala po občanské válce.

Vliv hrdinského řemeslníka na moderní americkou mužnost

Outsourcing výrobních zakázek a přechod na informační ekonomiku proměnil Heroic Artisan v mnohem více legendy než reality. Nejeden obyvatel kóje utrousil čas v práci a snil o tom, že vlastní malý obchod, vyrábí nábytek nebo opravuje motocykly. Komiksy jakoDilberta filmy jakoKancelářský prostormůj humor z odcizení, který muži cítí z jejich práce, a směšnost prací, které se zdají být naprosto nesouvisející s jakýmkoli hmatatelným produktem nebo čímkoli produktivním vůbec. Třídy v obchodech byly odstraněny z osnov středních škol amodré límečky jsou podhodnocené a nedoceněné. Učení se obchodu není bohužel považováno za hrdinství, ale za středisko těch, kteří jej na vysoké škole nemohou nabourat.

Přesto tah archetypu Heroic Artisan stále cítí mnoho mužů, což je standard, kterým nevědomky měří svůj život. Ve skutečnosti, čím dále se vzdalujeme od archetypu hrdinských řemeslníků, tím více se zdá, že toužíme být s ním spojeni. Bez ohledu na všudypřítomnost a prestiž práce s bílými límečky je v mužském vědomí něco, co touží pracovat nějakým způsobem rukama. To je také důvodem mužského ocenění kvalitního a dobře zpracovaného zboží. Obdivujeme a přejeme si podporovat naše bratry řemeslníky, i když sami nikdy nebudeme patřit do cechu. Chceme vědět, že do výroby něčeho se vešel pot a vášeň.

Znalí obchodníci chápou vliv stereotypu hrdinského řemeslníka. Představují produkty, které zahrnují příslušenství (jako Toyota Scions) ve snaze dát mužůmcítit„vytváření“. Nebo uvádějí svůj produkt na trh tak, aby muži měli přístup k rodové linii hrdinských řemeslníků. Tato reklama na nový Jeep Cherokee je toho ukázkovým příkladem:

Jiné společnosti jakoLL Bean, Eddie Bauer a Woolrich začali nabízet svou historii a dědictvípři zavádění nových položek, které jsou modelovány podle produktů z jejich archivů. A vyvinul se nový cit pro styl, kdy muži odhodili svá trička Ed Hardy pro flanelové košile Woolrich a smyčky pro sekeru. Muži se stále častěji vyhýbají levnému, hromadně vyráběnému zboží pro ty, kteří tvrdí, že řemeslné dědictví je dražší, ale musí vydržet. Buďte svědky například popularity blogů jakoKontinuální Lean. I když to možná nevědí, osvojitelé tohoto trendu se opravdu snaží dostat do kontaktu s archetypem Heroic Artisan.

3 série archetypů americké mužnosti:
Část I: Genteel Patriarch
Část II: Hrdinský řemeslník
Část III: The Self-Made Man