3 lekce z Homerovy odysey

{h1}

Můj oblíbený Homericův epos jeOdysea. Ztratil jsem přehled o tom, kolikrát jsem to přečetl. ZatímcoOdyssey je určitě skvělý dobrodružný příběh, proto se k textu stále vracím. Přečetl jsem znovuOdyseaprotože Odysseus je taková relatable postava.Na rozdíl od Achilla, protagonisty Homerova dalšího velkého řeckého eposu„Odysseus, který je obdařen božskou silou a dovedností a zaměřuje se na jedinečný účel bojové slávy, je zcela smrtelný a čelí složitým úkolům: musí vyvážit role válečníka a krále s rolemi otce, syna a manžela; cesta nejistým světem; a přežít a vzkvétat spoléháním se na jeho důvtip - jehomátanebo „mazaná inteligence“.


Odysseus má tedy co učit moderního člověka, který se také snaží ze svých blízkých udělat maximum a vynalézavě se orientovat v krajině zvratů. Ve skutečnosti byste mohli naplnit celou knihu lekcemi, z nichž se můžete poučitOdysea. Níže sdílím tři, které mi nejvíce vyniknou pokaždé, když čtu tento starodávný epos.

Praxe Manly Hospitality

TheOdyseaje příběh o hrdinské cestě válečníka, ale je také starověkým průvodcem etikety. Zatímco o myšlence být dobře vychovaným „gentlemanem“ často myslíme jako o viktoriánském pojetí 19. století, podobná myšlenka existovala již ve starověku(dokonce i mezi slavně divokými sparťany). Ústřední zásada řeckého etického kodexu založeného na cti se týkala vztahu mezi hostitelem a hostem a jeví se jako jedno z nejvíce primárních a všudypřítomných tématOdysea.


Staří Řekové měli jediné slovo popisující vztah mezi hostem a hostitelem:xenia. Často se to překládá jako pohostinství, ale byla to pohostinnost, která nejen diktovala, jak se má hostitel chovat k hostu, ale také to, jak se má host chovat ke svému hostiteli; byl to vzájemný kodex chování.

Co tedy musel člověk udělat, aby praktikoval dobrou xenii?


Očekávalo se, že hostitel přivítá ve svém domě každého, kdo přijde klepat. Než se hostitel mohl zeptat hosta na jeho jméno nebo odkud byl, měl cizinci nabídnout jídlo, pití a koupel. Teprve poté, co host dojedl, se hostitel mohl začít ptát na identitu návštěvníka. Poté, co host jedl, se od hostitele očekávalo, že mu nabídne místo na spaní. Když byl připraven odejít, hostitel byl povinen dát svým hostům dárky a poskytnout mu bezpečný doprovod do dalšího cíle.



Očekávalo se, že hosté budou vůči svému hostiteli zdvořilí a uctiví. Během svého pobytu neměli klást požadavky ani být přítěží. Očekávalo se, že hosté budou hostitele a jeho domácnost procházet příběhy z vnějšího světa. Nejdůležitějším očekáváním bylo, že host nabídne svému hostiteli stejnou pohostinnou léčbu, pokud se někdy ocitne na cestách ve vlasti hosta.


Jakmile porozumíte xenii, začnete ji vidět všude vOdysea, a všimněte si, že důvěra, stabilita a rozkvět následují její praxi, zatímco neštěstí a neštěstí vyplývají z jejího ignorování.

Má Circe z Odysseových mužů udělat prasata? Chudák xenia.


Odysseus a jeho muži se váleli bez pozvání do jeskyně kyklopa Polyféma a bez ptaní jedli jeho kozí sýr a Polyfémos zase jedl Odysseovy muže místo toho, aby jim nabídl svačinu? Špatná xenie na obou stranách.

Nápadníci, kteří se vyhrabali z Odysseova bohatství a pokoušeli se spojit se svou ženou, když byl Odysseus pryč? Příklad opravdu špatné xenie. . . za což by náležitě obdrželi svůj nástup.


V básni je také mnoho příkladů dobré xenie. Je to vidět, když Odysseův syn Telemachus navštěvuje Nestora a Nestor ho vítá s patřičnou pohostinností.Odysseův věrný pastevec prasat, Eumaeus, je příkladem kvality, když laskavě přijme Odysseuse, přestože si neuvědomuje, že je to jeho starý pán, který se vrátil v přestrojení za žebráka; Odysseus oplácí svou xenii tím, že řekne Eumaiovi, že nepřekáží a vydělá si na udržení. Phaeaciani projevovali xenia par excellence, když přivezli nahého a ztroskotaného Odyssea, vykoupali ho, nakrmili ho, pustili se do sportovních her a poté ho poslali na cestu do Ithaky se spoustou zlatých dobrot.

Důležitost přísného kodexu pohostinnosti ve starověkém světě dává smysl, když se zamyslíte nad tím, jaké tehdy bylo cestování. Po silnicích nebyl žádný McDonald’s nebo La Quintas, kde by se dalo zastavit na jídlo, sprchu a spánek. Vaše bezpečnost a pohoda při cestování závisela na štědrosti úplně cizích lidí. Přivedli jste cizince a chovali jste se k němu jako k hostiteli dobře, protože v koutku mysli jste věděli, že jednoho dne můžete být cizincem, který žádá o místo, kde by mohl havarovat.


I když se již nemusíme spoléhat na to, že xenia bude cestovat, bylo by nám všem líp, kdybychom v každodenních interakcích našli způsoby, jak dostát jejímu étosu. Život je mnohem příjemnější a povznášející, když k sobě cizí lidé přistupují s pocitem vzájemného respektu a pohostinnosti „dělej druhým“.

Nejlepší způsob, jak žít na obou stranách xenie, je vlastně přistupovat ke každé interakci a myslet si o sobě jako o „hostiteli“, i když je dynamika na stejné úrovni nebo jste technicky hostem někoho jiného. Ať už jde o skutečné pobyty v domovech lidí nebo jednoduchá setkání na ulici, nikdy nebudete špatným „hostem“, když se vždy snažíte být dobrým „hostitelem“. Když se trvale vidíte v roli hostitele, hledáte způsoby, jak zmírnit zátěž ostatních a zajistit, aby se každý cítil vítaný a pohodlný-„doma“ (i když venku a venku).Nabízíte sociální dary ve formě ocenění, povznesení, spojení a osvícení, takže ostatní odcházejí s pocitem naplnění a opouštějí vaši oběžnou dráhu lépe, než když dorazili.

TheOdyseapřipomíná nám, že každý je na dlouhé cestě a že bychom se měli chovat jako vzájemné stanice a zajišťovat teplo a výživu, které lidé potřebují pokračovat ve své cestě.

Chlapci potřebují silné mužské mentory

Nejkřiklavější příklad mizerné xenie vOdyseajde o nápadníky, kteří táboří v Odysseově domě, jedí jeho jídlo a čekají, až si jeho manželka Penelope vybere jednoho z nich jako svého nového manžela, aby se mohli stát vládcem Ithaky. Zacházeli s Odysseovými sluhy jako s odpadky a neprojevovali respekt vůči právoplatnému dědici Telemachovi.

Kdo byli ti dobří za nic, kdo nerespektovali posvátné povinnosti xenia?

Neučili je jejich otcové být lepší než to?

No asi ne.

Protože nestydatí nápadníci byli pravděpodobně synové bez otce.

Musíme si pamatovat, že Odysseus byl pryč 20 let - deset let bojovalo v Tróji a deset let se snažilo vrátit se domů po válce.

Když se Odysseus před dvěma dekádami přihlásil k boji v trojské válce, pravděpodobně s sebou vzal většinu schopných mužů Ithaky, aby s ním bojovali. Mnoho z těchto mužů pravděpodobně mělo malé děti - mnoho z nich byli chlapci - které opustili se svými ženami, když pochodovali do boje.

Žádný z Odysseových mužů se po trojské válce nedostal zpět domů. Většina mladých mužů na Ithace tedy pravděpodobně vyrostla bez otce, aby jim ukázala, jak být správnými itacanskými gentlemany. V důsledku toho ti chlapci bez otce pravděpodobně vyrostli a stali se z nich opovrženíhodní nápadníci. Jak jednou řekl teolog Douglas Wilson: „Pokud se chlapci nenaučí, muži nebudou vědět.“

Psali jsme o důležité roli, kterou mužští mentoři hrají při zasvěcování mladých mužů do mužství. Dospělí muži kontrolují stinnou stránku nově se objevující mužské energie dospívajících chlapců a zároveň je učí, jak tuto energii využít k pozitivním cílům. Bez tohoto temperování a vedení může narůstající mužská energie navenek působit destruktivně a zevnitř obětovat.

Nápadníci byli nápadníci, protože neměli dospělé muže, kteří by je vedli do mužství.

Ale co Telemachus? Jeho otec, Odysseus, nebyl, když vyrůstal, a přesto z něj vyrostl skvělý mladý muž. Je pravděpodobné, že jeho ctihodná matka Penelope udržovala vzpomínku na svého otce v jejich domě, nabídla vizi, jak vypadá vznešené mužství, a naučila Telemacha, jaké věci by Odysseus chtěl, aby věděl.

Nicméně i Telemachus cítil jeho nedostatek mužské výchovy astále zažil „otcovskou ránu“.Když dospěl, vydal se dozvědět se více o své a své povazetelosnebo mířit jako muž. Telemachus šel hledat svého otce doslova a do písmene; jeho hledání Odyssea bylo také hledáním jeho vlastní mužnosti.

Telemachus měl mentory, kteří mu na této cestě pomohli. Navštívil Odysseovy staré válečné kamarády Nestora a Menelanouse, aby zjistil, co se stalo jeho otci. Oba léčili Telemacha správnou xenií. Modelovali, jak vypadá silné, přesto vychované mužství. Zatímco Nestor a Menelanous nemohli Telemachovi říci, kde je jeho otec, pověděli mu o Odysseových slavných činech. Ještě více zdokonalili Telemachův model mužství.

I když dnes mnoho synů neztratilo své otce kvůli válce, často jsou z jiných důvodů v podstatě bez otce a cítí nedostatek této výchovy jemným i zjevným způsobem. Pokud jste měli to štěstí, že vás otec dobře vychoval, snažte se nejen mentorovat své vlastní syny způsobem čestného mužství, ale nabídnout mladým (a ne tak mladým) mužům ve vaší komunitě nějakou mužskou výchovu. Vychovat hodné muže vyžaduje vesnici. Zapojte se do života ostatních; vstoupit do arény veřejného života.Ukažte chlapcům, co to znamená být dobrým mužem i dobrým mužem, abychom nevychovali vlastní generaci dravých nápadníků.

Pro silné manželství si najděte stejně smýšlející manželku

Lidé na to obvykle zapomínají, ale ve skutečnosti se s Odyssem setkáme až v knize VOdysea.

A když ho potkáme, dívá se do oceánu a pláče.

Je to zajímavý způsob, jak seznámit publikum s epickým hrdinou.

Proč Odysseus pláče?

Posledních sedm let byl Odysseus držen na ostrově v zajetí nymfou Calypso. Každý den po větší část desetiletí měl Odysseus sex s krásnou bohyní. Jí pokrm bohů. Je v bezpečí. Má všechno, co potřebuje. Žije ve stereotypním snu. Proč je tedy tak smutný?

Protože mu chybí jeho manželka Penelope.

Když to Odysseus řekne Calypso, připomene Odysseovi, že Penelope je smrtelná. Za posledních dvacet let zestárla. Ztratila mladistvé kouzlo. Pravděpodobně má nějaké vrásky, vrány a šedivé vlasy.

Calypso je naopak nesmrtelný. Vždy bude poddajná a bude kouřit. A co víc, Calypso říká Odysseovi, ona mu dá nesmrtelnost, aby mohli strávit zbytek věčnosti společně splněním každé jeho tělesné touhy. Podrobně popisuje rizika a nebezpečí, kterým bude čelit, když se vydá znovu se svou starší, prohnutou a obyčejnou manželkou. Může zemřít na cestě zpět domů do Penelope. A za co?

Přesto není Odysseus pod vlivem Calypsova argumentu; raději by riskoval, že se pokusí dostat zpět ke své smrtelné manželce, než aby věčnost trávil uklidňováním očarování smyslnou nymfou. Poté, co strávil sedm let klepáním bot s bohyní a zjistil, že je stále v depresi, Odysseus ví, že chce ve vztahu víc.

Chce být s někým, kdo jestejně smýšlející.

Řecké slovo pro podobně smýšlející jehomofrosyna, a používá se v celémOdyseapopsat vztah mezi Odysseem a jeho manželkou Penelope.

Stejně jako Odysseus je Penelope důvtipná a chytrá. Léta dokáže své nápadníky odrazit tím, že jim slíbí, že si jednoho z nich vybere poté, co dokončí tkaní pohřebního rubášu pro Odysseova staršího otce Laretese. Zatímco se zdá, že pracuje na rubáši každý den, každou noc vrací svůj pokrok zpět, takže úkol nebude nikdy dokončen.

To Odysseovi na Penelope chybí - její psychika a duch. Nic, ani věčný sex nymfy, nemohlo nahradit spojení, které existuje mezi dvěma stejně smýšlejícími milenci.

Vidíme hodnotu, kterou Odysseus propůjčuje tomuto druhu příbuznosti, když se vyplaví na břeh Phaeacianů a pomůže mu princezna Nausicaa. Na oplátku jí Odysseus přeje největší odměnu života - manžela, s nímž je stejně spřažena:

Nic silnějšího nebo lepšího než to -
Když muž a manželka drží svůj domov pohromadě
Podobně na mysli: velké potíže pro jejich nepřátele,
Radost jejich přátelům, zdroj jejich proslulosti

Podobně smýšlející Penelope a Odysseus se také projevují v důsledku jejich návratu domů. Odysseus s pomocí svého syna porazí všechny nápadníky za jejich porušení xenie. Poté, co jsou těla odebrána a krev vytřena, Odysseus čeká, až Penelope vyjde z jejího pokoje, aby mohli zahájit své radostné setkání. Penelope si ale není jistá, že Odysseus opravdu je Odysseus, a tak přichází s chytrým testem, který ověří jeho identitu.

Když Odysseus požádá o postel, ve které by spal, Penelope coyly odpoví tím, že řekne svému sluhovi, aby přesunul vlastní postel z jejího pokoje a vynahradil mu to.

Odysseus, který už je naštvaný, že Penelope nevěří, že je tím, za koho se vydává, teď exploduje rozhořčením:

Žena - vaše slova, rozsekali mě k jádru!
Kdo by mohl pohnout mou postelí? Nemožný úkol,
dokonce i pro zkušeného řemeslníka - pokud nejde o boha
sestoupil osobně, rychle mi podal ruku,
snadno ho vytáhl a přesunul jinam. . . .

skvělé znamení, charakteristický znak spočívá v jeho konstrukci.
Vím, postavil jsem to sám - nikdo jiný. . . .
Na našem dvoře byl rozvětvený olivovník,
vyrostl na plný vrchol, bole jako sloup, hustý.
Kolem toho jsem postavil svou ložnici, dokončenou ze stěn
s dobrým těsným kamenickým zděním to řádně zastřešil
a přidal dveře, dobře visel a pevně zaklínil.
Pak jsem uťal listovou korunu olivy,
čistý řez pahýlu od kořenů nahoru,
hoblování do kruhu bronzovou hlazení-
Měl jsem tu dovednost - vytvaroval jsem ji tak, aby se podobala
můj sloupek postele, vyvrtal otvory, které potřeboval, pomocí šneku.
Když jsem odtamtud pracoval, postavil jsem si postel, začnu končit. . .
Je tu naše tajné znamení, říkám vám, náš životní příběh!

Jakmile Penelope uslyší, jak Odysseus odhalí tajemství jejich jedinečné manželské postele, tajemství, které sdíleli sami mezi sebou, její kolena ustoupila a ona začala vzlykat, protože věděla, že muž před ní je skutečně jejím dlouho ztraceným manželem. Toto odhalení usnadnila testem, trikem, něčím, co mohl udělat i její manžel.

Vrstvy homofrosynu tím nekončí. Sdílené tajemství postele Penelope a Odysea je samo o sobě symbolem jejich smýšlení.Vztahy se skládají z takových intimních tajemství; vtipy, jména domácích mazlíčků a soukromé vzpomínky vytvářejí protkaný svět, do kterého se nikdo zvenčí nikdy nemůže plně dostat. Když pár přestane vytvářet tento propletený vesmír, jejich vztah se začne zhoršovat.

Když se Penelope a Odysseus konečně sešli v posteli, bohové nechali noc trvat déle než obvykle. Proč? No, aby se mohli milovat, samozřejmě. Ale také tráví noc jen tím, že si spolu povídají a sdílejí své myšlenky. Penelope mu vypráví své příběhy o odrazování nápadníků svými záludnostmi a Odysseus jí vypráví své příběhy o používání své lstivosti, aby se vrátil domů. Využívají noci k tomu, aby se znovu spojili v těle i mysli.

Nic není silnější nebo lepší než to.

Podívejte se na můj podcast o tom, co nás dnes Homerova odysea může naučit: