Hrabě No Man šťastný, dokud není znám konec

{h1}

Jak říká Hérodotos, Krésa, starověkého krále Lydie, kdysi ve svém paláci navštívil Solon, moudrý mudrc a aténský zákonodárce. Král byl potěšen, že má potulného filozofa v sídle, a přivítal ho vřelou pohostinností. Několik dní pověřil Kroisus své služebníky, aby předvedli plnou míru královy obrovské moci a bohatství.


Jakmile cítil, že Solona jeho bohatství dostatečně uchvátilo, řekl mu Kroisus:

'Můj athénský příteli, hodně jsem slyšel o tvé moudrosti a o tom, jak často jsi cestoval za poznáním.' Nemohu odolat své touze položit vám otázku: kdo je nejšťastnější muž, kterého jste kdy viděli? “


Král Kroisos si tím už byl jistýonbyl ve skutečnosti nejšťastnějším mužem na světě, ale chtěl si užít uspokojení, když slyšel, jak mu jeho jméno uctívá tak uctívaného mudrce.

Ale Solon, který nebyl lichotkou, odpověděl: „Tellus Athéňan.“


Král byl docela zaskočený a chtěl vědět, jak by takový obyčejný člověk mohl být považován za nejšťastnějšího ze všech.



Tellus, odpověděl Solon, žil ve městě s vládou, která mu umožňovala prosperovat, a narodil se mu hodný syn, který mu zase dal mnoho vnoučat, která všichni přežila do mládí. Poté, co si užíval spokojeného života, bojoval se svými krajany, statečně zemřel na bojišti při směrování nepřítele a jeho kolegové Athéňané dostali čest veřejného pohřbu.


Kroisus byl z tohoto vysvětlení zmatený, ale pokračoval v pátrání po tom, kdo byl další nejšťastnější muž, jistý, že pokud nebyl první, musel být druhý.

Ale Solon opět neodpovídal královým jménem, ​​ale dvojicí páskujících mladých Argives: Cleobis a Biton.


Tito bratři, známí svou oddaností rodině a sportovními schopnostmi, kdy jejich matka musela být převezena do chrámu Héry na oslavu svátku bohyně, ale neměli žádné voly, které by ji tam táhly, se připojili k neuvěřitelně těžkému volskému vozíku a přetáhli to s matkou na palubu přes šest mil. Když dorazili do chrámu, shromážděný dav poblahopřál mladým mužům k jejich ohromujícímu výkonu síly a pochválil jejich matku za výchovu tak skvělých synů. Matka těchto poslušných chlapců se z vděčnosti za udělení takové pocty modlila k Héře, aby jim udělila „největší požehnání, jaké může smrtelníky potkat“. Po obětování a hodování se mladí bratři uložili do chrámu na šlofíka a Hera vyslyšela modlitbu své matky tím, že jim dovolila zemřít ve spánku. 'Argives,' dokončil příběh Solon, 'považoval je za nejlepší z lidí a nechal si z nich vyrobit sochy, které poslal do Delphi.'

Král Kroisos se teď rozzlobil. Tři příbuzní, třimrtvímuži byli šťastnější než on se svým nádherným palácem a celým svým královstvím, kterému vládl? Starý mudrc jistě ztratil kuličky. Croesus praskl na Solona:


'To je velmi dobré, můj aténský příteli;' ale co moje vlastní štěstí? Je to tak naprosto opovrženíhodné, že mě ani nebudeš srovnávat s obyčejnými lidmi, jako jsou ti, které jsi zmínil? “

Solon vysvětlil, že zatímco bohatí mají oproti chudým dvě výhody- „prostředky k nesení neštěstí a uspokojení jejich chutí“- neměli monopol na věci, které byly v životě opravdu cenné: občanská služba, výchova zdravých dětí, samostatnost dostačující, mít zdravé tělo a ctít bohy a něčí rodinu. Bohatství navíc svým nositelům obvykle vytváří více problémů - více peněz, více problémů.


A co je důležitější, Solon pokračoval, pokud se dožijete 70 let, podle starověkého kalendáře zažijete 26 250 dní smrtelného života, „a ani jeden z nich není jako další v tom, co přináší“. Jinými slovy, to, že dnes věci plynou, neznamená, že vás zítra nezasáhne neštěstí. Lze tedy nazvat člověka, který zažívá štěstíšťastný, Vysvětlil Solon, ale označeníšťastnýmusí být držen v záloze, dokud se nezjistí, zda jeho štěstí vydrží až do jeho smrti.

'Proto,' uzavírá nakonec Solon Croesovi, 'nemohu odpovědět na otázku, kterou jsi mi položil, dokud nebudu znát způsob tvé smrti.'Nepočítejte nikoho šťastného, ​​dokud není znám konec.'

Croesus si byl nyní jistý, že Solon je blázen, „protože co by mohlo být hloupějšího,“ řekl, než aby mu někdo řekl, že se musí „dívat na‚ konec ‘všeho, bez ohledu na současnou prosperitu?“ A tak propustil filozofa ze svého dvora.

Zatímco král Solonovo napomenutí rychle vypustil z mysli, pravda o něm se mu brzy ukáže nejosobnějším a nejbolestivějším způsobem.

Za prvé, Croesův milovaný syn zemřel při lovecké nehodě. Poté, oslepen arogancí (nadměrná pýcha), si špatně vyložil rady věštců v Delfách a zahájil neuvážený pokus dobýt perskou říši krále Kýra. Výsledkem bylo, že Peršané obklíčili jeho rodné město Sardis, zajali pokorného vládce a umístili ho v řetězech na obří pohřební hranici. Když se mu plameny začaly lízat k nohám, Croesus vykřikl: „Ach Solone! Ach Solone! Ach Solone! Nepočítej žádného muže šťastného, ​​dokud není znám konec! “

Hrabě No Man šťastný, dokud není znám konec

Co myslel Solon svým zdánlivě tajemným prohlášením?

Lze naplněný život skutečně změřit až poté, co je vše řečeno a provedeno? Zdá se, že to létá tváří v tvář modernímu západnímu myšlení. Štěstí vidíme jako subjektivní náladu, pocit, který může kolísat ze dne na den a být posílen pilulkou nebo lahví nebo dovršením sena. Pro starověké Řeky však bylo štěstí zapouzdřeno pojmemeudaimonia, slovo, pro které nemáme moderní ekvivalent, ale nejlépe se překládá jakočlověk vzkvétající. Štěstí nebylo považováno za emocionální stav, ale spíše za posouzení toho, zda muž dosáhl ctnosti a dokonalosti, dosáhl svých cílů a skutečně využil svůj život naplno. Mužský život může začít dobře a pokračovat v prosperitě až do středního věku, ale pokud by skončil špatně? Jehoeudaimonianebyl úplný.

Solon tedy netvrdil, že muži jako Tellus a Biton byli ve smrti šťastnější než v životě; neměl na mysli posmrtný život. Namísto toho tvrdí, že štěstí člověka lze změřit pouze úplným započítáním od začátku do konce, což je měření, které nelze provést, dokud nevydechne naposledy.

'Kdokoli má největší počet dobrých věcí, které jsem zmínil (rodina, zdraví, dostatek, čest] a.'nechává je až do konce'a umírá mírumilovnou smrtí,' zaslouží si tento muž, říká Solon, 'že je nazýván šťastným.' Jednoduše žít dlouhý život nebo dosahovat dobrých věcí člověka nedělá šťastným; štěstí je štítek vyhrazený pouze tomu, kdo „zemře, jak žil“.

Pravdu tohoto pozorování neprožil pouze Kroisos (ačkoli jeho „konec“ na hranici byl nakonec odložen milosrdenstvím Kýra, který se rozhodl ušetřit jeho život, a bohem Apollonem, který uhasil plameny), ale také i životy modernějších mužů.

Ulysses S. Grant dosáhl jednoho z největších stupňů úspěchu, v jaký může člověk doufat: vítězství ve válce a poté v Bílém domě. Ale po prezidentství investoval téměř veškerý svůj majetek do bankovní firmy, kterou jeho syn založil s partnerem. Z partnera se vyklubal podvodník, firma šla břichem nahoru a Grant zůstal bez prostředků a přinutil ho prodat své upomínkové předměty z občanské války na splacení půjček. Ve stejném roce byla Grantovi, který měl dlouho ve zvyku kouřit doutníky, diagnostikována rakovina hrdla. Ve snaze splatit své dluhy pracoval na psaní svých pamětí až do své smrti ve věku 63 let, jen o rok později.

William C. Durant se stal neuvěřitelně bohatým, když se přestěhoval z dělníka v dřevařině, k prodavači doutníků door-to-door, k zakladateli společností General Motors a Chevrolet. Durant se během 20. let 20. století stal hybatelem a třepačkou na Wall Street a v důsledku havárie v roce 29, ačkoli jeho přátelé to nedoporučovali, se spojil s Rockefellerem a dalšími při nákupu velkého množství akcií, aby posílil důvěru veřejnosti v trh. Durant následně ztratil košili a ve věku 75 let zkrachoval. Mozková mrtvice v roce 1942 oslabila jeho fyzické a kognitivní schopnosti a své dny prožil v bowlingu ve Flintu v Michiganu až do své smrti o pět let později.

V poslední době nemohl Joe Paterno jasněji ztělesnit Solonovo nabádání, aby nikoho nepovažoval za šťastného, ​​dokud nebude znám konec. Po celá desetiletí byl Paterno ctěn nejen jako fotbalový trenér, ale jako vynikající mentor, který zdůrazňoval důležitost charakteru pro své hráče. Studenti si koupili košile s vyrytým jménem a v areálu Penn State byla postavena socha jeho energetické podoby. Zářivá půlstoletí dlouhá kariéra však neskončila obdivem a fanfárami, ale odmítnutím jeho role ve skandálu sexuálního zneužívání Sandusky. Zemřel o dva měsíce později na rakovinu. Posmrtné vyšetřování zvýšilo vinu na jeho roli ve skandálu, vymazalo jeho záznamy o úspěších, ochromilo jeho milovaný fotbalový program a vyústilo v odstranění jeho sochy. Skutečně tragédie řeckých rozměrů.

Čtyři lekce z Příběhu Solon & Croesus

Solonova rada může znít poněkud bezútěšně - nikdo nechce myslet na skutečnost, že každý den by mohl přinést katastrofu a zničit naše štěstí - ale Croesův výkřik „Ach Solone! Ach Solone! Ach Solone! ' přišel ke mně poměrně často od vyslechnutí Herodotova příběhu a připomněl mi několik důležitých pravd:

Neberte věci jako samozřejmost.Solónova prognóza života může být ponurá, ale je realistická. Nikdo neví, jestli jim věci, které si užívají dnes, mohou vzít zítra. Je důležité být vděčný za to, co každý den máte - ponořte se do toho, využijte ho naplno, nenechávejte věci nevyřčené a nevrácené.

Soustřeďte se na to, co je nejdůležitější. Někteří bohatí se bohužel soustředí na své bohatství s vyloučením všeho ostatního. A přesto mohou být peníze tak prchavé a tak málo přispívají k „dobrému životu“; pokud zmizí, nezbude jim nic jiného, ​​z čeho by čerpali uspokojení. Solon tvrdí, že muž, který zemře s těmi „věcmi“, na kterých skutečně záleží-soběstačnost, zdraví, ctnost, rodina, zbožnost, čest-je nejšťastnější. Soustřeďte se na věci, které vydrží - to, co po všem ostatním prochází.

Buďte ostražití a dávejte si pozor na hrdost.Některé kalamity k nám přijdou náhodou - nemoci a nehody mohou způsobit nepředvídané zvraty v našem bohatství. Můžeme se na ně připravit pouze tak, že budeme prozřetelně žít ve svých financích a budeme pěstovat přednostipružnostaklid. Ale často bylo možné zabránit pádu člověka pomocí bdělosti a pokory. Když se muži jako Tiger Woods a John Edwards zamysleli nad svým pádem po skandálu, oba řekli, že se dostali do bodu, kdy už nevěřili běžným pravidlům, která se na ně vztahovala. Když se muži stanou úspěšnými, často se stanou nedbalými při rozhodování, méně obezřetní, s kým se stýkají, a oddávají se neřestem, které vedou ke zkáze. Muž, který hledáeudaimonianikdy si nemůže dovolit nechat svého strážného dole.

Vydržet až do konce.Jakmile si myslíte, že jste „to zvládli“, už jste začali klesat. Je snazší a mnohem zábavnější najít úspěch ... mnohem těžší je udržet si ho na dlouhou trať. V životě ale nedochází k žádnému doběhu - buď se pohybujete dopředu nebo dozadu. Aby člověk dosáhl štěstí, musí se řídit Solonovými radami, aby se podíval až do konce, a zároveň by měl mít disciplínu plnit nudné, okázalé každodenní úkoly nutné k dosažení tohoto cíle.