Neukládejte nic za plavání zpět

{h1}


Posvěcení bolesti
Jako posvěcení nebe
Získá za fyzické náklady -
Vše - je cena všech -

–Emily Dickinsonová


Ve vynikajícím a nedoceněném filmuGattaca, biotechnologie a pokročilá eugenika rozdělovaly „nepříliš vzdálenou“ budoucnost na dvě skupiny: „platné“ a „neplatné“.

Valids jsou ti, jejichž embryonální geny byly prořezány a zmanipulovány tak, aby umožňovaly jejich narození jako geneticky nadřazené děti, určené k tomu, aby přinesly plody těm nejlepším dědičným rysům jejich rodičů.


In-valids jsou ti, kteří byli počati přirozeně, rodiči, kteří hráli hru genetické rulety. S větší pravděpodobností nesou „vadnou“ DNA a jsou náchylnější ke genetickým poruchám a slabostem, jsou in-valids vyloučeni z důležitých profesí společnosti a jsou svěřeni podřadné práci.



Vincent Freeman je neplatný. S geny, které naznačují vysokou pravděpodobnost několika poruch a odhadovanou délkou života 30,2 let, pracuje jako domovník a tajně sní o tom, že se stane astronautem, povoláním, ze kterého je diskvalifikován.


Vincentův bratr Anton je platný a jejich sourozenecká rivalita je umocněna jejich genetickým předělem.

Vincent a Anton, kteří vyrostli, se navzájem vyzývají ke hrám na „kuře“, ve kterých oba plavou ven do oceánu, kam se odváží; první, kdo se otočí zpět, je poražený.


Vincent vždy prohrává, až jednoho dne Antona šokuje tím, že ho překoná. Anton, který nestíhá, se téměř utopí a musí ho zachránit jeho geneticky méněcenný bratr.

O několik let později, poté, co se neukojitelně ambiciózní Vincent pomocí lsti spojí s vesmírným programem a získá zásluhou místo na misi k Saturnu, mají bratři odvetu. Smolař ještě jednou přemůže svého bratrského rivala, kterého je třeba znovu zachránit před utonutím.


Užasnutý tímto otáčením stolů se Anton ptá: „Jak to děláš, Vincente? Jak jsi něco z toho udělal? '

Na to jeho bratr odpovídá:


'Chceš vědět, jak jsem to udělal?' Tak jsem to udělal, Antone.

Nikdy jsem nic nešetřil na plavání zpět. '

Okraj vznikl ze zoufalství

'Poraženým zůstává jen jedno spasení: doufat v nic.' –Virgile

Po důkladném nasměrování římské armády v bitvě u Cannae vítězný kartáginský generál Hannibal nabídl výkupné zpět tisícům legionářů, kteří byli zajati. Římané odmítli, přestože je jejich zničující ztráty akutně opustily, zoufale potřebovaly muže. Věděli, že kdyby Hannibalovu nabídku přijali, jejich zbývající vojáci by mohli v kapitulaci vidět šanci na přežití a v boji by tak ztratili divokost. Římané, píše Carlin BartonRoman Honor, dále „podle zákona, že vojáci musí buď porazit, nebo zemřít, takže. . . v případě porážky nemusí existovat žádná naděje na přežití. “

Jak Barton poznamenává, tento přístup k maximalizaci motivace záměrným vrácením se ke zdi a nastavením situace „udělej nebo zemři“ byl typický pro tento starověký lid, který „romantizoval výzvu zoufalství“ pro „okraj [to] dal chrabrost. “ Jak zaznamenal řecký historik Polybius: „Římanů, jednotlivě i jako skupiny, se nejvíce bojí, když stojí ve skutečném nebezpečí.“

'Spalování jejich lodí'byl jen jedním ze způsobů, jak se Římané snažili dosáhnout stavu bytí, které považovali za nezbytné pro záchranu individuálního i občanského života: to, že neměli nic v záloze. Jak vysvětluje Barton: „Ochota vynaložit vše - až do státu včetně - byla paradoxně konečnou pojistkou další existence státu i ducha.“

Věřili, jak říkal římský generál Sulla: „Budete bezpečnější, čím méně se ušetříte.“

Duch muže, který byl ochoten dát všechno, nemohl být nakonec poražen.

Moderování ve všech věcech, včetně moderování

'Kdo pohrdá svým vlastním životem, je tvým pánem.' –Seneca

Neukládat nic na cestu zpět, pohlcovat se ve věci - rozhodnout se být,jak to řekl Jack London„popel spíše než prach - to samozřejmě není správná politika ve všech věcech. Ve většině věcí opravdu.

Úspěch v moderním životě nejčastěji závisí na umírněnosti, na rozpočtování zdrojů a pečlivém přecházení na vzdálenost. Být rozumný. Obezřetný.

A přesto jsou chvíle, kdy vítězství může dosáhnout pouze ten, kdo jde do toho, kdo zavrhne plán odchodu, kdo nemá možnost B, kdo to všechno nechá na parketu.

Tato strategie dosahuje dvou věcí:

Nejprve, jak poznamenali Římané, vás to nutí najít pátý rychlostní stupeň, abyste přivolali zdroje vůle nepřístupné mimo situaci „udělej nebo zemři“. Neschovat nic na cestu zpět je pak druh víry -víra, že pokud budete kopat dostatečně hluboko, najdete vrstvu černého zlata dosud nevyužitou.

Za druhé, zastrašuje něčí nepřátele, kteří jsou vyděšeni nejistotou, jak daleko dojdete - jak moc jste ochotni riskovat, bez čeho se neobejdete. 'Hannibalova vůle byla zlomena,' poznamenává Barton, 'když dostal zprávu, že Římané‚ vyhazovali ‘své vojáky v okamžiku, kdy je nejvíce potřebovali.“ Vezměte hru kuřete dostatečně daleko a konkurent to často vzdá a vrátí se.

V některých věcech života prostě neexistují žádné záruky. Musíte se tlačit dopředu se vším, co máte, a užít si tu chvíli naplno. Musíte věřit, že i když při výstupu spálíte tolik paliva, že na cestu zpět nebudete mít dostatek energie, budete ještě cestovat dostatečně daleko, abyste se dostali na další břeh. Nebudete se muset vracet tam, kde jste začali. Otevře se vám nová možnost pro váš život.

Když Anton a Vincent plavou oceánem k obzoru, první, vystrašený únavou a tím, jak daleko se dostali, prosí svého bratra: „Musíme se vrátit.“

'Je příliš pozdě,' odpovídá Vincent. 'Jsme blíže k druhé straně.'

Vše je cena všech.