Rady společnosti Emerson o tom, jak číst pro větší soběstačnost

{h1}


'Hlavním cílem vzdělávání je seznámit mladého muže se sebou samým, inspirovat v něm sebevědomí.' –Ralph Waldo Emerson

Podstata soběstačnostije závazek činit rozhodnutí založená na vlastním přirozeném instinktu, osobních hodnotách a primární zkušenosti s externími radami, kulturní shodou a informacemi z druhé ruky.


Jádrem tohoto druhu radikální sebedůvěry je však něco jako hlavolam.

Pokud se vyhýbáte vnějším zdrojům, jak se můžete spolehnout na svou intuici, která je bez poučení možná ignorantská a nerozumná?


Pokud se však pokusíte „vycvičit“ svůj instinkt a otevřete se studiu myšlenek druhých, jak zabráníte tomu, aby byl váš vlastní hlas ponořen do výsledné kakofonie rady?



S touto otázkou se snad nikdo nepáral víc než hlavní předek samotného konceptu soběstačnosti: Ralph Waldo Emerson.


Na jedné straně filozof, který dodržoval zásadu „poslouchejte se“, hluboce pochyboval o konečné hodnotě knih a médií obecně. Emerson věřil, že dvěma nejlepšími zdroji vzdělání jsou Příroda a akce - vlastní pozorování okolí a učení se z osobních experimentů.

Naproti tomu knihy jsou krokem vzdáleným od tlukoucího srdce věcí - pouhými „přepisy“jinýzkušenosti mužů; dokonce „nejlepší jsou jen záznamy, a ne věci zaznamenané“.


'Co jsou knihy?' Zeptal se Emerson jednoho ze svých posluchačů z přednášek. 'Nemohou mít žádnou trvalou hodnotu.' . . Když jsme probuzeni k životu v sobě, tyto tradiční nádhery písmen velmi blednou a chladnou. “

Při jiné příležitosti Emerson vymítl literaturu jako „hromadu podstatných jmen a sloves uzavírajících intuici nebo dvě“. A schválil poznámku Thomase Hobbese, který řekl: „Kdybych četl tolik jako ostatní muži, měl bych být stejně ignorant.“


'Většinou,' pevně rozhodl Emerson, '[knihy] v nás nepůsobí vykoupení.'

Přesto ta námitka -z větší části- nemohl obsahovat další import. Navzdory Emersonově skepsi k hodnotě knih byl po celý život ve skutečnosti absolutně nenasytným čtenářem. V juniorském ročníku vysoké školy si začal vést seznam všech knih, které přečetl, a poté, co skončilo jeho formální vzdělání, pokračoval v tom, že podstatnou část dne trávil rozšiřováním tohoto seznamu a procházel se klasickými i novými knihami. Skutečně, jakoEmersonův životopisec Robert Richardsonpoznamenává: „Někdy to vypadá, jako by žádná kniha vydaná od roku 1820 až do jeho smrti zcela neunikla jeho pozornosti“.


Zatímco Emerson cítil, že vzdělávací hodnota knih je sekundární k hodnotě přírody a akce, stále je viděl jako zásadní roli při inspirování morální síly, podněcování kreativního myšlení, podněcování představivosti a formování kultury. Spíše než odporovat učení, které pochází z více existenciálních zdrojů, měly knihy přinejmenším potenciál je zlepšit.

Zatímco čtení může být pasivní, může se také zvýšitjedna akční schopnostposkytováním inspirace a budováním skladiště znalostí, z nichž lze čerpat lepší rozpoznávání příležitostí a rozhodování.

A místo toho, aby Emerson cítil tolik zvědavého úžasu, který byl tak důležitý pro správný vývoj charakteru a duše, větší znalosti by mohly pozvednout schopnost člověka k úžasu a nadhledu -schopnost člověka vidět neobvyklé v obyčejném. Čtení by mohlo čtenáři umožnit více rozlišovat ve svém prostředí a provádět hlubší pozorování a živější spojení. Nebo, jak řekl Coleridge, Emerson sám prohlásil: „Každý správně viděný předmět odemkne novou schopnost Duše.“

Jak tedy Richardson poznamenává: „Emerson zdaleka nechválil nevědomost, ve svém deníku stále opakoval tiché podněcování Coleridge ke studiu,Víme jak moc- jsme to, co víme. Čím větší má člověk znalosti, tím oprávněnější je jeho soběstačnost. “

Tam, kde by někteří mohli vidět rozpor v Emersonových názorech na čtení, viděl tvůrčí napětí. Většina médií byla struska: přinejlepším ztráta času, který by bylo možné lépe strávit vysátím dřeně života z první ruky, a v nejhorším případě duševní ucpávka, která zahalila hlubší instinkty člověka a přizpůsobila jeho původní impulsy nejbanálnějšímu jmenovateli společnosti. Ale bylo několik knih, které odměnily úsilí při čtení - díky čemuž muž lépe porozuměl sobě samému a tomu, co si přál ve světě dělat.

Emersonův klíč ke čtení pro větší než menší soběstačnost lze tedy shrnout do jednoho slova:diskriminace.

Sám Emerson přiznal, že je často ohromen velkým počtem knih, které lze přečíst. Ve své době odhadoval, že jich existuje kolem milionu, a pozoroval, jak snadné je zoufale se rozhlížet po velké knihovně, „spočítejte počet stránek, které pilný člověk dokáže přečíst za den, a počet let, které lidský život za příznivých okolností umožňuje čtení; a ukázat, že ačkoli by měl číst od úsvitu do tmy, šedesát let musí zemřít v prvních výklencích. “

Naštěstí Emerson poznamenává, že ačkoli máme k dispozici nekonečné množství textů, stojí za přečtení jen malé procento z nich. Úkolem muže je tedy naučit se rozlišovat pšenici od plev - „ujistit se tedy, že nečtete žádné špatné knihy“.

Za tímto účelem Emerson navrhuje tři pravidla pro čtení s diskriminací:

  1. Nikdy nečtěte knihu, která není rok stará.
  2. Nikdy nečtěte jiné než slavné knihy.
  3. Nikdy nečtěte nic jiného než to, co se vám líbí.

Pojďme nyní rozbalit Emersonovo zdůvodnění těchto pravidel a také další čtenářské návyky posilující soběstačnost, které sám cvičil a doporučil ostatním, aby je přijaly. Neboť pokud byla schopnost rozlišovat mezi informacemi různé hodnoty a držet se své individuality tváří v tvář společenskému rozruchu, byla v Emersonově době životně důležitá, když existoval „pouhý“ milion knih, je to u nás stokrát více, když se stálý proud médií změnil v neutuchající, zplošťující se záplavu.

Jak číst pro větší soběstačnost

'Drž se blízko skutečnosti.' Pak si zvyknete na získávání faktů z první ruky. Pokud bychom tak mohli získat všechna naše fakta, nebylo by zapotřebí knih; ale poskytují nám fakta, pokud víme, jak je použít. “

Čtěte pouze to, co vás zajímá

'Nejlepším pravidlem čtení bude metoda z přírody, a ne mechanická metoda hodin a stránek.' Každého studenta to místo snahy o ničím nerušené sleduje, aby sledoval svůj rodný cíl. Nechte ho přečíst, co je mu vlastní, a neplýtvejte pamětí na dav průměrností. “

'Výchovným bodem, na kterém nemohu nikdy příliš trvat, je tato zásada, že každý jednotlivý člověk má zaujatost, které musí poslouchat, a že jedině tak, jak to cítí a poslouchá, správně rozvíjí a získává svou legitimní moc v svět. Je to jeho magnetická jehla, která ukazuje vždy jedním směrem na jeho správnou cestu, s více či menšími odchylkami od těch ostatních. Nikdy není šťastný ani silný, dokud to nenajde, nenechá si to; naučí se být doma sám se sebou; naučí se sledovat jemné narážky a postřehy, které k němu přicházejí, a mít celou jistotu své vlastní mysli. “

Třetí Emersonovo pravidlo pro knihy - „Nikdy nečtěte nic jiného, ​​než to, co máte rádi“ - se může zdát přehnaně farní, nebo dokonce líné. Neměli bychom se všichni snažit být renesančními muži?

Jistě, i my jsme již dříve sledovali dosažení tohoto cíle. Ale je to jedna z věcí, která zní dobře jako hypotetická, jako abstraktní zásada kázat, ale jen velmi málo lidí ji skutečně dodržuje a možná působí proti prospěchu jednotlivce i společnosti.

Emersonova rada vyžaduje realističtější a nakonec generativnější stopu. Navrhuje následovat přírodu, co by si měl každý jednotlivec přečíst. To znamená, že každý člověk má zvláštní soubor zájmů a talentu - něco, co je ve světě jedinečné. Aby mohl tento latentní potenciál uskutečnit a splnit své osobní poslání, měl by proto sledovat kontury své mysli a srdce, dbát na texty, kterým klade zvláštní důraz, a studovat, aby se stal v této oblasti opravdu vynikajícím a znalým . Muž by měl své čtení nasměrovat, aby dokázal to, co nikdo jiný.

Kromě toho získáte mnohem více z knihy, která je v souladu s vašimi zájmy, než z té, o které si myslíte, že byste si ji „měli“ přečíst, ale ve skutečnosti vás to nezajímá. Emerson posiluje své pravidlo č. 3 Shakespearovou frází:

'Žádný zisk nejde tam, kde není potěšení:'
Stručně řečeno, pane, prostudujte si, čeho se nejvíce dotýkáte “

Sám si klade stejný princip takto: „Můžeme přečíst pouze tu knihu, která se mi týká něčeho, co už mám v mysli“. Toto je další z filosofových výroků, kterým se zpočátku můžeme z hypotetického principu bránit, ale které ukazuje, že reflexe osobní zkušenosti je přesně pravdivá. Můžeme začlenit pouze to, na co jsme připraveni.

John M. Fletcher, autor sto let starého shrnutí vzdělávací filozofie společnosti Emerson, to přináší domů takto:

'Čtení podél linie přirozeného ohnutí je jako údery kladivem, když máme jako spojence gravitační sílu.' To odpovídá rozdílu mezi tím, co chlapec dostane z knihy, kterou musí číst pofidérně, a tou, kterou je nucen číst. “

Mějte na paměti, že čtení toho, co vás zajímá, nemusí nutně znamenat pouze čtení toho, co vás zajímásouhlasits. Emerson poznamenává, že „čteme buď pro antagonismus, nebo pro potvrzení“, a tvrdí, že nezáleží na tom, které. Můžeme hluboce nesouhlasit s úhlem pohledu a stále nám to připadá úžasně podnětné k přemýšlení.

Dále, čtení toho, co vás zajímá, se neomezuje pouze na jeden zájem. Oblíbení knihy nevyžaduje, aby se snadno četla. Zatímco Emerson někdy systematicky četl, aby získal poznatky o konkrétním projektu, obecně se ponořil do široce sahajících a často náročných textů, včetně antických klasik, cestopisů, písem (a biblické exegeze) ze všech světových náboženství, severské mytologie, akademických časopisů, knihy o umění, architektuře a vědě a dokonce suché dokumenty, jako je „Zpráva komisaře o indických záležitostech z roku 1849“. Emerson chápal, že nikdy nevíte, odkud přijde inspirace, a Richardson vhodně nazývá ta období, ve kterých „četl všemi směry“, „aktivním časem semene“, protože to často vedlo k plodnému křížovému opylování myšlenek.

Emersonova čtení z chemie, biologie a botaniky například vytvořila pozitivní smyčku zpětné vazby, pokud jde o jeho ponoření do přírody; jeho studie mu umožnily rozeznat a porozumět podrobnějším prostředím, což zvýšilo jeho zkušenost s duchovními silami přírody, a přesto založilo jeho popis. Richardson popisuje způsob, jakým Emerson fascinuje „podivným spojením přesnosti a úžasu ve vědeckém zkoumání“. . . [a] otevřenost pro vědu udržovala jeho myšlenky zatěžované skutečností a pozorováním a jeho psaní bylo pevně zakotveno v reálném světě. “

Jedna z jeho oblíbených knih,Ovoce a ovocné stromy Ameriky, vytvořil podobnou zpětnou vazbu, ve které mu botanické spisy pomohly vysadit více než sto vlastních ovocných stromů, a jak text, tak zkušenost s ošetřováním, prořezáváním a roubováním jeho sadu inspirovaly úvahy o analogiích mezi kultivací půdu a kultivaci mysli, stejně jakozpůsob, jakým stromy a lidé procházejí podobnými obdobími plodnosti a sucha.

Přesto existovaly některé žánry, pro které měl Emerson malý vkus, jako beletrie (zjistil, že to vyvolává zívání), a dokonce i v rámci žánrů, které měl rád, existovaly určité podžánry, které četl více než ostatní. Neměl žádné výčitky, že ignoroval to, co mu neutrhlo železnou strunu srdce.

Nakonec věřil, že umíte široce čístabez rozdílu, rozšiřuje vaši zvědavost po celý život, ale nikdy se nedonutíte začít, nebo dokončit knihu, která se vymykala sledování vašeho „původního cíle“, ani ztrácet čas pocitem viny nad tomem, který právem sbírá prach na nočním stolku.

Přečtěte si původní psaní

'Existují knihy.' . . které zaujímají v našem životě hodnost s rodiči a milenci a vášnivé zážitky, tak léčivé, tak přísné, tak revoluční, tak autoritativní, - knihy, které jsou dílem a důkazem fakult tak obsáhlých, tak téměř rovných světu, který malují, že ačkoli je někdo zavírá podlými, cítí z nich své vyloučení, aby obvinil jeho způsob života. “

'Přečtěte si ty muže, kteří nejsou líní;' kteří se dostali do kontaktu s realitou. Naučte se také dívat očima. '

Jedním ze způsobů, jak Emerson dále utratil i žánry, které ho zajímaly, bylo číst pouze knihy, které považoval za nejoriginálnější. Vzhledem k tomu, že vzdělávací hodnota knih byla pro přírodu a činnost sekundární, protože přepisovaly pouze primární zážitky, knihy, které se nejvíce přiblížily zachycení těch viscerálních, prožitých realit, byly lepší než ty, jejichž obsah byl dále odstraněn.

Emerson tedy vybíral texty, které nabízely účty z první ruky - cestopisy, svědectví, deníky, popisy objevů, přímé argumenty, autobiografie, básně a podobně. Chtěl si přečíst osobní, neomluvitelné svědectví - díla, vysvětluje Richardson, „to, co autor pozoroval a věděl, prohlašovalo pevně, bez odvozování nebo podpory, bez omluvy nebo odmítnutí odpovědnosti“. Tyto knihy čerpaly tolik krve, kolik dokázal statický text, a tím vyvolaly takové přesvědčení srdce, které přimělo člověka žít jinak.

Emerson naopak odložil stranou ty spisy, které byly banálně odvozeny od více původních děl, a nabízel pouze názory a komentáře k viscerálnějšímu psaní, aniž by přidával nový úhel pohledu. Takové texty z druhé ruky často vyhovovaly trendům a kontroverzím hodiny, ale neměly trvalou hodnotu; byly to „knihy mrtvých pro mrtvé“.

Přečtěte si klasické, časem prověřené standardy

'Zvažte, co máte v nejmenší zvolené knihovně.' Společnost těch nejmoudřejších a nejšikovnějších mužů, které bylo možné za tisíc let vybrat ze všech civilních zemí, nastavila v nejlepším pořádku výsledky svého učení a moudrosti. “

'Protože celé národy odvozovaly svou kulturu z jediné knihy, - protože Bible je literatura i náboženství velkých částí Evropy; protože Hafiz byl vynikajícím géniem Peršanů, Konfucius Číňanů, Cervantes Španělů; lidská mysl by tedy možná získala, kdyby se ztratili všichni sekundární spisovatelé. “

'Kontrola rozsáhlého katalogu [knihovny] mě neustále vrací k několika standardním autorům, kteří jsou na každé soukromé polici; a k nim si může dovolit jen ty nepatrné a příležitostné doplňky. “

Ve své eseji na téma „Knihy“ (původně přednáška pro vysokoškoláky) nabízí Emerson soubor velmi konkrétních doporučení ke čtení. Jeho seznam navrhovaných autorů je velmi podobný tomu, co by člověk našel v objemuVelké knihy západního světa: Platón (zvláště oblíbený), Hérodotos, Plútarchos, Aurelius, Bacon, Shakespeare, Milton, papež, Montaigne, Goethe, Wordsworth a podobně. Emerson tyto práce nejen doporučil ostatním, ale sloužil jako hlavní doplněk jeho každodenní čtenářské diety. Přečetl je ne jednou, ale mnohokrát za celý svůj život.

Vzhledem k Emersonově zálibě v obrazoborectví a nabádání číst jen to, co se komu líbí, se může zdát překvapivé, že by vůbec dával konkrétní doporučení a že jeho návrhy pro ostatní (stejně jako páteř jeho vlastní knihovny) by do značné míry sestávaly z takových „konvenčních “Klasika. Přesto, místo aby byl v rozporu s Emersonovým závazkem k originalitě, jeho boj se starými, standardními autory byl ve skutečnosti jeho rozšířením.

Tvrdil, že další způsob, jak sledovat přírodu při čtení, je číst pouze ta díla, která obstála ve zkoušce času (to odpovídá prvnímu a druhému z jeho tří pravidel čtení).

Snažit se najít knihy se skutečnou hodnotou, poznamenává Emerson, je něco jako hrát loterii, ve které jsou šance poměrně dlouhé. Ke každému drahokamu, který náhodně objevíte, musíte otevřít spoustu absolutních bláznů.

Příroda však poskytla způsob, jak zvýšit naše šance na výhru jackpotu. Neboť zavádí organický prosévací proces: pouze lidé, kteří jsou úspěšní a bystří, nakonec píší knihy, a jen ti nejlepší z nich skončí publikováni. (To je samozřejmě v naší době samostatného publikování méně pravdivé.) I z těch publikovaných jich bude málo po roce, ještě méně po deseti letech a velmi, velmi málo-nejskvělejší a nejoriginálnější - budou stále tisknuty a čteny stovky nebo dokonce tisíce let poté, co byly poprvé napsány. 'Nic nelze zachovat, což není dobré.'

„Sláva“ starých knih je tak získána, a ne jen výsledkem vyrobeného humbuku a okázalé pozornosti médií. Zatímco pokud jde o moderní knihy, „není snadné rozlišit mezi proslulostí a slávou“.

Staré knihy také těží z „výhody prvního tahu“; to znamená, že bylo jednodušší učinit vlastní psaní skutečně originálním před tisíci lety, než mnoho dalších generací autorů mělo možnost zvážit a vysvětlit zákony života ze všech možných úhlů pohledu - než se počet publikovaných textů rozšířil ze stovek na tisíce až miliony. Filozofové a autoři starověku dostali první trhlinu při leptání vhledů do tabula rasa písemného záznamu. „Davy a staletí knih“, které se od té doby zrodily, poznamenává Emerson, „jsou pouze komentáře a objasnění, ozvěny a oslabení těchto několika velkých hlasů času.“

Z těchto důvodů uzavírá: „Čtení starých a slavných knih je tedy úsporou času.“

Kromě toho, že vám Emerson pomůže ztrácet méně času čtením průměrných médií, tvrdí, že získání základů v klasice vám umožní účastnit se západní kultury.“Skvělá konverzace.”Pokud neznáte základní základy a pozadí předmětu, moudře prohlásí: „Nemáte právo vyjádřit žádný názor“. A pokud někdy doufáte, že přispějete originální myšlenkou (což, i když je to v moderní době náročnější, je stále možné), musíte vědět, co předtím přišlo a zda to, co vnímáte jako román a nenapadnutelný předpoklad, ve skutečnosti již byl přeposlán a kontroval.

'Kdykoli se jakýkoli skeptik nebo fanatik tvrdí, že je vyslyšen v otázkách intelektu a morálky,' píše Emerson příkladem, 'ptáme se, zda je obeznámen s Platónovými knihami, kde byly všechny jeho opodstatněné námitky jednou provždy zlikvidovány.' Pokud ne, nemá právo na naši dobu. Nech ho jít a zjistí, že je tam zodpovězen. “

Čtěte aktivně pro kreativitu, spíše než pasivně pro spotřebu

'Každý člověk je spotřebitel a měl by být producentem.' Neuskutečňuje své místo ve světě, pokud nejenže nezaplatí svůj dluh, ale také něco přidá do společného bohatství. “

'Některé knihy považuji za životně důležité a spermatické, aniž bych čtenáři zanechal to, čím byl: knihu zavírá jako bohatšího muže.' Nikdy bych dobrovolně nečetl jiné než takové. “

'Mysl je nejprve pouze vnímavá.' Zaplaťte to myšlenkami, ve kterých se to líbí, a stane se to aktivním. V okamžiku, kdy člověk začne být nepřesvědčivý, v tu chvíli začne přesvědčovat. “

Přečtěte si tedy, co se vám líbí, přečtěte si, co je originální, a věnujte zvláštní pozornost klasice. Bez ohledu na to, co člověk čte, Emerson tvrdí, že jeho postoj k materiálním záležitostem je přinejmenším stejně velký jako samotný materiál.

Média nejsou vstupy, které by se bezmyšlenkovitě vlévaly do mozku. Není určeno k potvrzování předem vyvozených závěrů ani k velkoobchodnímu přijímání filozofie někoho jiného, ​​bez ohledu na to, jak moc rezonuje. Knihy nejsou od toho, aby fungovaly jako náhrada za vlastní myšlenku; neměli byste vypínat vlastní mysl, abyste si vypůjčili mozek autora.

Čtenáři, říká Emerson, nemají být pasivními konzumenty, parazity, kteří sají šťávu z listů jiných děl, aniž by byli zakořeněni v půdě originality, aniž by něco vdechovali zpět do ekosystému.

Místo toho by čtenáři měli být tvůrci; čtení by mělo být tvůrčím aktem. Čtete původní myšlenku, abyste katalyzovali svou vlastní původní myšlenku.

I když jde o nejlepší knihy, text by neměl být příliš uctíván a uctíván. To je pravda, říká Emerson, i když jde o to, co je doslova svatořečeno, do samotného písma. Písemné zjevení by mělo být čteno, aby generovalo vaše osobní zjevení.

Spíše než být přehlíženi velikány minulosti byste měli vstoupit do knihy s přesvědčením, že máte schopnost vytvářet stejně originální vhled. Emerson si stěžuje na to, že mladí muži „vyrůstají v knihovnách, protože věří, že je jejich povinností přijmout názory, které Cicero, Locke a Bacon poskytli, a zapomněli, že Cicero, Locke a Bacon byli v knihovnách pouze mladí muži, když je psali. knihy. '

Abyste si udrželi tento kreativní a aktivní postoj při čtení, nesmíte se nejprve příliš ponořit do médií a nechat myšlenky autora, teorie a názory přemoci a ponořit vaše vlastní. 'Čtení dlouho v jedné době v jakékoli knize, bez ohledu na to, jak fascinuje, ničí myšlení stejně úplně jako skloňování vynucené vnějšími příčinami,' varuje Emerson. 'Nedovol to.' Zastavte se, pokud zjistíte, že jste pohlceni, dokonce i v prvním odstavci. Držte se stranou a sledujte své vlastní dojmy. “

Jako další pomoc při aktivním čtení by bylo dobré osvojit si Emersonovu praxi hojného psaní poznámek. Jak uvádí Richardson, „téměř ze všeho, co četl, shromáždil fráze, detaily, fakta, metafory, anekdoty, vtipkování, aforismy a myšlenky“. Během jeho života se do těchto zápisů přidalo až 230 poznámkových bloků a rejstříků (stejně jako rejstříků rejstříků) - komplexní pokladnice vhledů a myšlenkových předkrmů na každé téma, které ho kdy zajímalo, které bylo možné využít při tvorbě vlastních úvah a spisů.

Emersonův standard originality nevylučoval použití inspirace jinými autory - ať už obecněji prostřednictvím širokých myšlenek, nebo konkrétněji při použití citátů. Neměl pocit, že originalita vždy znamená přijít s něčím zcela novým; někdy to znamenalo vzít myšlenky ostatních a riffovat je novým způsobem.

Ve své vlastní práci více než tři tisícekrát citoval jiné spisovatele a otevřeně uznal dluh, který jim jejich psaní dlužilo, přičemž souhlasně poznamenal, že Goethe říká, že „největší génius nikdy nebude mít velkou cenu, když předstírá, že čerpá výhradně ze svého vlastní zdroje. Co je geniální, ale schopnost chopit se a obrátit se k odpovědnosti za vše, co nás napadne. . . každý můj spis mi poskytlo tisíc různých osob, tisíc různých věcí. “ Jak sám Emerson řekl: „Mám vám říci, tajemství skutečného učence? Je to toto: Každý muž, kterého potkám, je v určitém bodě mým pánem a v tom se o něm dozvídám. “

Přečtěte si životopisy a autobiografie

'[Biografie] udělují morální moci sympatickou aktivitu.' Jděte se zlými lidmi a myslíte si, že život je zlý. Pak si přečtěte Plutarch [Žije] a svět je hrdým místem, které je plné lidí pozitivní kvality, a kolem nás stojí hrdinové a polobozi, kteří nám nedají spát. “

Jeden žánr knih, které Emerson považoval za zvláště posilující k soběstačnosti, byla biografie a autobiografie (oblíbený byl Benjamin Franklin). Abyste pochopili proč, potřebujete vědět něco více o jeho filozofii o lidské povaze.

Emerson věřil, že všichni lidé sdílejí společnou povahu, mysl a ducha-„univerzální duši“ nebo „nad-duši“. Intelektuální a duchovní energie každého člověka byla čerpána z jediného, ​​věčného, ​​nevyčerpatelného zdroje.

Proto je velký i průměrný v každém věku vyroben ze stejných věcí. Hrdinové, titáni a géniové byli inspirováni stejnou silou, která oživuje každého druhého muže. Měli stejné druhy emocí jako on, a možná dokonce přečetli stejné knihy. Každý člověk má proto přístup ke stejným zkušenostem a výrazům: „Co si Platón myslel, může si myslet; to, co světec pocítil, může cítit; co kdykoli postihlo každého muže, to dokáže pochopit. “

Když se na to podíváme z této perspektivy, zhroutí se přísně lineární koncept historie, protože „Když se pro mě myšlenka na Platóna stane myšlenkou, když pravda, která vypálila duši svatého Jana, vystřelí moji, čas už neexistuje.“

Pro Emersona to znamená, že není důvod nostalgizovat minulost nebo zbožňovat největší postavy historie. Protože Univerzální duše je přítomna po celou dobu stejným způsobem, jakýkoli věk je stejně dobrý jako jakýkoli jiný; jakýkoli věk může být stejně originální, hrdinský, stejně tak soběstačný. Co bylo možné pro kteréhokoli muže v minulosti, je možné pro každého muže v současnosti.

Velcí muži nebyli jiného druhu než obyčejní, ale pouze demonstrovali úplnou aktualizaci lidského potenciálu, naší společné přirozenosti v konkrétní oblasti; 'Každý talent má někde svou apoteózu,' řekl Emerson a skvělé postavy nám ukazují, jak to vypadá. Jak vysvětluje Richardson, pro společnost Emerson „Velké osoby nejsou nad námi; jsou pro nás příkladní, symboličtí nebo reprezentativní. “

Jako symboly, řekl Emerson, jméno každého velkého muže bylo „semeno“. Čtení biografie by mohlo zasadit toto semeno do našich vlastních životů, což by vedlo k větší plodnosti ducha. K tomuto růstu samozřejmě nedocházelo kopírováním všech detailů životů vynikajících mužů, což by bylo v rozporu s cílem hledání samostatné, originální cesty. Čtení životopisů spíše zvyšuje vlastní generativitu několika různými způsoby.

Zaprvé to jednoduše oživuje víru v „absolutní bezmeznou schopnost naší kapacity“, víra je o to inspirativnější, když člověk cítí, že je vyroben ze stejných věcí jako hrdinové minulosti. Velké postavy by neměly mít kvůli sobě špatný pocit ze sebe samého a ze způsobů, jakými stále zaostáváme, ale měly by sloužit jako zrcadlo našeho potenciálu - „opevnění naděje“.

Za druhé, životopisy rozšiřují paletu možností, z nichž můžete čerpat při utváření vlastního života - osvětlují širší škálu cest a možností otevřených lidstvu. Emerson viděl biografie jako médium, druh jazyka, který by nám mohl pomoci lépe vyjádřit naše touhy a vyjádřit náš vlastní život plnějšími způsoby.

A konečně, biografie mohou také poskytnout směr, pokud jde o konkrétnější a specifické návyky, které je třeba přijmout. Přestože Emerson nevěřil ve zdvojení všech záblesků života jiné osoby, viděl hodnotu v začlenění metod, které rezonovaly a zapadaly do vlastního přirozeného cíle a způsobu myšlení a práce.

Emerson nás nabádal, abychom si pamatovali, že příběh velkých postav světa je pouze příběhem každého z nás. 'Veškerý životopis je,' poznamenává Richardson, 'konečně autobiografie.'

Naučte se zrychlovat čtení a rychlou jízdu

'Naučte se, jak od začátku kapitol a letmého pohledu na věty rozeznat, zda je musíte přečíst celé.' Takže obracejte stránku za stránkou, držte spisovatelovu myšlenku před sebou, ale nezdržujte se s ním, dokud vás nepřivede k věci, kterou hledáte; pak s ním přebývej, pokud ano, má to, co chceš. Ale pamatujte si, že čtete jen proto, abyste založili svůj vlastní tým. “

'Nesnažte se být velkým čtenářem;' a čtěte fakta, a ne knihy. “

'Naučte se božské knihy.'cítitty, které chcete, aniž byste nad nimi trávili mnoho času. Často stačí kapitola. Pohled odhalí, když pohled zatemní. Někde autor své poselství schoval. Najděte to a přeskočte odstavce, které s vámi nemluví. “

Kromě toho, že vyhodíte soudní příkaz, který vymusípřečtěte si určité knihy, i když vás nezajímají, další „by“ měl Emerson povzbudit nás, abychom se zahodili, a to přečíst celou knihu úplně.

Emerson byl ve skutečnosti neomluvitelnýčtečka rychlostia skimmer na knihy. To byla součást jeho závazku k aktivní, ekonomické a diskriminační četbě; četl, aby se nepohltil textem a myšlenkami někoho jiného, ​​ale aby sbíral jejich nejlepší kousky, postřehy, které jsou nejnápadnějšímu. Žádná kniha nebyla posvátná; nebyla to farma, kterou jste museli koupit velkoobchodně; spíše to byl důl, ze kterého jste potřebovali jen vytěžit drahokamy.

I když existuje několik textů, které odměňují čtení po řádcích, které mají cenný přehled v mnoha odstavcích, a v každé kapitole většina ne. To platí zejména o moderních knihách, z nichž mnohé se zdají být vhodnější jako článek (a ve skutečnosti často začínají jako jeden) a které, aby dosáhly velikosti standardního svazku, byly pro svou centrální tezi vycpány nadbytečnými anekdoty a popkulturní pysch studie. Je to ztráta času číst takové knihy od začátku až do konce, když můžete snadno sbírat ty nejlepší kousky z úvodu a závěru.

Samozřejmě je často ztráta času číst tyto druhy knih vůbec a rychlé prolistování vám umožní tuto skutečnost rychle „božsky“ vysvětlit.

I když je kniha kvalitní skrz na skrz, ne vždy na vás promluví. Ne všechno je určeno pro vás. Každý si z knihy odnese něco jiného. To je důvod, proč by nemělo být skimming dále zkráceno, když se podíváme na nejoblíbenější hlavní body knihy na Goodreads nebo Kindle; jen proto, že pasáž rezonuje s masami, neznamená, že je to nejcennější klenot knihyvy.

'Udělej si vlastní těžbu,' radí Emerson.

Věnujte málo času zprávám

'Vyhněte se potěru tisku na drby hodiny.' Nečtěte, co se naučíte, aniž byste se ptali, na ulici a ve vlaku. “

Emerson považoval zprávy za jednu z nejnižších, pokud nethenejnižší forma média. I když připustil, že to může velmi, velmi příležitostně obsahovat „drahokam, který chceme“, v loterii cenných, bystrých textů, novinky byly téměř vždy krach. Od přírody pomíjivý - „Jako nějaký hmyz zemřel v den, kdy se narodil“ - má jen malou trvalou hodnotu. Společnost Emerson proto radí: „Přeneste část svého čtení ze dne na den standardním autorům.“

Emerson také přiznal publiku vysokoškoláků, že noviny „během vaší generace zaujímají velký podíl pozornosti“ a že „angažovaný muž je může zanedbávat jen za svou cenu“. To znamená, že se předpokládá, že nedodržení novinek může bránit sociálním interakcím, když se diskuse změní na aktuální události. Přesto Emerson mladým mužům radí, aby utrácelico nejméně času na novinky, protože velká část z toho může být jednoduše absorbována kulturním éterem a uvážlivým listováním v novinách:

'Nauč se, jak se dostat.'jejichtaké nejlepší, aniž by dostali ty vaše. Nečtěte je, když je mysl kreativní. A nečtěte je důkladně, sloupec po sloupci. Pamatujte, že jsou určeny pro každého, a nesnažte se získat to, co pro vás není určeno. . . Je velkým tajemstvím vědět, co držet mimo mysl a co do toho vkládat. Skutečná zpráva je to, co chcete, a procvičujte si to rychle. Věnujte si na papír jen tolik minut. Pak se naučíte vyhýbat se předčasným zprávám a očekáváním a věcem, které mají lidé, kteří nemají o čem přemýšlet. “

Jednejte a experimentujte podle toho, co čtete

'Udělejte to, přemostěte záliv dobře a opravdu od okraje k okraji a dunces to zjistí.' Potřebný je jen jeden verdikt, a ten je můj. Pokud to udělám, budu to vědět. “

'Krok od poznání k činům se dělá jen zřídka.' 'Je to krok z křídového kruhu imbecility do plodnosti.'

'Akce . . . je zásadní. Bez toho [učenec] ještě není člověk. Bez toho by myšlenka nikdy nemohla dozrát v pravdu. Nečinnost je zbabělost, ale bez hrdinské mysli nemůže být žádný učenec. . . Vždyť vím jen tolik, jak jsem žil. Okamžitě víme, čí slova jsou plná života, a která ne. “

'Skutečný učenec nenávidí každou příležitost akce, která byla kolem, jako ztrátu síly.'

Pro Emersona není čtení samoúčelné. Shromažďování informací kvůli sobě není konečným cílem. Čtení má fungovat jako podnět k vaší vlastní původní myšlence a jako katalyzátor pro experimentování a jednání podle něj. Knihy vás musí přivést zpět k přírodě a akci. Média se nikdy nemohou stát náhražkou „držet [se] v těsné realitě“, ani „si zvykat [získávat] fakta z první ruky“. Zkušenost poskytuje nejmocnější materiál pro myšlení a platnost myšlenky nelze ověřit jiným způsobem.

Pokud ve svém čtení objevíte nějaký skvělý vhled, který skutečně rezonuje, existuje pouze jeden způsob, jak zjistit, zda se nakonec ukáže jako životně důležitý a generativní - pokud vám pomůže získat přístup k větší Pravdě, vylíhne semínko vaší vlastní velikosti a dosáhne svého rodáka cíl.

Musíte to vyzkoušet, vyzkoušet, udělat to.

Buďte ochotni porušit všechna pravidla získaná externě, včetně těchto

'Dovolte své mysli změnit se;' být nekonzistentní; nikdy se neboj, že bys sobě odporoval. “

'Také jednotlivé mysli nemají být spoutány pouty úcty k důslednosti, ale musí být dostatečně odvážné, aby zítra popřely to, co dnes řekly.' Respekt je dán inspirací okamžiku. “

Aspekty Emersonových pravidel čtení, stejně jako jeho celková filozofie, se mohou zdát v rozporu a střetu. Nepovažoval by to za špatnou věc. Není samotná povaha života, naše touhy často zcela rozporuplné? Někdy chceme jednu věc. Někdy jiný. Někdy funguje nejlépe jedna metoda. Jindy to vyžaduje jiný přístup.

Emerson by od vás chtěl, aby přijal životní rozpory, a pokud jde o vaše čtení, ne méně než cokoli jiného.

Někdy je potřeba, abychom se pohnuli vpřed, kniha. Někdy prostě musíme jednat. Někdy můžeme být soběstační, když nemáme žádné externí rady. Někdy je rada druhých přesně to, co potřebujeme, abychom udrželi kurz směrem k vlastnímu skutečnému severu.

Nechte pohled, který získáte z jedné knihy, změnit se po přečtení jiné. A nechjakčtete také změnu, podle toho, co je v určitou dobu potřebné, provy.

Respekt je dán inspirací okamžiku.

Nebojte se tedy porušovat pravidla, včetně těchto. Ve většině případů budou eminentně nápomocni při změně vašich čtenářských návyků od odbourávání soběstačnosti až po posilování soběstačnosti. Ale Emerson by nechtěl, abys jim byl otrocky oddaný.

Poté, co slyšel Emerson znehodnocovat hodnotu románů, byl mladý vysokoškolský student a akolyt Charles Woodbury hluboce zklamaný z mentora, kterého téměř uctíval. Nervózně, s „chvějícími se rty“, Woodbury řekl, že jednoduše nemůže souhlasit s postojem filozofa.

'Dobře,' odpověděl Emerson mrknutím oka. 'Nepřeji si učedníky.'

V tuto chvíli si Woodbury později vzpomněl, „byl to dlouhý krok k mužství“.

_______________________________

Zdroje:

'Knihy“Od Ralpha Walda Emersona

„Přirozená historie intelektu“od Ralpha Walda Emersona

„Emersonova vzdělávací filozofie“od Johna Madisona Fletchera

Mluví s Ralphem Waldem Emersonemod Charlese J. Woodburyho

Emerson: Mysl v ohniRobert D. Richardson, Jr.