MacGyver Manhood a umění mužské improvizace

{h1}

MacGyver uvízl v podkroví domu. Padouši přicházejí po schodech a chystají se vniknout do místnosti. Jediná cesta ven je oknem, ale je to cesta nahoru a dole čekají naštvaní dobrmani. MacGyver prohledává podkroví a popadne láhev čisticí kapaliny, můry, dalekohled, kladku, lano a kovovou tyč. Narychlo sestaví ze zdánlivě náhodných materiálů harpunu poháněnou raketou, kterou pak použije k vytvoření zip linky ke stromu venku. Právě když padouši narušili místnost, odplul do bezpečí.


Úžasné, že? To byl jen jeden z mnoha improvizovaných gadgetů a výbušnin, které MacGyver vytvořil během sedmiletého běhu televizního seriálu, který nesl jeho jméno. Přehlídka byla tak úspěšná a nezapomenutelná, že navzdory tomu, že byla v roce 1992 zrušena, zůstává jedním z nejznámějších prubířských kamenů populární kultury a dokonce vstoupila do našeho lexikonu; porotcovat něco pomocí pouze materiálů, které máte po ruce, je „MacGyver“.

Parodie „MacGruber“ SNL, která se pravděpodobně stala celovečerním filmem, propůjčila MacGyverovi v poslední době veselejší a satirickější nádech, ale na postavě stále něco silně rezonuje. A ta rezonance jde vlastně mnohem hlouběji než popkultura; ve skutečnosti ukazuje na univerzální archetyp mužnosti a rys mužnosti, který byl oceňován a oslavován v různých dobách a kulturách: improvizace.


Případová studie v mužské improvizaci: krétští glendiotové

Skupinová fotografie krétských glendiotů.

Abychom pochopili, jak a proč je schopnost improvizace považována a stále je považována za obzvláště podmanivou a mužnou vlastnost, vydejme se na ostrov Kréta mimo řecké pobřeží. Právě zde v 70. letech 20. století antropolog Michael Herzfeld studoval kulturu maskulinity v malé horské vesnici, kterou nazval „Glendi“ (jméno bylo pseudonymem, aby byla chráněna důvěrnost jejích obyvatel). Glendioti byli pastoračními lidmi a díky odlehlosti a těžko rozpoznatelné povaze své vesnice si zachovali velkou částtradiční kód mužstvíkterý po tisíce let poznamenával kultury po celém světě. Muži měli pověst silných, nezávislých, postavených mimo zákon a kradení ovcí ze stád sousedních vesnic bylo ústřední součástí demonstrace jejich mužnosti; tato praxe nebyla považována za nemorální, ale spíše za způsob budování spojenectví (na toto téma je toho mnoho, a protože kultura pastýřů jako celku, zvláště v kontrastu s kulturou farmářů, je tak fascinujícím tématem „Pokryjeme to v plném rozsahu).


Je to ve skutečnosti glendiotský idiom, který nám dalrozdíl mezi „dobrým mužem“ a „dobrým člověkem“být dobrý vbýt mužem. 'A část vydělávání posledního rozdílu byla zvládnutí umění improvizace. Ženy jistě také improvizovaly, ale častěji tuto dovednost praktikovaly v soukromí domácnosti. Od mužů se očekávalo, že prokáží svou zručnost vveřejnostaréna, aby ostatní mohli posoudit jejich zdatnost. Takové ukázky byly prováděny prostřednictvím útočení na ovce, tanečních a pěveckých soutěží, pití a opékání buřtů, vyprávění vtipů, projevování pohostinnosti hostům a hraní karet. V takových věcech píše HerzfeldPoetika mužství„Nestačilo udělat jen minimum a držet se základů; Abyste ukázali, že jste dobří v tom, být mužem, museli jste investovat své činy s „citem a osobitostí“ a dosáhnout:

'Vynikající výkonnost.'„schopnost vyzdvihnout mužství činy, které nápadně„ mluví samy za sebe “. Akce, ke kterým dochází běžným tempem, nejsou nápadné; každý tvrdě pracuje, většina dospělých mužů tančí dostatečně elegantně, každý ovčák může při nějaké příležitosti ukrást ovci. Co se počítá ... je pocit posunu běžného a každodenního kontextu, kde samotná změna kontextu slouží k jeho náhlému významu. Tedy místo ukazovánícomuži ano, Glendiots zaměřují svou pozornostjakčin je vykonán. “


Jak je dynamické u všech mužských skupin, Glendiotští muži oba soutěžili jako jednotlivci, aby dosáhli postavení ve své vesnici, a spojili se, aby soutěžili o postavení s jinými vesnicemi. Ukázat schopnost improvizovat bylo jednou z nejjistějších cest k dosažení vysokého postavení jednotlivců i skupiny. Ctěný byl muž, který nevypadal, jako by naplánoval každý krok úspěšné akce s předstihem, a vypadalo to, že „uspěl“ (etikhene)na stádo, které přepadne, verš, který si najednou vymyslel, jídlo, které je schopen naservírovat svým nečekaným hostům. “ Pro Glendioty Herzfeld poznamenává, že „flexibilita a schopnost co nejlépe využít každou situaci jsou klíčovými součástmi definice skutečného muže“.

Proč by to tak mělo být? Proč by schopnost improvizace byla považována za tak cennou a uznávanou vlastnost mezi Glendioty a také jinými kulturami? Důvodů je několik.


Proč je improvizace cennou a mužnou vlastností

Nabízí výhodu v bitvách všeho druhu.

Vintage muži bojující box v poli.

'Vlastnosti, které dělají dobrého vojáka, jsou z velké části vlastnosti, které z něj dělají dobrého lovce.' Nejdůležitější ze všeho je schopnost posunout se sama za sebe, směs otužilosti a vynalézavosti, která člověku umožňuje trampovat celý den správným směrem, a když přijde noc, využít všech příležitostí k úkrytu a teple být po ruce. Dovednost používání pušky je další vlastností; rychlost ve hře, další; schopnost využít výhody krytí, ještě další; zatímco trpělivost, vytrvalost, ostrost pozorování, odhodlání, dobré nervy a okamžitá připravenost v případě nouze jsou nepostradatelné. “ -Theodore Roosevelt,Venkovní zábavy amerického lovce


V každé soutěži má výhodu muž, který umí improvizovat. Můžete trénovat vše, co chcete, a udělat si nejdůkladnější plány, ale nikdy nemůžete s jistotou předpovědět všechny pohyby, které váš protivník udělá (včetně klíčů hozených matkou přírodou). Jak říká vojenská zásada: „Žádný plán nepřežije kontakt s nepřítelem.“ Nebo jak Mike Tyson nezapomenutelně řekl: „Každý má plán, dokud nedostane pěstí do úst.“

Schopnost přizpůsobit se měnícím se okolnostem je klíčem k vítězství v jakékoli bitvě, včetně těch nefyzické povahy. Například Glendioti měli pěvecké soutěže, kde muži obchodovali improvizované verše tam a zpět. Ti, kteří vytvořili nový chytrý idiom, nebo použili známý v novém kontextu, si získali respekt svých spoluobčanů. Předvídatelnost byla považována za vadu a urážkou bylo naznačit, že soupeřem byl hack, který neměl cojones a vynalézavost hrát si s konvencemi a vytvářet něco originálního, chytrého a efektivního.


Vintage jazzová skupina.Stejná dynamika existuje ve všem, od debatních soutěží přes rapové bitvy až po hudební „duely“. Jazz byl vždy považován za výrazně mužský hudební žánr kvůli důrazu na konkurenci a improvizaci; například klavíristé v New Yorku ve 20. letech minulého století se často pouštěli do vzrušujících „bitev“ tam a zpět, přičemž každý muž klusal své nejlepší věci v nočních sekcích. Abyste se dostali na vrchol, museli jste být připraveni na poznámky a schopnost riffovat o všem, co se dělo.

Soutěžní povaha soutěží všeho druhu přináší další mužskou ctnost improvizace: přijímání rizika. Improvizace vyžaduje odvahu - musíte vstoupit do arény a doufat, že vše, co potřebujete, k vám v danou chvíli přijde, a přijmout to, pokud ne, královsky selžete.

Posiluje schopnost přizpůsobit se náročným okolnostem a nejistotě.

Vintage muž na žebříku opravující střechu kůlny.

Není tak překvapivé, že Glendiotové, kteří žili drsným a tvrdým životem, „tleskali slovem i skutky: serendipitous reakce na strádání a chudobu, schopnost proměnit skromné ​​dary náhody ve prospěch“. Muž, který dokáže co nejlépe využít to, co má, bude lépe schopen plnit své ústřední role jako muž a bude nadřízenýmochrannýaposkytovatel. Respektujeme partyzánského válečníka, který je schopen převzít síly, které mají mnohem více vybavení, zbraní a peněz - který je schopen vytvářet vynalézavé způsoby, jak chytit a oslabit daleko většího nepřítele. Do Davida vléváme mnohem více hrdinství než Goliáše. Stejně tak máme větší respekt k muži, který můžechyťte rybu improvizovaným kopímneborozebrat mobilní telefona použijte ho k přežití ve volné přírodě, než ten, kdo má batoh plný špičkových technologií.

Vintage muži jdou přes most přes řeku.

Důvod, proč respektujeme ty, kteří mají schopnost improvizovat zbraně a pomůcky, je ten, že víme, že život je neuvěřitelně nejistý. Možná teď žijeme v luxusu, ale možná se jednoho dne potýkáme s drsným prostředím. V takové situaci je vynalézavý muž - muž, který je schopen „co nejlépe využít jakékoli šance“ - mužem, kterého chceme v našem týmu a doufáme, že budeme sami sebou. Je to člověk, který nás dostane skrz.

Vojenské vzpírání s činkou nad hlavou.

Schopnost improvizace hovoří nejen o hmatatelné dovednosti při manipulaci s porotou, ale také o houževnatém, flexibilním a odolném myšlení. Muž, který má důvěru v to, že dokáže najít východisko z náročné situace, i když jsou vyhlídky ponuré, je někdo, komu je v žáru krize mnohem méně pravděpodobné, že se zhroutí.

Také improvizace nepomáhá pouze v bojových situacích nebo v situacích přežití. Muž, který dokáže najít nové způsoby, jak natáhnout rozpočet, opravit něco, aniž by si koupil drahou součást nebo povolal profesionála, vymyslí způsob, jak zmírnit napjatý spor mezi přáteli, vymyslí uklidňující slovo, které řekne rozrušenému příbuznému, nebo vymyslet náhradní datum, když to, které plánuje, pokazí, má velkou hodnotu.

Vintage improvizovaný muž.

Z těchto důvodů Glendiotští muži ve skutečnosti vítají výzvy a „radují se ze samotné nejistoty svého života, protože právě to jim dává příležitost prokázat své improvizační schopnosti“. A je to pravda: na tom, že vyrobíte něco ze zdánlivě ničeho, může být něco jedinečně uspokojivého - víc, než kdybyste měli spoustu možností a materiálů, se kterými můžete pracovat. Je dobré vědět, že v sobě máte kousek MacGyveru - ať se děje cokoli, jste vždy připraveni.

Zvyšuje schopnost chopit se neočekávané příležitosti.

Improvizace není cenná pouze jako obranná dovednost, která vám umožňuje efektivně reagovat na náročné podmínky. Vynalézavost a schopnost myslet na vlastní nohy vám také umožní být proaktivní v chápání pozitivních příležitostí. Glendiotové věřili, že „největší úspěchy jsou ty, které zahrnují využití docela nečekané šance“.

Řekněme, že vás váš šéf vyzve k improvizované prezentaci důležitému klientovi. Mohl bys to zvládnout? Nebo žena neočekávaně reaguje na vaše zálohy a chce se jít někam potloukat. Mohl byste přijít na to, co dělat dál?

Když byl Theodore Roosevelt prezidentem, kopie básně „Příležitost“ od Johna Jamese Ingalse s podpisem byla údajně jedinou věcí kromě portrétu, který visel v jeho výkonné kanceláři v Bílém domě. Shrnuje důležitost schopnosti chopit se šancí, které se náhle objeví a stejně rychle zmizí, z našich životů:

Jsem pánem lidských osudů!
Sláva, láska a bohatství v mých stopách čekají.
Města a pole, po kterých chodím; Pronikám
Pouště a moře vzdálené a projíždějící kolem
Lopata, mart a palác - brzy nebo pozdě
Jednou zaklepu bez zábran na každou bránu!

Pokud spíte, probuďte se - pokud hodujete, vstaňte dříve
Otočím se. Je to hodina osudu,
A ti, kteří mě následují, dosáhnou každého stavu
Smrtelníci touží a přemohou každého nepřítele
Zachraňte smrt; ale ti, kteří pochybují nebo váhají
Odsouzen k neúspěchu, pokání a běda,
Marně mě hledej a zbytečně prosím.
Odpovídám, že ne, a už se nevrátím!

Vytváří nástroj, který může rychle vypnout naysayera a/nebo vyřešit konflikt bez násilí.

Herzfeld zjistil, že schopnost nabídnout chytrý, improvizovaný vtip nebo urážku má pravděpodobně neintuitivní schopnost „omezit fyzické násilí“. Důvodem bylo, že reakce na slovní urážku „nožem nebo pěstí by útočníka ponižovala tím, že by naznačoval, že není schopen reagovat nějakou vlastní vtipnou linií“. Jinými slovy, pokud urážíte soupeře opravdu chytrým způsobem, omezuje to jeho možnosti, jak mu to oplatit. Mohl by vás stále ponořit, ale vyhánění fyzicky ukazuje, že nemůže odpovědět stejně vtipnou odpovědí, což ho dehonestuje v očích jeho publika. Musí mlčet a vzít si své slovní olizování.

Winston Churchill se usmívá a dívá se na stranu.

I když je nepravděpodobné, že by se ve sporu vyskytlo násilí, ostrá, vtipná hádka může rychle zavřít hecklera nebo kritika a nechat jej bez řeči. Winston Churchill byl například mistrem tohoto umění!

Schopnost vyhodit opravdu chytré pokládání může někdy ukončit hádku a porazit nepřítele, aniž by došlo k úderům. Díky tomu je improvizace obzvláště cenným nástrojem pro slabšího a méně impozantního muže a muži, kterým nebyla udělena fyzická zdatnost, často svůj humor a vtip často vypilovali do silné zbraně.

Komunikace na míru = větší účinnost.

Už jste někdy dostali e -mail, kde můžete říct, že autor právě odeslal stejnou šablonu více lidem a jednoduše změnil několik podrobností, jako je vaše jméno? Nebo jste se zúčastnili koncertů od stejného umělce ve více městech a slyšeli jste, jak dávají publiku úplně stejné výkřiky a škádlení? V těchto případech jste pravděpodobně cítili, že odesílatel/umělec byl méně upřímný, a to oslabovalo vaši spřízněnost s nimi.

Muži mluvící na pult ilustrace.

Lidé dávají přednost komunikaci, která se zdá být spontánní - která je přizpůsobena konkrétním časovým okolnostem a publiku. Někdo, kdo používá v každé situaci stejnou řeč, vyzvednutí, vtipy, prodejní řeč atd., Často zjistí, že jeho škádlení padá naprázdno, protože nevyhovuje potřebám okamžiku. Daleko efektivnější komunikátor je muž, který má základní prvky toho, co chce říci, ale pak přizpůsobí své poselství měnícím se okolnostem.

Vytváří nezapomenutelnou, působivou pověst.

Schopnosti získané mužem, který ovládá improvizaci, se nevyplácí jen účinnými činy, které je schopen provádět, ale také reputací, kterou mu tyto činy vytvářejí.

Klasicky,čest znamenala mít pověst hodnou obdivu a respektu. Vydělávalo se to tím, že jsme vyhrávali chválu od svých bližních. Získání takové pověsti je užitečné, protože to v ostatních lidech vyvolává touhu být vaším přítelem a spojencem, místo aby vás měli za nepřítele. A funguje to jako odstrašující prostředek k útokům, protože muž s pověstí síly, dovednosti a vynalézavosti není někdo, s kým by si ostatní chtěli pohrávat.

V řecké a krétské kultuře byla na člověka vsazena pověst muže, celá jeho identitaakcevzal. Jak píše Herzfeld: „Pokud dokáže Glendiots vyzdvihnout kvalitu svého‚ počínání ‘, dokáže ocenit to, co je.“ Skutky, které prokázaly improvizaci, byly obzvláště účinným způsobem, jak si vybudovat čestnou pověst, protože takové činy překvapují , zapůsobit, a dokonce šokovat ostatní, a jsou tak velmi nezapomenutelné. Improvizovaná akce účinně upozornila mužské publikum nebo odpůrce na dovednosti, vynalézavost a rychlé myšlení, kterých byl schopen. Jak píše Herzfeld, ve všech konkurenčních oblastech „každá činnost člověka se musí prohlásit za další důkaz své mužnosti. Akce, která nedokáže poukázat na vlastní dokonalost, je jako příslovečný strom padající do prázdného lesa. “

Muž v egpytské stávkové revoluci.

Chlebová přilba: Nezapomenutelná mužská improvizace v celé své kráse, ne -li nejfunkčnější.

Udělat dojem na publikum nebylo jen o hrdosti, ale také o proměně improvizované eskapády v příběh, který by vyprávěli a vyprávěli jeho vrstevníci-který by široko daleko posílil jeho pověst. 'Pamatuješ na tu dobu, kdy ten chlap vyrobil z dalekohledu a můrových koulí harpunu poháněnou raketou?' Jakmile se takový příběh objeví, soutěžící by si dvakrát rozmysleli, jak toho muže napadnou. Nemluvě o tom, že dámy by to docela zaujalo (když ne gadgety, tak určitě parmičkou).

Zamyslete se nad slavnými vtipy Winstona Churchilla, které se dnes ještě stále používají. Když Herzfeld sdílel některé s Glendioty, byli tak ohromeni a polechtáni Churchillovým improvizačním vtipem, přiměli antropologa, aby příběhy opakoval znovu a znovu.

Naplňuje život smyslem.

Pokud nebyl nikdo poblíž, aby byl svědkem vašeho působivě improvizovaného výkonu, museli jste být schopni vyprávět příběh nezapomenutelným způsobem sami - další dovednost, která zahrnovala zvládnutí improvizace! V Glendi byli muži souzeni nejen podle akce, ale podle toho, jak dobře o ní roztočili vyprávění. Na druhé straně, samotný akt a následný příběh se stočily na sebe, jak vysvětluje Herzfeld:

'Pokud příběhy reprodukují kvalitu útočení, navíc je také pravda, že nájezdy zase mají některé expresivní vlastnosti vyprávění.' Glendiot idiom to uznává při používáníhistorie„Příběh“ pro jakoukoli vzrušující událost, ať už jde o mezilidské násilí nebo dobrodružství v podhůří. „Budeme mít„ příběhy “znamená, že se očekávají vážné hádky. Tento výraz je však zvláště vhodný pro nájezdy zvířat ... Jak pastýř, s nímž jsem začal, vzpomínal na tuto kapitolu: „Pamatuji si, jak jsem poprvé pokračovaltaková pohádka. ‘“

Glendiots věřil, že objetí improvizace, vychutnávání si šance být vynalézavý a využít výhod serendipity, dělá „dobrodružství z každého setkání“. Také cítili, že se to přidalosimasianebo smysl života.

Glendiots považoval život „za neplodný úsek času, prázdnou stránku, na kterou musí skutečný básník svého mužství psát poutavou zprávu, jak jen může“. Čím více je člověk schopen improvizovat věci, jako je humor, lepší způsoby, jak trávit svůj čas a jak rozpoutat vzrušující eskapádu, „tím úspěšnější bude transcendence pozemské existence a výsledná vzpomínka estetičtější.“ Z tohoto důvodu Glendiots věřil, že „Schopnost hrát s konvencemi esteticky zajímavými způsoby a především využít příležitosti z neperspektivních materiálů je to, co vytvářísimasiav konkrétních kontextech. “

Část toho, proč improvizace vytváří smysl, je ta, že při ohýbání „nestálé šance k hercovým vlastním cílům a pohodlí jeho hostů“ odhaluje „nekonečné množství možností“. Improvizace vytrhává slova a materiály z jejich běžného kontextu a zařazuje je do nového; 'Nikdy by mě to nenapadlo.'vejce mohlo být použito k upevnění chladiče!„Publikum takového aktu nejen vidí improvizovaný předmět v novém světle, ale také jej inspiruje, aby se na vše ostatní podívalo také z jiné perspektivy; jaké další zajímavé příležitosti by se mohly skrývat ve zdánlivě pozemské?

Vintage vojáci slaví vánoční improvizované santa.

Další částí smyslu, který improvizace uděluje životu, je způsob, jakým je muž postaven do role konkurenta se samotnou smrtí. V řecké symbolice Herzfeld vysvětluje: „Smrt je talentovaný zloděj“, který vás krade mimo smrtelnost. To není myšleno pouze doslovně, jako v konečné fyzické smrti, ale také pomalým každodenním drcením ducha a radosti. Bránit se, vzít neperspektivní, skrovné materiály, které vám okolnosti poskytly, a proměnit je v něco smysluplného a úspěšného, ​​co se vymyká běžnému zvyku a přidává něco do vašeho života i do životů ostatních, je pak v Glendiotském idiomu 'Využij špatnou hodinu od smrti.'

Zamyslete se nad nejpamátnějšími zážitky svého života. Nebyly to často časy, kdy se něco pokazilo nebo bylo těžké, ale přesto jste to dokázali maximálně využít? „Smrt“ se spikla, aby tě okradla o dobrý čas a smysluplný zážitek, a kdybys to poddal, vyhrál by. Ty hodiny nebo roky byste navždy ztratili. Ale díky improvizaci plánu B jste je vytrhli zpět ze smrtelného chřadnutí.

'Dobře prožitý život,' říkají Glendioti, 'je život dobře ukradených okamžiků, z nichž každý je jedinečný.'

__________

Zdroj:

Poetika mužstvíod Michaela Herzfelda