Manly Honor VII: Jak a proč oživit Manly Honor ve dvacátém prvním století

{h1}

Tato série článků je nyní k dispozici jako profesionálně formátovaná e -kniha bez rušivých vlivů ke čtení offline ve volném čase.Kliknutím sem zakoupíte.


Za posledních pár měsíců,definovali jsme tradiční česta poté se podívali na různé způsoby, jakými byla tato definice po staletí interpretována a žita lidmi.

Tradiční čest spočívá v tom mítpověstskupina rovnocenných vrstevníků, kteří sdílejí stejný kodex norem, je považována za hodnou úcty a obdivu.V primitivních dobách byly tyto standardy založeny na síle a odvaze. vobdobí středověku, k těmto prvotním vlastnostem mužství byla přidána vnější celistvost a rytířství. V 19thstoletí,stoicko-křesťanský čestný kodexčerpal z filosofie starověkého Řecka a víry, která dala kódu jeho jméno, ve snaze vytvořit nový druh cti-ten, který spojil starodávnou statečnost s povahovými rysy, jako je průmysl, chlad, upřímnost, cudnost, soběstačnost, sebe -kontrola, pořádek a spolehlivost.Ve 20thstoletí, tradiční čest rozuzlenaJak urbanizace a anonymita rozpustily intimní osobní vztahy, které vyžaduje čest, lidé se cítili nepříjemně s násilím a studem, individuální pocity a touhy byly povzneseny nad společné dobro společnosti a zároveň sdílena představa o tom, co toto společné dobro bylo ztraceno a lidé si začali vytvářet vlastní osobní čestné kódy, které nemohl posoudit nikdo jiný než oni sami. Tím byla dokončena transformace cti ze zcela veřejného a vnějšího na zcela soukromé a interní. Honor se stal konceptem téměř zcela synonymem osobní integrity.


Příběh evoluce cti je široký a úžasně složitý a nabídli jsme obrovské množství podrobností, abychom nabídli co nejbohatší a nejhlubší pochopení této neuvěřitelně důležité a historicky vlivné síly.

Ale dnes v tomto závěrečném příspěvku chci odstranit mnoho z těchto vrstev a pokusit se vrátit zpět do srdce mužské cti - základy toho, proč stojí za to zachovat a jak můžeme a musíme oživit její prvky v této anti -svět cti.


Toto je poslední a nejdelší článek v sérii. Představte si to jako poslední kapitolu v knize a vyčkejte, než si ji přečtete. Myslím, že to bude stát za to, a chci, abyste se připojili, což bude doufejme důkladná diskuse na toto téma.



Proč by měla být obnovena čest

V dnešní době se cti dostává špatného rapu, mimo jiné za podněcování násilí, antiegalitářství, vytváření nesnášenlivosti, vyvolávání studu a motivování pokrytectví.


Ale čest má určité výhody:

Čest je morální imperativ lidí; poslušnost je morálním imperativem chlapců.


Jádrem argumentu pro oživení cti je toto: čest založená narespektje nadřazeným morálním imperativemposlušnostna základě pravidel a zákonů.

Když jste dítě, děláte správnou věc z poslušnosti autority, ze strachu z trestu.


Jak dospíváte, začínáte vidět, že svět se netočí kolem vás, že patříte do skupin větších než vy a s tímto objevem přichází nové povědomí o potřebách této skupiny a o tom, jak vaše chování ovlivňuje ostatní. Tato změna pohledu (měla by) posunout vaši motivaci ve správném postupu z poslušnosti na autoritu/strach z trestu, respekt k druhým lidem.

Například jako chlapec jsem dělal domácí práce, protože jsem musel, a nechtěl jsem mít problémy se svými lidmi. Když jsem vyrostl v mladého muže, začal jsem je dělat, protože jsem si vážil svých rodičů - pochopil jsem, že jsem součástí rodiny a mám povinnost udržovat chod domácnosti avytáhnout vlastní váhu.


Druhý bod je klíčem k nadřazenosti cti jako morálního imperativu - působit spíše ze cti než z poslušnosti znamená uvědomit si, že máte svou roli při pomoci skupině přežít a vzkvétat - že vaše činy přímo korelují se sílou skupiny nebo slabost. Když muži fungují mimo pravidla a zákony, dělají nezbytné minimum, aniž by byli potrestáni. Když fungují ze cti, snaží se přinejmenším vytáhnout svou vlastní váhu a poté dále zvýšit sílu skupiny podle svých nejlepších schopností. To je důvod, proč, jak tvrdí Jack DonovanCesta lidí:

'Jedním z důvodů, proč je čest spíše ctností než pouhým stavem věcí, je to, že projevení zájmu o respekt ke svým vrstevníkům je projevem loajality a projevem sounáležitosti ...'Starat se o to, co si o vás myslí muži kolem vás, je projevem respektu a naopak nestarat se o to, co si o vás myslí ostatní muži, je projevem neúcty.V kapele na přežití je takticky výhodné udržet si pověst silné, odvážné a mistrovské skupiny.Muž, který se nestará o svou vlastní pověst, činí jeho tým slabým sdružováním.Nečestnost a nerespektování cti jsou nebezpečné pro kapelu na přežití nebo pro bojový tým, protože zdání slabosti vybízí k útoku. “

Honor posouvá lidskou motivaci jednat ze základny, dětský strach z autority k vyššímu, zralému respektu, dokonce lásce - lásce k rodině, lásce k církvi, lásce k zemi, dokonce i lásce ke cti samotné. Muž nezklame své milované (ani sebe) tím, že by flákal.

Při formování lidského chování je čest silnější než pravidla a zákony.

Čest je nejen zralejším morálním imperativem než poslušnost, ale často je také mnohem efektivnější. Studie ukázaly, že sociální tlak - právě to, co řídí čest - je silnější než pravidla a zákony, jak přimět lidi, aby udělali správnou věc. KnihaNudge: Zlepšení rozhodnutí o zdraví, bohatství a štěstídokumentuje několik studií, které ukazují, že jednotlivci změní své chování, když vědí nebo jednoduše věří, že je jejich vrstevníci sledují. Navzdory tomu, jak moderní civilizace výrazně změnila náš život, jsme v jádru stále sociálními zvířaty - stále se bojíme především studu a dezerce.

Sociální psychologové nyní experimenty potvrzují to, co filozofové chápali před staletími. John Locke lstivě poznamenal, „že ten, kdo si představuje odsouzení a ostudu, nebýt silnými motivy pro muže ... se zdá málo zkušený v povaze nebo historii lidstva“. Jinými slovy: nepodceňujte sílu hanby. Mandville a Montesquieu byli stejně odhodlaní jako Locke o síle cti formovat lidské chování. Podle Mandvillea „Vynález cti byl pro občanskou společnost mnohem přínosnější než ctnost, protože čest vyžaduje uznání od vašich vrstevníků“. Toto přidání sociálního prvku je základním pilířem, který činí ze cti „lepší sázku než ctnost pro omezování a řízení společenského života“.

Bez cti, průměrnosti, korupce a neschopnosti vládne. Honor je založen na pověsti, a když se lidé přestanou starat o svou pověst a hanba zmizí, lidé se rozhodnou udělat to, co mohou, aniž by se dostali do právních problémů nebo dostali výpověď. To vede k průměrnosti, korupci aneschopnost. Když se v dnešní době pohybujete po jakékoli obchodní síti nebo síti zákaznických služeb, setkáváte se s jejími nejnápadnějšími příklady. Protože už jen málo potenciálních zaměstnavatelů kontroluje reference a vaše pověst není známá, když se ucházíte o práci, lidé se nebojí, že by je jejich historie sledovala z práce do práce, a tedy jen málo motivace k tomu, aby svou práci vykonávali excelentně, na rozdíl od mysli- foukací neschopnost.

Respektujte jak omezení, tak i svobody.

Paradox cti a omezení jakéhokoli ctnostného života spočívá v tom, že ačkoli vás závazek žít podle určitých zásad v některých ohledech omezuje, v jiných vás také osvobozuje.Muž může dobrovolně souhlasit a dokonce si na sebe uvalit určitá omezení, o kterých si myslí, že ve skutečnosti povedou k větší svobodě a/nebo více příležitostem.Muž se například může rozhodnout nekouřit, aby se zbavil závislosti a závislosti, která diktuje jeho rozhodnutí.

Podobně v mládí, čím více jste ukazovali svým rodičům a dalším dospělým, že vám může být důvěřováno, že děláte správnou věc, tím více odstraňovali jejich pravidla, dávali vám větší svobodu a umožňovali vám dělat vlastní rozhodnutí.

Jak se společnost stala komplexnější a anonymnější a čestná pouta se rozpustila, museli jsme se při řízení chování lidí stále více spoléhat na poslušnost - pravidla a předpisy. Protože už lidem nevěříme, že něco dělají, protože to přísahali, a protože je nutí starost o jejich čestnou pověst, vytvořili jsme stále propracovanější pravidla a předpisy k prosazování etiky. Místo aby se cítil v bezpečí s vědomím, že člověk internalizoval čestný kodex do té míry, že mu může být důvěřováno, že dělá správnou věc, i když se nikdo nedívá, nyní musí být neustále kontrolován a nahráván na video. Důvod, proč se drobnosti pravidel ve vaší kanceláři cítí infantilizující ... jsou proto, že jsou. Abychom zkontrolovali naše chování při nedostatku cti, musí nás hlídat externí orgán.

Tato síť pravidel a všeobecných mandátů omezuje naše volby a brání nám ve cvičenípraktická moudrosts přihlédnutím ke konkrétním okolnostem konkrétní situace, abychom mohli učinit nejlepší možné rozhodnutí, a tím omezujeme naši svobodu a brzdíme náš morální vývoj.

Například na univerzitě Brigham Young University všichni studenti podepisují čestný kodex, který mimo jiné uvádí, že souhlasí „být upřímný“ a „vyhýbat se akademické nepoctivosti a pochybení ve všech jeho formách, mimo jiné včetně plagiátorství, výroby nebo falšování, podvádění a jiné akademické pochybení. “ Výměnou za tuto přísahu poctivosti se studentské zkoušky konají v „testovacím centru“, budově na akademické půdě věnované tomuto účelu; v daném čase tam může být šest stovek studentů, kteří skládají šest desítek různých testů pro tolik různých tříd. Funguje to tak, že profesor poskytne své třídě několikadenní období, během kterého mohou přijít do testovacího centra na zkoušku, kterou si studenti vyzvednou a vrátí se na recepci. Mohou přijít na test kdykoli během testovacího období - ráno, odpoledne nebo večer -, které nejlépe vyhovuje jejich plánu; mohou to udělat hned, nebo počkat na poslední hodinu. Tato flexibilita a svoboda je dána studentům, protože těm, kteří test absolvují jako první, lze věřit, že nebudou sdílet to, co je na zkoušce, s těmi, kteří se rozhodnou jej absolvovat později.

Honor funguje jako kontrola narcismu.

Honor začíná jako vnitřní přesvědčení o vlastní hodnotě, ale pak musíte toto tvrzení předložit svým vrstevníkům k ověření. Ostatní lidé slouží jako zrcadlo sebe sama a kontrola vaší hrdosti-jsou tu, aby volali bullocky na nafouknuté nebo falešné sebehodnocení. Bez této důležité kontroly se lidé stanou jako Narcis - celý den hledí jen na sebe a naprosto milují to, co vidí. Schopnost dávat a přijímat zpětnou vazbu otevřeně a poctivě zároveň vytváří přátelství mezi vámi a vašimi vrstevníky - pouta respektu.

Příliš mnoho mužů si dnes myslí, že jsou ti nejlepší, když se nikdy nemuseli nikomu jinému dokazovat - nikdy neukázali své schopnosti mimo vlastní ložnici. Čestná skupina je zásadní pro to, aby vás naučila, že nejenže nemáte žádné oblečení, ale nejste ani císař.

Honor vytváří komunitu.Sdílený kodex cti a spoléhání na vzájemný respekt při prosazování tohoto kódu mohou svazovat komunitu dohromady silněji než zákony, pravidla a předpisy. Honor nás nutí přemýšlet o tom, co je pro skupinu nejlepší, a ne nutně o tom, co je nejlepší pro naše individuální potřeby. Také nás to nutí vypořádat se jeden s druhým a vyřešit problémy sami, místo abychom se spoléhali na nějakou autoritu třetí strany, která vyřeší naše problémy za nás. Toto sociální tření, i když je určitě nepohodlné, posiluje sociální vazby, protože vyžaduje, abychom zapojili své sousedy a vlastněbýtspolečenský s nimi.

Čest vytváří smysl.Existuje důvod, proč lidé mají rádi staré filmy a knihy lépe než moderní odrůdy. Není to kvůli nostalgii. A není to proto, že spisovatelé nejsou tak talentovaní jako kdysi. Jde o to, že už není o čem psát. Drama staré literatury upoutá naši pozornost, protože postavy žily a pohybovaly se v kultuře cti. Existovala struktura, kterou bylo možné navigovat a tlačit proti. Život měl mnoho vrstev a lidé se pokoušeli postoupit nahoru a vyhnout se hanbě a získat čest. V dnešní době musí autoři vymyslet své vlastní drama ve formě experimentů, které si sami vytvoří, aby vytvořili nějaké krmivo pro knihu (např. Rok žít podle všech biblických přikázání, rok jít, aniž bych cokoli vyhodil, žít rok jako žena převlečená za muže ...). Protože zbytek života jebytabor-prsten.

Čím déle žiji, tím více oceňuji výhody struktury, pravidel a tření. Dnes jsme améby plovoucí vAge of Anomie. Život se zdá prázdný a nepodstatný. Zlo zůstává nepotrestáno. Dobro zůstává bez odměny. Zásluhy zůstávají nečestné. Neexistuje jasný způsob, jak si zasloužit čest nebo se vyhnout hanbě. Místo toho, aby si někteří vydělali spravedlivé plody své statečné práce, každý dostane malou část rovnostářského koláču chvály, drobek, který nenabízí žádnou výživu, nic neukojí náš hlad po slávě. Nikoho nezajímá, co děláš. Neexistuje žádný vstup ani výstup. Každý si vytváříme svou vlastní realitu, ale bez srovnání s konkurencí a úctou k ostatním - to vše někdy připadá jako velká šaráda, kde jsme se všichni přesvědčili, že svět nikdy nebyl lepší, a přitom strčíme dolů prázdnou jámu v našich žaludcích.

Jak oživit čest

Když jsem v září začínal s touto sérií, říkal jsem si, že by bylo snadné navrhnout plán, jak ve 21.Svatýstoletí. Když jsem se ale hlouběji a hlouběji ponořil do rozzuřeně složité historie a filozofie tradiční cti, uvědomil jsem si vytvoření plánu pro čest v 21.Svatýstoletí bude mnohem, mnohem těžší, než jsem si původně myslel.

Jak jsme již mnohokrát zmínili, aby čest existovala, musí existovat čestná skupina, která se těší intimním vztahům tváří v tvář (pouze ti, kteří opravdu vědí, že můžete posoudit svou pověst pro čest) a sdílený čestný kód-jeden že každý ve skupině rozumí a souhlasil s dodržováním.

Tyto předpoklady cti je v globalizovaném světě v době internetu docela těžké najít. Vaše země má pravděpodobně velkou rozmanitost a velmi malou shodu na tom, co tvoří společné dobro. A hodně štěstí při pokusu oživit čest mezi uživateli Facebooku. Nesmrtelnými slovy Wayna Campbella: „Shyeah, a opice by mi mohly vyletět z zadku!“

Znovu se objeví celospolečenská kultura cti? Nyní to vypadá velmi pochybně, ale kvůlimoje víra v generační cyklus“a neutěšená práce, kterou lidé vždy předpovídají budoucnost, bych to nevládl se 100% jistotou. V žádném případě však jeho návrat není v rukou jednotlivých mužů; spíše, pokud má nějakou šanci znovu se objevit, udělá to v důsledku celonárodní nebo globální krize, která by dramaticky změnila krajinu života, přinutila lidi se spojit a výrazně posunula myšlenky o věcech, jako je společné dobro , genderové role atd.

Co tedy má člověk dělat ... zkroutit palce a doufat, že mayské výpočty pro apokalypsu byly den volna?

Přestože nemůžeme jednou rukou oživit čest v celé zemi, můžeme žít tradiční čest tak, jak byla vytvořena, aby byla prožívána v nejnutnějším jádru-mezi skupinou bližních.

Níže pokorně nabízím své návrhy na obnovu tradiční cti v 21Svatýstoletí. Není to dokonalé, ale mottem umění mužnosti od samého počátku bylo, že je lepší udělat něco, cokoli, než sedět a čekat, až přijde „to pravé“.

To, co níže nastiňuji, je jednoduše výchozím bodem pro konverzaci, ke které doufám přispějete všichni.

Každý člověk potřebuje četu: Vytvoření/připojení se ke skupině Honor

Všichni patříme do velkých skupin, které nám poskytují pocit identity a sounáležitosti. Národ, stát, město, společnost, církev nebo politická strana jsou jen několika příklady velkých skupin, s nimiž se muž může spojovat. Tyto skupiny jsou často příliš velké a neosobní na to, aby v nich mohla existovat čest - na těchto úrovních nikoho nezajímá, jestli žijeme se ctí nebo ne. Chceme-li dnes oživit čest, musíme se vzdát myšlenky pokusit se ji oživit na makroúrovni a zaměřit naši pozornost na její vzkříšení na mikroúrovni.

Jak to uděláme?

Každý z nás potřebuje najít četu mužů.

„Dunbarovo číslo“ - 150 - se letos hodně hraje. 150 je údajně v průměru maximální počet lidí, se kterými můžete mít stabilní sociální vztahy v daném okamžiku - kde znáte každou osobu individuálně a kde se hodí do skupiny. Ve skupině může tato velikost, čest a stud účinně vládnout; za touto hranicí se věci začínají rozpadat a je třeba zavést omezující pravidla a zákony, aby byla posílena stabilita a soudržnost. Z tohoto důvodu se starobylé vesnice obvykle rozpadly, jakmile dosáhly přibližně 150 lidí, aby vytvořily vlastní osadu.

150 je také průměrná velikost vojenských společností ve starověkém Římě i dnes.

V každé společnosti je 3-5 čet.

Čety obsahující 24–50 mužů jsou nejmenší „samostatnou“ jednotkou v běžné armádě (každá obsahuje zdravotníka, radistu, prvek ústředí a pozorovatele vpřed pro volání náletů). Četa mužů spí spolu, jedí spolu, bojují spolu a někdy spolu umírají.

Tradiční čest může prospívat ve skupině velikosti společnosti a vzhledem k přítomné úrovni intimity se nejintenzivněji projevuje v četě.

Když se novinář Sebastian Junger zeptal vojáků na jejich vzájemnou oddanost, „řekli, že bez váhání riskují své životy pro kohokoli z čety nebo roty, ale že sentiment poté rychle opadl. V době, kdy jste se dostali na úroveň brigády - tři nebo čtyři tisíce mužů - byl jakýkoli smysl pro společné cíle nebo identitu do značné míry teoretický. “

Vrchol tradiční cti zažívají čety, které bojují z první ruky. Jak říká Junger: „Z nějakého důvodu je vzájemná dohoda o ochraně jiného člověka vaším životem hlubokým a tajemným uspokojením a boj je prakticky jedinou situací, ve které se to pravidelně děje.“

Pouze malé procento vojáků je přímo zapojeno do pravidelných přestřelek. Zbytek slouží v podpůrných rolích a zažívá kulturu cti nižší než u bojových vojáků, ale vyšší než u civilistů, stejně jako policisté a hasiči, kterým možná není každý den přímo ohrožen život, ale neustále pracují pod rizikem, že by mohli a věděli že jejich soudruzi jsou ochotni riskovat vlastní životy, aby je ochránili.

Ale v naší současné společnosti nemůže být každý muž vojákem nebo hasičem, i kdyby chtěli.

Bez ohledu na své individuální povolání si každý člověk může a měl by vzít ponaučení z vojenských čet tím, že se připojí nebo vytvoří vlastní malé, pevně sevřené čestné skupiny.

Vaše četa (slovo četa jednoduše pochází z francouzského slova peloton, v překladu „malý míč“ nebo malá skupina lidí) nebo vaše „skupina mužů“, jak ji nazývá Donovan, je vaší nejlepší sázkou na prožití tradiční cti ve 21.Svatýstoletí a stát se mužem, jakým chcete být.

Jedním z důvodů, proč byla tradiční kulturní čest rozpuštěna, bylo to, že často byla v rozporu s osobním přesvědčením muže. Připojení k čestné skupině podle vašeho výběru řeší toto dilema; stále souhlasíte s rozvrácením svých vlastních potřeb potřebám skupiny, ale děláte to dobrovolně, protože jste si vybrali čestnou skupinu a kód, který odpovídá vašim vlastním osobním standardům. Vaše skupina vám zase může pomoci promyslet si, co dělat v situacích, kdy je vaše vlastní svědomí v rozporu s kulturním kódem společnosti kolem vás. Můžete například diskutovat o tom, jak se chovat v práci, když jsou spolupracovníci kolem vás hloupí, a po celý den vyprávět hanlivé vtipy. Nebo co dělat se sousedem, jehož pes štěká celou noc. Čestná skupina vám může pomoci vyřešit tyto problémy a také vás bude zodpovídat, když se rozhodnete pro akční plán.

Ale kde najdete svou četu mužů?

Může to být sportovní tým, mužská skupina v kostele, vysokoškolské bratrstvo nebo profesionální skupina (profese často mají přísahy etiky, které bývaly důležité, ale už se neberou vážně).

Pokud nemůžete najít skupinu podle svých představ, chopte se iniciativy a založte si vlastní. Nemusí to být formální a nepotřebujete mnoho lidí - tam, kde jsou přítomni dva nebo více, nebude chybět ani čest.

Moje osobní četa je moje svobodná zednářská chata,Chata Veritas #556. Jsme skupina o něco více než 20 mužů z různých prostředí, ale se společným cílem stát se lepšími muži a podporovat hodnoty a přednosti svobodného zednářství. Vím, že až budou žetony dole, budou mi tito muži zády, protože složili posvátnou přísahu, že ano. Všichni se snažíme vyrovnat sami sobě, abychom nepůsobili ostudu a hanbu na bratrství svobodného zednářství jako celek, stejně jako na naši individuální lóži. Být součástí lóže mi rozhodně pomohlo stát se lepším mužem a také zažít tradiční čest.

Proč byste se měli stát součástí čety mužů

Spojování skupin je v naší individualistické společnosti velmi nemilé. Muži chtějí být skvělí, ale chtějí si cestu udělat úplně sami. Silným symbolem toho je v dnešní době ohromná popularita filmů o superhrdinech. Filmy o superhrdinech jsou nejen populárnější než kdy dříve, ale na rozdíl od dob o superhrdinech se často filmy soustředí na příběh hrdiny - jeho temnou psychologickou úzkost, jeho neochotu převzít roli, jeho samotu v tom, že je jiný než ostatní, a jeho neschopnost udržovat romantické vztahy. Toto jsou hrdinové v době, kdy nastalo světlo cti: mají svůj vlastní kód, jednají sami, jsou izolovaní a povyšují psychiku a vnitřní realitu člověka na velký význam.

Po střelbě, ke které došlo během promítáníTemný rytíř povstalv Aurora, Colorado, tam byl obraz z videa lidí vycházejících z kina, který mě opravdu zasáhl hluboko - na ten, o kterém jsem od té doby mnohokrát přemýšlel. Byl tam ten dospělý muž se skloněnou hlavou a vykračující v plném Batmanově kostýmu. Obraz dětské fantazie naprosto vypuštěný. Pro mě to byl palčivý symbol propasti mezi fantazií osamělého hrdiny a realitou, kterou muži potřebují spojit dohromady. Neříkám, že jeden muž v divadle si nemohl střelce vyndat sám, mluvím o tom víc - že to, co teď máte, jsou muži zcela izolovaní jeden od druhého a nikdo, kdo by je kontroloval , nikdo, kdo by je udržoval ve středu. Střelec měl být zastaven dlouho předtím, než v tom divadle vkročil.

Populární mem osamělého superhrdiny, který si vzal tucet nepřátel, kteří ho obkroužili, vypadá úžasně, ale není to nic jiného než chlapecká fantazie. Nebo, jak říká Donovan: „Tvrzení o úplné nezávislosti jsou obecně býci. Jen málo z nás někdy přežilo nebo by dokázalo přežít samostatně po delší dobu. Jen málo z nás by to chtělo. “ Robustní hraničáři ​​tam nebyli úplně sami. Muži tvořili kmeny v hornických táborech, na Starém Západě. Legenda o osamělém kovbojovi ... je právě to; honáci dobytka spolupracovali a vytvářeli svazy. Když byli lidé na hranici od sebe skutečně izolovaní, zbláznili se - muži i ženy. Pokud mi nevěříte, udělejte si laskavost a podívejte seWisconsin Death Trip.

Pro své fyzické přežití a psychické zdraví musí muži patřit do skupiny. Muži chtějí ve svém životě smysl, což znamená, že pochází z toho, že jsou součástí něčeho většího, než jsou oni sami. Ale často nejsou ochotni vyměnit svůj neomezený individualismus, aby ho získali. Chtějí čest, ale nechtějí závazek vůči druhým, povinnost vůči druhým, odpovědnost vůči komukoli jinému než sobě, kdo s tím souvisí. Chtějí čest, ale nejsou ochotni vyměnit svůj čas a svobodu uspokojovat své vlastní touhy kdykoli a kdekoli chtějí, aby se obětovali pro dobro skupiny. Zkrátka chtějí čest, ale nejsou ochotni přijmout prostředky nezbytné k jejímu dosažení.

Ale bratři, kompromis nekonečně stojí za to.

Připojením se ke skupině na oplátku za příslib loajality, za závazek vytáhnout vlastní váhu, posílit skupinu a mít záda každého z vašich bratrů, bez ohledu na to, můžete udělat víc a stát se více než kdy jsi mohl sám. Studie provedené před desítkami let ukázaly, že muži, kteří patřili ke skupině, která byla úzce spjata, vykazovali při skoku z letadla menší strach než skupiny mužů, kteří sdíleli pouze slabé vazby. Muži mohli také odolat větší bolesti způsobené elektrickými šoky, když byli součástí vysoce vázané skupiny, na rozdíl od skupiny s volnými a neosobními asociacemi. Armáda zjistila, že pevně sevřené jednotky trpí méně případy poruch a PTSD než jednotky, kde je morálka a svazování nízké. Důvodem těchto zjištění je, že muži v úzce spjaté skupině vědí, že muž po jeho pravici i levici má záda, a také se bojí nechat své bližní dole; strach z nečestnosti je žene k překonání vlastních obav a postupu vpřed. Jak řekl jeden z mužů, s nimiž Junger vedl rozhovor: „Jako voják jste se nejvíc bál selhání svých bratrů, když vás potřebovali, a ve srovnání s tím bylo umírání snadné. Umírání skončilo. Zbabělost zůstala navždy. “

Jak je to v boji, tak je to i v životě. Muži kolem nás se hroutí kvůli stresu z vlastních bitev. Postrádají sílu vyrovnat se se životními obtížemi, protože nemají čest je tlačit dál, a nemají čest, protože nepatří do čety mužů.

Jaký by měl být kodex cti pro vaši četu?

Honor nemůže existovat bez kódu - každá čestná skupina musí mít takový, který je odsouhlasen všemi členy a vynucen hanbou.

I když nyní dáváme přednost cti a bezúhonnosti, čest je v zásadě amorální. Rytířský rytíř a mafiánský gangster žijí ve cti. A v každé malé skupině mužů, pokud svléknete všechno ostatní, se základní jádro kodexu cti skládá z 1) nezapojení do chování, které skupinu oslabí, a 2) vzájemného zády. Například, zatímco patriotismus a touha chránit svobodu mohou být součástí motivace muže vstoupit do armády, během bitvy nemyslí na svou lásku k Americe, ale spíše jen na ochranu svých bratrů. Jak říká Junger, „morální základ války vojáky příliš nezajímá a její dlouhodobý úspěch či neúspěch má relevanci kolem nuly“.

Nicméně širší a zastřešující kodex cti je tím, co muže na prvním místě spojuje a významně informuje o charakteru skupiny. Každá čestná skupina potřebuje rámec cti, který vysvětluje, proč skupina existuje, jak funguje a co se od mužů, kteří jsou členy, očekává. Jaký by tedy měl být čestný kód vaší čety?

Standardy, které tvoří jakýkoli čestný kodex, jsou založeny na motivaci mužů dělat to, co je pro skupinu nejlepší. A z tohoto důvodu se kód vaší konkrétní čety bude lišit v závislosti na potřebách vašeho konkrétního gangu. Skutečná vojenská četa čelící boji bude mít jiný kód než skupina mužů v kostele.

Nejsem však zastáncem totálního relativismu. Existují zásady, o kterých můžeme říci, že jsou univerzální pro kodex mužů? Zásady, které mohou fungovat jako lodestar pro každou četu?

Myslím, že existují.

Možná nejlepší definice „skutečné cti“, kterou jsem četl, pocházíBertram Wyatt-Brown:

'Jednota vnitřní ctnosti s přirozeným řádem rozumu, vrozená touha člověka po dobru a šťastná shoda vnitřní ctnosti s vnější veřejnou akcí.'

Co to znamená? vKodex člověkaWaller Newell píše: „Podle starověkých myslitelů je nejlepším receptem na štěstí správná rovnováha kontemplativních a aktivních ctností postupně dosažených během celoživotní zkušenosti ve zkouškách veřejného a soukromého života. Je to učení, které proplétá zlatou nití v každém období úvah o smyslu mužnosti až do současnosti. “

V primitivních dobách byla síla a odvaha jediným kmenem potřebným k přežití. Ale už od úsvitu civilizace vyžadovala čest lidí to, co Newell nazývá kontemplativní a aktivní ctnosti, a to, co Aristoteles nazýval arete: síla spojená s ctností, statečnost spojená s charakterem. V době krize musí být muž schopen bojovat a zvítězit; v době míru musí být schopen starat se o rodinu, kultivovat svou mysl a sloužit své komunitě a státně občansky. Vždy musí být připraven sloužit v jakékoli kapacitě, kterou potřebuje.

To je pro mě ideální - ohraničení tvrdých a měkkých ctností do jednoho celku. Toto je „úplný muž“. Je milujícím manželem a otcem, věrným přítelem a bratrem, a přesto by nejenže dokázal přežít, ale také kompetentně vést ke katastrofě, a mohl by být zítra povolán armádou, aby sloužil, aniž by se zapotil ve výcvikovém táboře .

V našem moderním světě máme bohužel v těchto táborech příliš mnoho divizí; hloupé typy vysmívají fyzicky zdatné jako meatheads a myslí si, že „skuteční“ muži jsou osvícení a citliví, že skutečné mužství lze nalézt výhradně v intelektu a ctnosti. A „bratři“ si myslí, že znalosti a morálka jsou pro sissies, a že muži by měli mít možnost dělat si, co chtějí, při hledání dobrého času.

Spousta mužů to věděla lépea hledali arête, skutečnou dokonalost ve všech aspektech života. Žádný neztělesňuje ideál lépe než jeden Theodore Roosevelt.

TR byl rančer (vlastnil a pracoval na dobytčím ranči na Dakotách) a státník (policejní komisař, guvernér, prezident); byl vojákem (vedl obvinění na San Juan Hill během španělsko-americké války) a spisovatelem (napsal více než 35 knih); byl průzkumník (plachtil nezmapovanou amazonskou řekou) a nenasytný čtenář (za šest desetiletí života spotřeboval desítky tisíc knih); miloval box, lov a zápas, stejně jako trávil čas se svými dětmi a manželkou. Zkrátka byl oba druhy lidí - silný a jemný, odvážný i morální. Na adresu absolventské třídy chlapců jim řekl:

'Když mluvím o americkém chlapci, to, co říkám, platí pro dospělé téměř stejně jako pro chlapce ... Chci vás vidět hrát, chlapci; Chci tě vidět odvážného a mužného; a také tě chci vidět něžného a něžného. Jinými slovy, měli byste si za cíl udělat doma správný typ chlapců, aby vaše rodina pocítila skutečnou lítost, místo pocitu úlevy, když se budete držet stranou; a zároveň se musíte umět udržet ve vnějším světě. To nemůžete udělat, pokud v sobě nemáte mužnost, odvahu. Není dobré mít jednu z těchto dvou sad vlastností, pokud vám chybí ta druhá. Nezáleží mi na tom, jak jsi hodný malý chlapec, jak příjemný doma, pokud když jsi venku, bojíš se ostatních malých chlapců, aby na tebe nebyli hrubí; protože pokud ano, nebudeš moc šťastný chlapec ani z tebe nevyroste moc užitečný muž. Když chlapec vyroste, chci, aby byl takového typu, že když mu někdo ublíží, bude cítit dobrou a zdravou touhu ukázat provinilcům, že mu nelze beztrestně ublížit. Mám rád, když se člověk, který je občanem, cítí, když někdo udělá komunitě křivdu, když dojde k projevu korupce nebo zrady důvěry, demagogie nebo násilí nebo brutality, ne že by byl šokován a zděšen a chtěl by jít domů; ale chci, aby v něm pocítil odhodlání sesadit špatného, ​​aby si ten, kdo dělá špatně, uvědomil, že slušný člověk není jen svým nadřízeným ve slušnosti, ale také v síle. “

To byla stejná zpráva, kterou TR dal svému synovi Tedovi a řekl mu: „že by mohl být stejně ctnostný, jak si přál, jen kdyby byl připraven bojovat. ” Roosevelt vzal svého otce jako příklad „ideálního muže“, muže, který „opravdu spojil sílu a odvahu, vůli a energii nejsilnějšího muže s něhou, čistotou a čistotou ženy“ a „rozhodně mi dal pocit, že mám být vždy slušný i mužný a že kdybych byl mužný, nikdo by se dlouho nezasmál tomu, že jsem slušný. “

Jinými slovy, Theodore Roosevelt věřil, že čest se projevuje nejen životem ve ctnosti, ale že je dostatečně odvážný a silný, aby tuto ctnost v případě potřeby bránil. To byl ten typ muže, kterého respektoval.

Pravda je v dnešní době pro mnoho lidí nejasná věc a ne každý bude souhlasit s mým univerzálním kodexem mužské cti. Věřím tomu, protože kdykoli čtu věci, které kód popisují, a potkávám muže, kteří ho ztělesňují, oživí to moji mysl a způsobí, že se mi srdce rozbuší v hrudi. Mně chutná. V mém srdci i mysli mi to připadá jako pravda, a když najdu tuto shodu, vezmu si, co to je, vážím si toho a začlením to do svého života.

Obecné pokyny pro oživení cti ve vaší četě

Nechte to všechno mužské.

V dnešní době to rozhodně není politicky správné, ale v tomto světě je potřeba skupin všech mužů. Jakmile se ke skupině přidají ženy, dynamika se změní. Ztrácí svůj potenciál jako kanál tradiční, mužné cti. Donovan tvrdí, že „Obecně platí, že pokud do mixu uvedete ženy, muži buď přesunou své zaměření z toho, že na sebe navzájem zapůsobí, nebo na ženy zapůsobí, nebo úplně ztratí zájem a udělají jen tolik, aby se dostali.“ Nebo, jak Kate ráda říká: „Ženy se chtějí připojit k mužským skupinám, protože jsou skvělé. Ale co si neuvědomují, je to, že jakmile se připojí, zničí přesně to, co je na prvním místě ochladilo. “

Přísahu.

Od starověku do viktoriánských dob si muži navzájem posilovali věrnost dáváním a skládáním přísah. Přísahy vytvořily posvátnou povinnost loajality vůči mužům, kteří nebyli příbuzní, ale přáli si navzájem cílevědomě přísahat věrnost a stát se bratry.

Přísahy jsou nezbytnou součástí vytváření čestných skupin. Symbolizují skutečnost, že všichni muži vědí a souhlasili se stejným kódem a jsou ochotni umístit své nejcennější vlastnictví - své slovo, svou pověst - na linku.

Chtěl bych někdy udělat článek nebo celou sérii o historii a povaze přísah ...

Seznamte se tváří v tvář.

Online komunita nemůže být nikdy čestnou skupinou. Ne. Ne. Ne. Neexistuje způsob, jak si být jisti, že ten, s kým mluvíte online, je opravdu tím, kým se říká. Neexistuje žádná skutečná odpovědnost.

Přijměte zdravou hanbu.

Aby čest mohla existovat, musí existovat stud. Ale jak jsme viděli v našem posledním příspěvku o cti, stud v 21. století byl často označován jako neuróza, která znechucovala psychiku. Snažíme se nedělat lidem ostudu, protože nechceme, aby se cítili špatně. Ale stud je to, co lidi motivuje dodržovat čestný kodex a nést ve skupině svoji váhu. Když lidé začnou chápat, že nedodržení čestného kodexu je jen malé nebo žádné riziko, pokouší se polevit a proříznout rohy.

Hanba může být nepohodlná, nepříjemná a někdy velmi bolestivá, ale pokud chcete oživit čest, musíte ji přijmout. Veřejná hanba je zásadní pro udržení excelence mezi těmi, kteří souhlasili s dodržováním určitého kódu. Nebojte se volat své bratry, pokud nedodrží kodex skupiny. Skupina a každý člověk na tom budou lépe.


Ve Virginském vojenském institutu si školní čestný kód - „Kadet nebude lhát, podvádět, krást ani tolerovat ty, kteří to dělají“, pamatuje si každý kadet (nebo „Krysa“, jak se říká prvákům) jejich první den na školy a je přísně vymáhán tvrdým, ale vysoce účinným rituálem veřejné hanby:

„Ceremonie‚ vybubnování ‘ - oficiální propuštění kadeta, kterého tam čestný soud uznal vinným z porušení cti - je zážitek, který u jednoho zůstane navždy. To je právě to, co je ve VMI cílem. Svědčit o svém prvním je velmi děsivý zážitek. Jste vytaženi z hlubokého spánku uprostřed noci, řekněme 2 nebo 3 ráno. A po dni, kdy vstoupíte do „já“, budete do té noční doby zaručeně v hlubokém spánku. Probouzí vás děsivá role bubnů, která postupně zesiluje. Pak máte asi dvě minuty na to, abyste vytáhli zadek ze „sena“ a natáhli se venku před pokoj. Každý v Cadet Corp musí vstát a jít na shluky, aby byl svědkem bubnování. Bicí se hrají pod krytým obloukem, takže bubeníka nevidíte. Ale tupá role bubnů v temnotě noci přímo z hlubokého spánku je to nejhorší, co na světě můžeme zažít. Venku stojí všech 1200 kadetů lemujících shluky kasáren, ve spodním prádle nebo hábitech, v naprosté tmě.

Jakmile je celý sbor na svahu, je tu dalších pět až deset minut ladného bubnu, aby byl zážitek co nejpřesnější. Poté se buben zastaví a předseda dvora cti se objeví uprostřed nádvoří ve svých formálních přehlídkových šatech, šako klobouku, panenských bílých kalhotách a bílých rukavicích. Poté ve tmě začíná chodit v kruzích po dlážděném kruhu uprostřed nádvoří. Jediný reflektor se pak objeví na předsedovi soudu Honor. „Kadet… dal osobní zisk nad osobní čest.“ „Byl shledán vinným z porušení systému cti.“ Byl propuštěn z ústavu a jeho jméno zde již nikdy nebude uvedeno. ““ - Mike Horan,Národní domobrana

Horan dodává: „Tato zkušenost sama o sobě určitě brání desítkám budoucích porušení.“

Myslím, že tato tradice je úžasná. A musí toho být mnohem víc. Hanba zahrnuje dělat něco, co neradi děláme v kultuře promyšlené k smrti, umyté a prašné-kreslení jasných linií. Čestný nebo opovrženíhodný. Odvážný nebo zbabělý. Dovnitř nebo ven.

Vrátit stud také znamená oživit čestný jazyk. Zbavte se terapeutických výrazů - říkáte, že je něco „nevhodné“ nebo že někdo „udělal špatná rozhodnutí“. Nosit na svatbu smokingové tričko je nevhodné. Podvádění jehanebný. Zabít nevinné jezlo. Nedodržení slova ješpatně.Neschopnost vytáhnout váhu a dodržovat kodex cti jeopovrženíhodný.

Když generál Petraeus rezignoval, řekl, že jeho činy ukazují „extrémně špatný úsudek“ a že jeho chování je „nepřijatelné“. Měl říci, že podvádění manželky a potenciální ohrožení národní bezpečnosti bylo ostudné, špatné anečestný.

Postavte tým nad sebe. Kárejte a případně vyhoďte ty, kteří to neudělají.

Pokud chcete ve svém životě zažít tradiční čest, budete muset být ochotni podrobit své osobní touhy pod potřeby vaší čestné skupiny. To je v naší hyperindividualistické společnosti těžké spolknout. Ale na oplátku za svou loajalitu se stanete součástí vynikající skupiny bratrů, kteří vám stojí za zády bez ohledu na to. Pomáháním druhým přežít a/nebo vzkvétat pomáháte sobě také. Ti, kdo dávají přednost sobě, kompromitují cíle zbytku skupiny, a z toho důvodu podléhají trestu a hanbě.

Kniha Sebastiana JungeVálkatuto výměnu znatelně zdůrazňuje. V letech 2007 a 2008 byl Junger během 15měsíčního nasazení začleněn do členů druhé čety armády (Battle Company). Druhá četa byla umístěna v drsných horách v údolí Korengal v Afghánistánu. Jejich „základna“ se skládala z cementových desek a některých desek, které společně spojili do paland. Muži vydrželi měsíc bez sprchování, jejich oblečení bylo tak prosáklé potem, že by se postavili soli, a na krku měli obojky proti blechám, a přesto byli stále zaplaveni škůdci. Aby si navzájem otestovali loajalitu a připravenost k boji, vytvořili muži jedinečný rituál: „krev dovnitř, krev ven“, kde každý člen dostal divoký výprask, kdykoli vstoupil do čety nebo ji opustil. Důstojníci nebyli vyloučeni.

Nepřítel byl všude kolem nich a muži se mohli kdykoli dostat pod palbu a dělali - kulky začaly svištět dovnitř, když spali nebo snídali. Během této doby společnost Battle Company zažila téměř pětinu bojů, které zažilo 70 000 vojáků NATO. Neustálým strachem byl útok, který by zaplavil základnu a všechny zabil.

Izolovaní a obklopení nepřítelem museli muži jeden na druhého počítat jako o život. V takové situaci není čest nepovinná - je nutná.

Z tohoto důvodu si muži navzájem hlídali chování. Nedostatek nebo slabost jednoho muže nebo touha dát nad skupinu své vlastní pocity a touhy by mohly jeho bratry zabít. Junger tvrdí, že podstata boje spočívá ve skutečnosti, že „choreografie vždy vyžaduje, aby se každý člověk rozhodoval na základě toho, co není nejlepší promu, ale o tom, co je pro skupinu nejlepší. Pokud to udělá každý, většina skupiny přežije. Pokud to nikdo neudělá, většina skupiny zemře. “

Na každém detailu, ať už uprostřed přestřelky nebo zpět na základně, záleželo a každý člen čety byl otevřen zkoumání a posuzování svého chování; 'Každý voják měl de facto pravomoc napomínat ostatní.' Pokud jste nepili dost vody nebo si nezavázali boty nebo se nestaráte o své vybavení, skupina vás disciplinovala. Vaše osobní nedostatečná ostražitost by mohla ohrozit bezpečnost všech ostatních; 'Nic takového nebylo.'osobníbezpečnost tam venku; to, co se stalo tobě, se stalo každému. “

Junger vypráví příběh o tom, jak jednou

'Drápali si cestu po Table Rock po čtyřiadvacetihodinové operaci a muž v jiné skupině začal vypadávat.' 'Onnemůžetady se kouří, ‘slyšel jsem ve tmě O’Brynea vidět seržanta Maca,„ nemáže jobýt. ‘Představa, že nesmíte zažít něco tak lidského, jako je vyčerpání, je pobuřující kdekoli jinde než v boji. Dobří vůdci vědí, že vyčerpání je částečně stav mysli a že muži, kteří mu podlehnou, se na určité úrovni rozhodli postavit se nad všechny ostatní. Pokud nejste připraveni chodit za někým, určitě nejste připraveni zemřít za něj, a to je podstatou toho, zda byste měli být dokonce v četě. '

To je jádro cti - jednat tak, abyste nezklamali muže napravo a nalevo, když vás nejvíce potřebují.

Pokud jednotlivec ve vaší skupině ctí odmítne přitáhnout svou váhu, i když je ostatní kárají, může upřednostňování skupinových potřeb před těmi individuálními vyžadovat, abyste ho zahanbili a vyloučili.

Když jsem na střední škole hrál fotbal, byl tam člověk, který udělal všechno pro to, aby se vyhnul cvičení. Když jsme dělali vrtačky, tak se trochu motal vzadu, schovával se za všechny ostatní, pil všechnu vodu, zatímco všichni ostatní si potili zadky na 100stupňovém slunci v Oklahomě. Když byl na konci tréninku čas na větrné sprinty, měl nějaké zranění. Určitě ale rád nosil ten dres do školy v Game Day a užíval si ocenění a výhod, které s sebou fotbalové mužstvo mělo.

My předkrmy to nechali chvíli sklouznout. Usoudili jsme, že potřebuje jen pozitivní povzbuzení, což jsme zkoušeli, ale nefungovalo to. Jednoho horkého odpoledne se věci konečně vyvinuly. Byli jsme uprostřed intenzivního drilu, který nás připravil na nadcházející zápas, a potřebovali jsme čerstvá těla, aby se střídala ve skautském týmu a vystupovala, abychom mohli získat nejlepší možný trénink. Zatímco všichni ostatní byli na řadě a šli všichni ven, pan I'm-Going-To-Sit-This-One-Out se schovával za trenéry a chladil s lahví s vodou v ruce.

Jeden ze startujících ho zavolal na bochník, ale toho chlapa to nelákalo. Po několika dalších opakováních ho zavolal další hráč. Stále nic. Nakonec jeden chlap nakonec jen řekl: „Pokud nebudeš cvičit, prostě přestaň. Je zřejmé, že tu nechceš být a ani my nechceme tady tebe. ' Přidali se další hráči. “Ano, kámo. Prostě přestaň. '

A on to udělal. Ten chlap odešel uprostřed tréninku uprostřed tréninku, nikdy se nevrátil.

Pamatuji si, že jsem z toho měl špatný pocit, když se to stalo, ale z dlouhodobého hlediska to byla nejlepší věc pro tým a pravděpodobně i pro něj.

Pokud chcete zažít čest, musíte dát skupinu před jednotlivce.

Závěr

Věřím, že skutečná mužnost znamená být mužem svědomí i cti - vnitřní přesvědčení a zájem o pověst mezi muži by měly spolupracovat. Když jste mimo svou čestnou skupinu a nikdo se na vás nedívá, vaše svědomí vás udržuje v dodržování standardů, ve které věříte; když se vrátíte ke své čety mužů, posílí vaši motivaci žít podle těchto standardů.

Tolik vím, ale abych byl upřímný, po čtyřech měsících studia a psaní o tradiční cti mi zbývá tolik otázek jako odpovědí. Otázky, na které bych rád slyšel vaše postřehy, například:

  • Může nějaká forma cti přežít bez hrozby násilí? V dávných dobách nebyla čest, pro kterou nestálo za to zemřít, považována za skutečnou čest. Ale násilí všeho druhu vás v dnešní době může dostat před soud. Stačí hanba motivovat lidi bez rizika, že budou muset bránit své chování a slova bitkou? [Jako vedlejší poznámku bylo pro mě zajímavé slyšet několikrát po střelbě ze Sandy Hooku, že se to stalo, protože jsme kultura „posedlá násilím“. Ale když jsme četli o kultuře před sto padesáti lety, ve které se muži navzájem uráželi na místě, když se uráželi, a vtrhli do domu nebo na pracoviště někoho, kdo je urazil, o kom se domnívali, že je společenský podřadný, a začali je chovat na koních a ve kterém se o rvačkách rozhodovalo vypíchnutím oka jiného muže, pravdou není, že bychom byli posedlí násilím více než dříve, ale že téměř veškeré násilí se staloabstrakcefilmu a videohry. Mohlo by být, že masové střelby jsou obrovské erupce impulsu k násilí, který je jinak potlačován a nemá ve společnosti žádné skutečné, hmatatelné výstupy?]
  • Je to mužnější bojovat při urážce nebo být stoický a nad tím vším odejít? Muži cti bojovali pouze s těmi, které považovali za své sociální rovnocenné. Pokud jste napadeni na internetu, není možné zjistit, zda je vám někdo rovný nebo ne, jak tedy poznáte, zda byste na něj měli reagovat nebo jej ignorovat? Co dnes vůbec znamená „sociální rovnost“ v režimu offline nebo offline? Jsou citáty jako: „Gentleman mě neuráží a nikdo jiný než gentleman nemůže urážet mě“ šlechetné nebo výtisky pro muže, kteří nechtějí konflikt?
  • Skupiny cti často používaly sarkazmus a slovní útlum k žokejům a prosazování postavení ve skupině. Je tedy být zdvořilý a zdvořilý ke každému mužný, nebo je máte nazývat tak, jak je vidíte, a nazývat věci pravými jmény a idioty idioty?
  • Když už mluvíme o konfliktech ... kdy je vhodné konfrontovat někoho mimo vaši čestnou skupinu za to, co považujete za porušení univerzálního kodexu mužů?
  • Jakou roli hrají ženy při motivování mužů k dodržování kodexu cti a jakou roli hraje současná kultura ženské cti v současné kultuře mužské cti? Je to opravdu patová situace, kdy každá strana obviňuje druhou a říká, že by se změnila, kdyby se nejprve změnila pouze ta druhá?
  • Jaký je současný stav cti v armádě? Jak se integrace žen do jednotek změnila nebo nezměnila kulturu cti? Ovlivnila by integrace žen do bojových jednotek kulturu cti těchto jednotek?

Takže ano, čest ... je to výlet, člověče. Můžete na to myslet nepřetržitě celé dny, dokonce i týdny na konci (věděl bych!). Je to jako kluzká ryba, která, jak si myslíte, že jste ji chytili, znovu odpluje.

Nenechte se tím však svazovat. Já ne Honor pomáhá informovat o mém světonázoru a cílech, ale ze dne na den se snažím být tím nejlepším mužem, jakým mohu být ve všech oblastech svého života, a udělat vše pro to, abych posílil svou rodinu, svou lóži, svou církev a moje komunita, jak jen můžu.

Chci vám zanechat citát, který shrnuje současný stav cti:

'Říkáme, že v dnešní době chceme obnovit charakter, ale vlastně nevíme, o co žádáme.' Obnovit charakter znamená obnovit víru, která omezuje, omezuje, svazuje, zavazuje a nutí. Tato cena je příliš vysoká na to, abychom ji mohli zaplatit. Chceme charakter, ale bez neústupného přesvědčení; chceme silnou morálku, ale bez emocionální zátěže viny nebo studu; chceme ctnost, ale bez zvláštních morálních ospravedlnění, která vždy uráží; chceme dobro, aniž bychom museli pojmenovávat zlo; chceme slušnost bez pravomocí na ní trvat; chceme morální společenství bez jakýchkoli omezení osobní svobody. Stručně řečeno, chceme to, co nemůžeme mít za podmínek, že to chceme. “ -Smrt charakteru, James Davison Hunter

Stručně řečeno, lidé hodně mluví o cti a říkají, že chtějí čest, ale chtějí jen cíle, ne prostředky. To je důvod, proč prozatím bude čest žít jen v malých četách mužů, kteří jsou ochotni přijmout a nést břemeno a odpovědnost, které s sebou nese. Budete jedním z těch mužů?

Série Manly Honor:
Část I: Co je Honor?
Část II: Úpadek tradiční cti na Západě, starověké Řecko na období romantismu
Část III: Viktoriánská éra a vývoj stoicko-křesťanského kodexu cti
Část IV: Gentlemen and the Roughs: The Collision of Two Honor Codes in the American North
Část V: Čest na americkém jihu
Část VI: Úpadek tradiční cti na Západě ve 20. století
Část VII: Jak a proč oživit Manly Honor ve dvacátém prvním století
Podcast: Gentlemen and the Roughs with Dr. Lorien Foote

__________________

Zdroje:

Válkaod Sebastiana Junge

Cesta lidíod Jacka Donovana

Honor: Historieod Jamese Bowmana

Kodex člověkaod Wallera Newella