Manvotional: 4 maximy zvyku a akce

{h1}


Poznámka redakce: Tento výběr ze spisů slavného psychologa Williama Jamese byl z originálu zkrácen.

'Zvyk'
ZPrincipy psychologie, 1890
Od Williama Jamese

Musíme co nejdříve provést automatické a obvyklé co nejvíce užitečných akcí a chránit se před přerůstáním v způsoby, které pro nás budou pravděpodobně nevýhodné, protože bychom se měli chránit před morem.


Čím více podrobností našeho každodenního života můžeme předat do úschovy automatismu bez námahy, tím více se naše vyšší síly mysli uvolní pro vlastní správnou práci. Neexistuje mizernější lidská bytost než ta, v níž není nic obvyklého, ale nerozhodnost a pro kterou je každý den zapálení doutníku, pití každého šálku, čas vstávání a spaní a začátek každého kousku práce, jsou předměty výslovného dobrovolného uvážení. Taková polovina času takového muže trvá rozhodování nebo litování záležitostí, které by v něm měly být tak zakořeněné, že prakticky neexistují pro jeho vědomí vůbec. Pokud takové každodenní povinnosti ještě nejsou zakořeněny v žádném z mých čtenářů, nechť začne právě tuto hodinu, aby věc napravil.

V kapitole profesora Baina o „Morálních návycích“ je uvedeno několik obdivuhodných praktických poznámek. Z jeho léčby vyplývají dvě velká maxima. První je, že při získávání nového zvyku nebo při opuštění starého:


Musíme se postarat o to, abychom se pustili s tak silnou a rozhodnou iniciativou, jak jen to bude možné.



Shromážděte všechny možné okolnosti, které znovu prosadí správné motivy; soustavně se dostávejte do podmínek, které podporují nový způsob; učinit zakázky neslučitelnými se starými; přijmout veřejný slib, pokud to případ umožňuje; zkrátka obalte své rozlišení každou pomocí, kterou znáte. To dodá vašemu novému začátku takovou dynamiku, že pokušení rozbít se nenastane tak rychle, jak by se jinak mohlo; a každý den, během kterého se odkládá porucha, zvyšuje šance, že k ní vůbec nedojde.


Druhá zásada je:

Nikdy trpět an výjimka na nastat na the Nový zvyk je bezpečně zakořeněný v vaše život.


Každý výpadek je jako nechávající pád koule provázku, kterou opatrně navíjíte; jediné uklouznutí zruší více, než se zatočí mnoho zatáček.Kontinuita trénink je skvělý prostředek k tomu, aby nervový systém jednal neomylně správně. Jak říká profesor Bain:

'Zvláštností morálních návyků, které je odlišují od intelektuálních akvizic, je přítomnost dvou nepřátelských mocností, z nichž jedna bude postupně povýšena na předek nad druhou.' V takové situaci je nutné především neprohrát bitvu. Každý zisk na špatné straně ruší účinek mnoha dobytí na pravé straně. Základním opatřením je tedy regulovat obě protichůdné mocnosti, aby ta jedna mohla mít řadu nepřerušených úspěchů, dokud ji opakování neopevní do takové míry, aby jí umožnilo vyrovnat se s opozicí za jakýchkoli okolností. Toto je teoreticky nejlepší kariéra mentálního pokroku. “


Potřeba zajistit úspěch nazačátekje nutné. Neúspěch zpočátku může tlumit energii všech budoucích pokusů, zatímco minulá zkušenost s úspěchem člověka znervózňuje do budoucnosti.

Zde přichází otázka „zužování se“ při opouštění takových návyků, jako je požitek z pití a opia, a jde o otázku, v čem se odborníci v určitých mezích liší a co se týče toho, co může být pro jednotlivý případ nejlepší.


V zásadě by se však všechny znalecké posudky shodly na tom, že náhlé osvojení nového návyku je nejlepší způsob,pokud existuje reálná možnost to provést. Musíme dávat pozor, abychom nedali vůli tak tuhý úkol, abychom zajistili její porážku hned na začátku; ale,za předpokladu, že to člověk vydržíostré období utrpení a poté volný čas je nejlepší, na co se zaměřit, ať už se vzdáte návyku, jako je opium, nebo jednoduše změníte hodiny vstávání nebo práce. Je překvapující, jak brzy touha zemře na pomatenost, pokud anonikdykrmení.

'Člověk se musí nejprve nehýbat, nedívat se napravo ani nalevo, jít pevně po rovné a úzké cestě, než začne' znovu se rozvíjet. ' který, když dorazil na okraj příkopu, měl skočit, navždy se zastavil a vrátil se k novému běhu. Bezneporušenýpředem neexistuje nic takového jakonashromážděnímožných etických sil, a umožnit to a provádět nás a přivykat nám v tom, je svrchovaným požehnáním pravidelnýchpráce.'

K předchozímu páru může být přidána třetí zásada:

Využijte úplně první možnou příležitost, jednat podle každého předsevzetí, které uděláte, a podle každého emočního podnětu, který můžete zažít ve směru návyků, které si přejete získat.

Není to v okamžiku jejich formování, ale v okamžiku jejich produkcemotorické efekty, které vyřeší a aspirace sdělí novou „sadu“ do mozku.

Bez ohledu na to, jak je nádrž plnámaximajeden může vlastnit, bez ohledu na to, jak dobrý jepocitymůže být, pokud člověk nevyužil každé konkrétní příležitostiakt,charakter člověka může zůstat zcela nedotčený k lepšímu. S pouhými dobrými úmysly je peklo příslovečně dlážděno. A to je zřejmý důsledek zásad, které jsme stanovili.

„Postava“, jak říká J. S. Mill, „je zcela vytvořená vůle“; a vůle ve smyslu, ve kterém to myslí, je souhrn tendencí jednat pevně a pohotově a definitivně při všech hlavních životních událostech. Tendence jednat se v nás stane skutečně účinně zakořeněnou v poměru k nepřerušované frekvenci, s níž se akce skutečně dějí, a mozek „roste“ k jejich používání. Pokaždé, když se odhodlání nebo jemná záře pocitu vypaří, aniž by to přineslo praktické ovoce, je to horší než ztracená šance; funguje tak pozitivně, že brání budoucím předsevzetím a emocím, aby se vydaly normální cestou vybíjení. Neexistuje opovržlivější typ lidského charakteru než ten nervózního sentimentalisty a snílka, který tráví svůj život v příjemném moři citů a emocí, ale který nikdy neudělá mužný konkrétní čin.

Existuje důvod se domnívat, že pokud často ustupujeme od úsilí, než se nadějeme, kapacita vynakládání úsilí zmizí; a že pokud trpíme blouděním naší pozornosti, v současné době bude bloudit pořád. Pozornost a úsilí jsou, jak uvidíme později, ale dvě jména pro stejnou psychickou skutečnost.

Jako poslední praktickou zásadu, vzhledem k těmto zvykům vůle, můžeme tedy nabídnout něco takového:

Udržujte schopnost úsilí žít ve vás malým bezdůvodným cvičením každý den.

To znamená, být systematicky asketický nebo hrdinský v malých zbytečných bodech, dělat každý den nebo dva něco jiného, ​​než že byste to raději neudělali, takže když se blíží hodina zoufalé potřeby, může vás to znervózňovat a netrénovaný obstát v testu. Askeze tohoto druhu je jako pojištění, které člověk platí za svůj dům a zboží. Daň mu v tu chvíli nedělá dobře a možná mu nikdy nepřinese návratnost. Ale pokud oheňdělápojď, když to zaplatil, bude to jeho záchrana před zkázou. Takže s mužem, který se denně naučil návykům soustředěné pozornosti, energetické vůle a sebezapření ve zbytečných věcech. Bude stát jako věž, když se kolem něj všechno houpá, a když jeho měkčí spoluobčané smrští jako plevy při výbuchu.

Peklo, které je třeba dále snášet, o kterém hovoří teologie, není o nic horší než peklo, které si v tomto světě pro sebe děláme tím, že si své postavy navykneme nesprávným způsobem. Mohli by si mladí lidé uvědomit, jak brzy se z nich stanou pouhé chodící svazky návyků, dávali by více pozor na své chování, když byli v plastickém stavu. Točíme vlastními osudy, dobrými či zlými, a nikdy je nelze vrátit zpět. Každý nejmenší úder ctnosti nebo neřesti zanechává jeho nikdy tak malou jizvu. Opilý Rip Van Winkle v Jeffersonově hře se omlouvá za každé nové opuštění slovy: „Tentokrát nebudu počítat!“ Studna! nemusí to spočítat a laskavé Nebe to nemůže spočítat; ale přesto se to počítá. Dole mezi jeho nervovými buňkami a vlákny to molekuly počítají, registrují a ukládají, aby byly použity proti němu, až přijde další pokušení. Nic, co kdy uděláme, je v přísné vědecké doslovnosti vymazáno.

Samozřejmě to má svou dobrou i špatnou stránku. Když se z tolika samostatných nápojů stáváme stálými opilci, stáváme se svatými v morálce a autoritami a odborníky v praktické a vědecké oblasti díky tolika samostatným činům a hodinám práce.