Manvotional: Práce je skvělá funkce člověka

{h1}

ZDíla Orville Dewey, 1893

Autor: Orville Dewey

Chtěl bych, jak to považuji, předložit velký zákon lidského průmyslu. Myslím si, že je hodno toho, abychom byli považováni a nábožensky považováni za hlavní zákon všeho lidského zlepšení a štěstí. A pokud dojde k jakémukoli pokusu o útěk z tohoto zákona, nebo pokud existuje tendence veřejné mysli, kdykoli, do stejného bodu, oko morálního pozorovatele by mělo být okamžitě přitahováno k tomuto bodu jako jeden z nejdůležitějších pro veřejné blaho.


Co je tedy zákon? Je to tak, že průmysl - pracující buď rukou, nebo myslí - aplikace sil na nějaký úkol, k dosažení nějakého výsledku, je základem všeho lidského zlepšování.

Každý krok našeho postupu od dětství do mužství je toho důkazem. Správně uvažovaný proces vzdělávání není nic jiného než probuzení sil k aktivitě. Kultivují se pouze prostřednictvím své vlastní činnosti. Není to pouhým ukládáním úkolů nebo požadováním lekcí. Účelem úkolů a lekcí je probudit a řídit tuto aktivitu. Znalosti samotné nelze získat, ale za této podmínky, a pokud by bylo možné je získat, byly by bez ní k ničemu.


Stav, do kterého je lidská bytost uvedena, je od jejího prvního kroku do posledního navržen tak, aby odpovídal účelu takového vzdělávání. Výchova přírody, jinými slovy, odpovídá v tomto ohledu na spravedlivou představu člověka. Každý smysl, postupně, je vyvoláván okolními objekty a je to jen opakovanými zkouškami a úsilími dovedeno k dokonalosti. Podobným způsobem přitahuje scéna života každého intelektuála a každou morální sílu. Život je těžká disciplína a ke splnění vyžaduje veškerou energii lidské přirozenosti. Příroda je přísný správce úkolů; a jeho jazykem pro lidstvo je: „Pokud člověk nebude pracovat, nebude ani jíst.“ Nejsme posláni do světa jako zvířata, abychom sklidili spontánní bylinu pole a pak si lehli v nedbalosti, ale jsme posláni kopat půdu a orat moře; dělat byznys měst a práci manufaktur. Je nám dána pouze surovina; a procesy vaření a výroby umění to mají být uskutečněny k našemu účelu.

Svět je velká a jmenovaná průmyslová škola. Vím, že v umělém stavu společnosti je lidstvo rozděleno na nečinné a pracující třídy; ale takový, tvrdím, nebyl návrh Prozřetelnosti. Naopak to bylo myšleno tak, že všichni muži, tak či onak, by měli pracovat. Pokud by někdo mohl být zcela osvobozen od tohoto zákona Prozřetelnosti, pokud by nikdy neměl být zavázán natolik, aby na cokoli natáhl ruku, pokud by mu vše přišlo na holé přání, kdyby tam byl jmenován otrok, který by sloužil každý smysl a síly přírody byly vytvořeny podobným způsobem, aby poslouchaly každou myšlenku, bude to pouhá masa nečinnosti, zbytečnosti a bídy.


Ano, to je úkol člověka a takový je svět, do kterého je umístěn. Svět hmoty je beztvarý a neplatný pro všechny lidské účely, dokud na něj nepoloží tvůrčí ruku práce. A stejně tak je na tom svět mysli. V mysli platí stejně jako ve hmotě, že jsou nám dány pouze materiály. Hotová pravda připravená, v jednom oddělení se nám již nepředstavuje, než ve druhém hotové modely mechanismu připravené. Původní principy jsou nepochybně v obou; ale výsledek - filozofie, to znamená, že v jednom případě je třeba hledat tak daleko, jako ve druhém umění a mechanismus.



Takový, opakuji, je svět a takový je i člověk. Země, na které stojí, a vzduch, který dýchá, jsou, pokud jde o jeho zlepšení, ale prvky, které má provádět k určitým účelům. Kdyby stál na zemi pasivně a v bezvědomí, nasával rosu a mízu a rozpřáhl ruce ke světlu a vzduchu, byl by jen strom. Pokud by vyrostl neschopný účelu ani zlepšení, bez vedení, ale instinktu a bez schopností trávení a pohybu, byl by jen zvířetem. Ale on je víc než tohle; je to muž; je stvořen, aby se zlepšoval: je tedy nuten myslet, jednat, jednatpráce.Práce je jeho skvělá funkce, jeho zvláštní vyznamenání, jeho výsada.Uměton si to nemyslí? Copak nevidí, že ze zvířete k jídlu, pití a spánku se stal dělníkem; vztáhnout ruku vynalézavosti a nalít svou vlastní myšlenku do forem přírody, proměnit je v formy milosti a látky pohodlí a přeměnit je na účely zlepšení a štěstí - nevidí, opakuji, že toto je největší možný krok v privilegiu?


Práce, říkám, je skvělá funkce člověka. Země a atmosféra jsou jeho laboratoří. S rýčem a pluhem, s těžebními šachtami a pecemi a kovárnami, s ohněm a párou; uprostřed hluku a víru rychlých a jasných strojů a v zahraničí v tichých polích pod střešní oblohou byl člověk stvořen k tomu, aby stále pracoval, stále experimentoval. A zatímco on a všechna jeho obydlí péče a dřiny se ubírají kupředu s kroužící oblohou a kolem něj jsou ukázky nebe a jejich nekonečné hloubky představují a zvou jeho myšlenku, stále ve všech světech filozofie, v vesmír intelektu, člověk musí být dělník. Není ničím, nemůže být ničím, nemůže ničeho dosáhnout, nic plnit, aniž by pracoval. Bez toho nejen nemůže získat žádné vznešené zlepšení; ale bez toho nemůže získat žádné snesitelné štěstí.

Co je na světě slavného, ​​co není produktem práce ani těla, ani mysli? Co je historie, ale její rekord? Jaké jsou poklady génia a umění, ale jeho dílo? Co jsou obdělávaná pole, ale jeho dřina? Rušná martes, rostoucí města, obohacené říše světa; Co jsou to kromě velkých pokladů práce? Egyptské pyramidy, hrady a věže a chrámy Evropy, pohřbená města Mexika; Co jsou to jen stopy po celém světě po mocných stopách práce? Starověk bez toho nebyl. Bez toho by nebyla minulost; bez toho neexistovala žádná naděje do budoucnosti.


Ať tedy práce, největší světová vyhláška, zaujme ve světě své místo. Čest, říkám, dostávejte zaplaceno, ať je to kdekoli.

Čest dělníkovi; k toilerovi; tomu, kdo vyrábí, a ne sám spotřebovává; tomu, kdo vztáhne ruku, aby přidal na hromadě pokladů lidského pohodlí, a ne sám, aby ubral! Čest tomu, kdo jde uprostřed bojujících živlů, aby bojoval v jeho bitvě, a ne zmenšuje se, se zbabělou zženštilostí, za polštáři lehkosti! Čest silnému svalu a mužnému nervu a odhodlanému a statečnému srdci! Čest zpocenému obočí a pracujícímu mozku! Čest velkým a krásným úřadům lidstva: dřinu a úkolu muže; do rodičovského průmyslu, do sledování matky a únavy; vyučovat moudrost a trpělivé učení; na čelo péče, která vládne státu, a na mnohonásobnou práci, která se namáhá v dílnách a polích, pod jeho posvátným a strážným houpáním!