Podcast #218: Ztracené umění moderní civilizace

{h1}


Hostování hostů, psaní dopisů a návštěvy skutečných termínů jsou často považovány za staromódní postupy, které již nejsou potřebné v době, kdy si lidé mohou rezervovat pokoj na Airbnb místo toho, aby narazili na váš blok, můžete okamžitě komunikovat prostřednictvím e-mailu nebo textové zprávy. , a vaše další přítelkyně je jen Tinder přejetím pryč.

Můj dnešní host ale tvrdí, že kultivace civilizace vyžaduje, abychom stále pokračovali v těchto údajně staromódních postupech. Jmenuje se Mitchell Kalpakgian a je autoremZtracené umění moderní civilizace: Jak ochutnat a vidět hojnost života. Dnes v pořadu diskutujeme o tom, co nás Homer může naučit o tom, že jsme dobrým hostitelem, proč ruční psaní dopisů vždy porazí e -mail a proč byste mohli uvažovat o vzkříšení zapomenutého umění námluv.


Zobrazit hlavní body

  • Proč bychom se měli držet „staromódních“ postupů [03:00]
  • Co nás Homer může naučit o pohostinnosti [10:00]
  • Proč nám rozhovor tváří v tvář přináší tolik radosti [19:00]
  • Proč byste měli posílat více ručně psaných dopisů [24:00]
  • Jak nás ztracená civilizační umění „vyvedou z vlastní hlavy“ [36:30]
  • Ztracené umění „potěšit ostatní“ nebo proč byste měli být ohleduplní [38:00]
  • Jak námluvy zajišťují, že si vezmeme tu správnou osobu [42:00]

Zdroje/Studie/Lidé uvedení v podcastu

Ztracená umění moderní civilizace obálka knihy Mitchell Kalpakgian.

Ztracené umění moderní civilizace přetéká s skvělé poznatky z historie, filozofie a literatury o tom, proč nám zdánlivě „staromódní“ postupy přinášejí radost a potěšení. Vyzvedněte si kopii na Amazonu. Když jste u toho, podívejte se na další Mitchellovu knihu,Ctnosti, které opět potřebujeme.


Poslechněte si podcast! (A nezapomeňte nám zanechat recenzi!)

K dispozici na iTunes.



K dispozici na šicí stroji.


Logo Soundcloud.

Kapesní vysílání.


Google Play podcast.

Poslechněte si epizodu na samostatné stránce.


Stáhněte si tuto epizodu.

Přihlaste se k odběru podcastu v přehrávači médií podle vašeho výběru.


Sponzoři podcastů

Mack Weldon. Pořiďte si skvěle vypadající spodní prádlo a tílka, které eliminují zápach. Použijte slevový kód „AOM“ na 20% slevu na váš první nákup u Mack Weldon.

Indochinonabízí obleky šité na míru za dostupnou cenu. Nabízejíjakákoli prémieoblek jen za 399 dolarů. To je až 50% sleva. Chcete -li uplatnit slevu, přejděte naIndochino.coma zadejte slevový kódMUŽNOSTpři pokladně. Navíc doprava je ZDARMA.

Modrá zástěra.Modrá zástěra přináší všechny čerstvé přísady a recepty vytvořené kuchařem, takže si můžete vařit jídlo doma jako profesionál. Získejte první tři jídla ZDARMA návštěvoublueapron.com/MANLINESS

Přečtěte si přepis

Brett McKay: Vítejte v dalším vydání podcastu „Umění mužnosti“. Hosting, psaní dopisů a návštěvy skutečných dat jsou často považovány za staromódní postupy, které již nejsou potřebné ve věku, kdy si hosté mohou místo toho, aby narazili na váš pad, rezervovat AirBnB. Můžete okamžitě komunikovat prostřednictvím e -mailu nebo textové zprávy, nebo je vaše další přítelkyně pouhým přejetím prstem pryč.

Můj dnešní host tvrdí, že zdokonalení civilizace vyžaduje, abychom stále pokračovali v těchto údajně staromódních postupech. Jmenuje se Mitchel Kalpakgian a je autorem knihy „The Lost Arts of Civilization“. Dnes v pořadu diskutujeme o tom, co nás Homer, chlapík, který píše „Ilias“ a „Odysea“, může naučit být dobrým hostitelem, proč ruční psaní dopisů vždy porazí e -mail a proč byste mohli uvažovat o vzkříšení zapomenutého umění námluv. Skvělý podcast.

Po skončení výstavy si prohlédněte poznámky k pořadu na adrese aom.is/civilization, kde najdete odkazy na zdroje, o kterých se v celé show zmiňujeme, abyste se mohli hlouběji ponořit do tohoto tématu.

Mitchell Kalpakgian, vítejte v show.

Kalpakgian: No, moc děkuji. Vážím si pozvání mluvit o předmětech, které mám na mysli, o předmětech, které se objevují v mé výuce, a o předmětech, o kterých píšu, protože je považuji za velmi důležité, velmi aktuální a velmi bohaté na moudrost.

Brett McKay: Souhlasím. Napsal jste několik knih, ale jedna kniha, na kterou jsem narazil na tu vaši, na kterou bych se chtěl dnes zaměřit, je kniha „Ztracené umění moderní civilizace“.

Kalpakgian: Tak určitě.

Brett McKay: V této knize prosazujete oživení toho, co by dnes mnoho lidí považovalo za staromódní postupy, jako je psaní dopisů ručně nebo námluvy.

Kalpakgian: Tak určitě.

Brett McKay: Jsem zvědavý. Co si myslíte, že lidé mají prospěch a lidé, protože toto je podcast „Umění mužnosti“, zejména muži, jaké jsou jejich výhody z účasti na těchto zastaralých postupech v naší moderní technologické době?

Kalpakgian: Ano, to je velmi zkoumavá otázka a velmi praktická otázka. Předně si myslím, že slovo „zastaralé“ je možná trochu extrémní a trochu přehnané. To jsou postupy, které jsou známé mnoha z nás v mé generaci. Je mi sedmdesát, lidé kolem šedesáti, možná 55 let se dokážou se všemi těmito věcmi ztotožnit, ale máte pravdu. Ty se staly poněkud zastaralými, méně obvyklými a byly víceméně opravdu datovány do minulosti jako staromódní nebo, jak jste říkali „zastaralé“

= Některé věci, které jsou staré a stojí za to je uchovávat a uchovávat, protože jsou nadčasové a jsou velmi lidské. Jsou velmi osobní. Jsou velmi obohacující. Věci, jako všechna tato témata v knize „Ztracená umění moderní civilizace“, jsou věci, které zkrášlí a obohatí životy lidských bytostí. Jinými slovy, cítím se, protože jsem žil v obou světech. Prožil jsem předtechnologickou revoluci, digitální revoluci a nyní žiji v postdigitální technologické době. Vidím, že je v tom zásadní rozdíl.

Hluboký rozdíl je v tom, že svět, který se pokouším obnovit v „Ztracených uměních moderní civilizace“, je mnohem osobnější a mnohem více naplněný radostí. Život je tak nějak zábavnější a příjemnější, že stojí za to si ho pamatovat a připomínat. Nemělo by to být jen odloženo na polici nebo do muzea, kde by to bylo považováno za kuriózní. To je obrana těch zastaralých zvyků nebo zastaralých myšlenek.

Nejsou zastaralé. Některým věcem, jako je zvyk číst, například, jak to může být zastaralé? To nemůže být zastaralé. Vím, že lidé jsou kulturou videa pohlceni, ale nemůže to vést k odstranění důležitosti a hodnoty čtení. Myslím, že všichni lidé mohou mít prospěch z těchto ztracených umění, všichni lidé mohou mít prospěch, všichni lidé mohou mít prospěch.

Například si můžete vzít jakékoli z těchto ztracených umění, například ztracené umění pohostinství. Našel jsem v celé historii svého života od dětství po manželský život a nyní v 70 letech jsem zjistil, že lidé oceňují pozvání na večeři, na společenskou událost nebo večírek. Ženy více než muži, muži musí být nějak přemlouváni, nuceni nebo nuceni cítit se provinile, ale mnoho mužů si tyto příležitosti užívá stejně jako ženy a děti.

Proč? Protože rozšiřuje lidské světy. Všichni máme kruhy rodinných příslušníků. Máme kruhy přátelství, ale součástí života radosti je rozšířit naše vztahy, užít si více lidí, rozšířit naše přátelství a nikdy nevíte, co se stane. To znamená, že byste mohli mít jednu konverzaci a mohli byste se naučit jednu věc, mohli byste dostat jeden úvod do těchto společenských událostí, to by mohlo nějakým způsobem změnit váš život.

Proč bychom měli omezovat své světy pouze na omezený kruh nebo kliku nebo jen na pár lidí, kteří jsou v našem kruhu, když existuje větší svět, který si můžeme užít a je toho tolik, co můžeme dávat a přijímat, je to vzájemné? Mohli bychom něčím přispět, něco říci. Někdo by se mohl dozvědět, že máme oblíbený koníček nebo zvláštní zájem, který má také někdo rád a něco se stane. To je způsob, jak nějak získat perspektivu. Jinými slovy, život je víc než práce nebo život je víc než peníze. Život je víc než placení účtů a nákup věcí. Existuje lidský rozměr života, na který nemůžeme zapomenout.

Lidské bytosti jsou od přírody určeny k tomu, aby nějak pracovaly, aby nežily, aby nežily, aby pracovaly, ale žijeme ... říkáme, abychom žily a pracujeme, abychom hrály. Pracujeme, abychom si věci užívali. Tato ztracená umění jsou zdrojem skutečného požitku. Nemusíte být závislí na zábavním průmyslu. Nemusíte být závislí na mobilním zařízení. To vše jsou přirozené lidské tradiční zdroje radosti, které jsou plné radosti. Lidé o tom svědčí a lidé uznávají, že jsou to ze své podstaty dobré věci, které je třeba sledovat a dělat. =

Brett McKay: Když se vrátíme k pohostinství, v celé své knize vzhlížíte k velkým myslitelům, skvělé literatuře, abyste se mohli probrat, nebo se postavit ke svému případu.

Kalpakgian: Že jo.

Brett McKay: Myslel jsem, že je to zajímavé se ztraceným uměním pohostinnosti. Na homérské básně se díváte jako na pojednání o pohostinství. Myslím, že to je zajímavé. Pro mnoho mužů si myslí „Ach, Alitova nemoc. Je to všechno o Achillově vzteku, černé krvi vytékající z těl v těchto velkých epických bitvách. “

Kalpakgian: Tak určitě. Tak určitě.

Brett McKay: Co nás mohou homérské eposy naučit o pohostinnosti?

Kalpakgian: Ano, i když je to příběh o trojské válce, který je vždy pozadí, v „Ilias“ i „Odyssey“ jsou scény pohostinnosti. V „Ilias“ je velmi slavná scéna s názvem „Pohřební hry pro Patrokla“, což je epizoda, která je v kontrastu k válce, to znamená, že Řekové jsou ve stavu volna, soutěží o zábavu. Nebojují o slávu.

Je to druh přestávky a Homer chce, abychom v „Ilias“ i „Odyssey“ viděli, že muži mají dvě strany. Mají samozřejmě mužskou stránku, která je po nich jaksi požadována v boji proti zlu a v boji proti jejich rodinám a v boji s jakýmikoli obtížemi, s nimiž se potýkají, ale všichni Homerovi hrdinové mají matku a otce. Mají manželku, mají děti a Homer nám připomíná, že je to opravdu středobod jejich života. Je to opravdu středobod jejich života.

Pokud si v „Odyssei“ přečtete „Odysea“ pozorně, všimnete si několika scén pohostinnosti. Nenapadá mě žádná kniha, která by trávila tolik času rituály pohostinství. To je hned na začátku knihy. Jeden z Božích přichází v přestrojení a je pohostinně přijat Odysseovým synem. Později se syn Telemachus vydá na cestu, aby našel zprávy o svém otci. Žije nebo je mrtvý? Je vítán pohostinností Menelaa a vítán pohostinností dalšího ze společníků Odysea v trojské válce.

Celá kniha to prošla ... Když se Odysseus konečně vrací domů, úplně první scéna, která Odyssea po příjezdu domů zobrazuje, je, že ho přijali s pohostinností, nikoli krále nebo královny, ale sinusového stáda. Jinými slovy, pohostinnost je zakořeněným zvykem života. Nejsou to jen králové, šlechtici, bohatí. Všechny lidské bytosti praktikují pohostinnost. Je považován za posvátný Bohu. Porušení rituálů a závazků pohostinství je urážkou Dia.

Jinými slovy, toto je nejlidštější ze všech ctností. Všechny lidské bytosti jsou cestovatelé. Všechny lidské bytosti jsou cizí. Všechny lidské bytosti si ve svém životě najdou chvíle, kdy jsou závislé na laskavosti ostatních lidských bytostí. Proto jsou povinni praktikovat tuto ctnost, která je pro lidský život tak nezbytná.

Zvyk pohostinství v Homeru je také jen krásný rituál. Jinými slovy, je to velmi zvláštní příležitost a zahrnuje různé fáze, tj. Cestování, které je nejprve vítáno, vykoupáno, očištěno, dáno čistým oděvem, vzhledem k dobrému spánku s pohodlnými přikrývkami, teplým místem a poté ... Takže nejprve 'Je očištěn, pak hodován a hostovi je nabídnuto vše z lahůdek, měkkého vína a pečeného masa.'

Nejprve jsou potřeby těla splněny, ale to nestačí. Vidíte, další den je cestovatel a host vítán pro svůj rozhovor. Jinými slovy, odkud pochází? Toto je příležitost pro učení. Je to příležitost rozšířit mysl. Každý cestovatel přichází se svým vlastním zázemím, přichází s vlastní zkušeností, a tak tráví čas konverzací, nádhernou konverzací, skutečnou výměnou.

Odysseus, když je hostem, vypráví všechny tyto epizody příběhů ze své zkušenosti v trojské válce a tím rituál pohostinnosti stále nekončí. Poté všichni hosté uslyší nádhernou hudbu lháře a poté je pobaví tanečníci, kteří jsou v tomto konkrétním umění tak procvičení a zruční. Nakonec, než je rituál pohostinnosti dokončen, je Odysseus požádán o účast na olympijských hrách, atletických soutěžích.

Vidíte tedy celou myšlenku, že pohostinnost vyživuje tělo, mysl, ducha, naše srdce. Uznává lidskost cestovatele ve všech jeho různých dimenzích. Ctíte hosta. Vítáte hosta. Máte rozhovor s hostem. Učíte se od hosta a když odejde, dáte mu dárek.

Může být něco civilizovanějšího, humanizujícího a hřejivějšího než vědomí, že to konkrétní kultura nebo společnost praktikuje na všech různých sociálních úrovních? O umění žít je zde velká, velká moudrost.

Brett McKay: Pro nás, v moderní době, nejsme starověcí Řekové, ale možná bychom neudělali celý rituál, který oni dělali ve starověkém Řecku, ale pro nás to mohlo být tak jednoduché, jako vlastně odložit stranou a záměrně pozvat ostatní do její domov a lámání chleba s nimi.

Kalpakgian: Absolutně. Je to vždy přemýšlivá, laskavá, milostivá a společenská věc. Lidé to oceňují. Lidé to oceňují. Máš pravdu. Nemusí to být podrobné. Máte naprostou pravdu, ale je to záměr a dobrá vůle. 'Co děláš dnes večer? Proč nepřijdeš na kávu a dezert? ' 'Co děláš dnes večer? Chystáme grilování. Proč nejdeš a nepřidáš se k nám? ' 'Zima je dlouhá a únavná, přijďte si pro víno a sýr a popovídat si.' Dlouho jsme se neviděli. '

To je výživné. Je to emocionálně výživné. Pomáhá lidem v tom, pomáhá lidem ocenit ostatní lidské bytosti a uznat, že nejsou jen dělníky, nejsou jen matkami, nejsou jen otci, nejsou jen specialisty. Existuje pro ně lidský rozměr, který je tak příjemný, ale tyto příležitosti potřebujete, abyste tyto lidi poznali a lépe je poznali.

Jednoduché věci, i když jste se nikdy předtím nesetkali, jsou to jen jednoduché otázky jako: „Ach, odkud jsi?“ Nebo „Kde jste se naučil svůj obchod?“ Nebo „Kam jsi chodil do školy?“ nebo „Všiml jsem si, že máš francouzské jméno. Jste francouzsko-kanadský? ' Malé věci nějakým způsobem otevírají dveře a během svého života jsem zjistil, že příležitosti pohostinnosti jsou přirozeně příležitostí ke konverzaci.

Každý má svůj příběh. Každý má svůj příběh, ale musíte se zeptat. Tento příběh vám nikdo neřekne. Nikdo se nebude ponořit do svého pozadí nebo znovu prožít dětství nebo vám povědět o velkých dobrodružstvích, romantických dobrodružstvích. Cokoli v životě udělali, což je nezapomenutelné, je to všechno uloženo. Potřebují příležitost to vyjádřit a tyto věci se přirozeně objevují při společenských příležitostech pohostinství, kde lidé hovoří a učí se jeden o druhém.

Je to taková ta spontánní, upřímná výměna a oni všichni ti lidé tam, takže asi často někteří lidé někdy přijdou a řeknou: „No, dovolte mi, abych vás představil tak a tak“, nebo „Moje žena by si opravdu ráda promluvila tobě “nebo„ Můj manžel by s tebou opravdu rád mluvil. “ Tyto věci se dějí takovým náhodným způsobem, tak spontánním, že je to velmi temperamentní. Máte úplnou pravdu, když říkáte, že pohostinnost nemusí být propracovaná, ale je to prostě tak, může to být velmi jednoduché, chápete?

Dříve jsem řekl, že jedním z hostitelů cestovatele je stádo prasat. Nemá palác. Nemá talentované hudebníky a tanečníky, ale vítání, které přináší cizinci ... Neví, že je to Odysseus. Myslí si jen, že je to vtip, ale chová se k němu s královskou pohostinností. Nabízí mu to nejlepší, dělá mu pohodlí, upeče mu to nejlepší maso. Tráví čas konverzací s ním. Vyměňují si příběhy.

To je velmi důležité, vyprávění příběhů je velmi důležitou součástí tohoto rituálu. Prostřednictvím konverzace se lze naučit tolik lidské moudrosti. Nemusíte o tom číst knihy. Nemusíte číst odborníky na mnoho věcí, které se nějakým způsobem snadno naučí naše konverzace s lidmi, kteří mají životní zkušenosti a kteří mají co říci a mají skutečné přesvědčení.

Brett McKay: Další oblastí nebo jinou praxí, pro kterou jste, je umění psaní dopisů a jsem zvědavý na svět, kde můžeme okamžitě komunikovat s kýmkoli na celém světě prostřednictvím e -mailu nebo textové zprávy, proč bychom si měli dělat čas na ručně psané dopisy? Co jsme schopni sdělit ručně psaným dopisem, který nemůžeme prostřednictvím e -mailu?

Kalpakgian: Ano. Opět velmi velmi promyšlená a velmi praktická otázka. To je ... Rozdíl mezi elektronickou korespondencí a dopisem je ten, že některé příležitosti vyžadují psaní dopisů. Existují určité příležitosti, kdy můžete někomu doplnit, poblahopřát, někomu soucítit, někomu nabídnout své přání v podobě psaného dopisu, protože když píšete dopis, musíte být v první řadě ve stavu volna.

Většina elektronické komunikace je ve formě podnikání. Ano, chceme odeslat. Chceme okamžitou komunikaci, když nakupujeme věci, objednáváme věci, provádíme online obchody. Ano, to má svůj účel. Neměli bychom však omezovat korespondenci pouze na e -maily. Když píšete dopis, všimněte si ... To mi říkalo znovu a znovu několik lidí, lidé vaše osobní dopisy nevyhazují. Nevyhodí je.

Pamatuji si sebe, když jsem byl studentem vysoké školy, jednou týdně nebo dvakrát týdně jsem zavolal rodičům a také jsem psal dopisy, ale pamatuji si, jak mi moje matka říkala: „Napiš prosím dopis.“ Řekla: „Mohu znovu přečíst dopisy. Rád vidím tvůj rukopis. Váš rukopis mi připomíná, kdo jste. Když dostanu dopis, mohu ho odložit a přečíst si ho znovu, když mi chybíte. Když mám dopis od vás a požádají vás další příbuzní, mohu vám přečíst váš dopis nebo vám ukázat váš dopis. “

Jinými slovy, nejhlubší emoce našich srdcí a duší můžeme vyjádřit formou písmen. Ano, psaní dopisů vyžaduje čas. Člověka před sebou si musíte nějak představit. Jinými slovy, musíte toho člověka vidět, musíte si toho člověka pamatovat, musíte mít na paměti jeho povahu, osobnost, smysl pro humor, záliby, zájmy a to po vás vyžaduje. Co můžete říci v dopise, který by měl smysl? Co byste mohli říci v dopise, který by byl příjemný? Co můžete říci v dopise, který někoho donutí říci: „Ten dopis mi udělal den“?

To mi lidé říkají. To je to, co lidé. Říkají: „Získejte svůj dopis ve dne.“ Co to sdělovalo? Sdělovalo mi to, že jsi si našel čas, našel jsi si čas mi napsat a nějak jsi zorganizoval svůj den, aby sesbíral své myšlenky a řekl mi něco v dopise, který byl přátelský, který byl nádherný, který mi dal rady, že doporučil něco, co bych si měl přečíst nebo vidět nebo udělat.

V tom je síla psaní dopisů. Vidíš? Jinými slovy, psaní dopisů není okamžitá komunikace, ale je to forma potěšení někoho. Je to forma někoho potěšit. Jak si udržujete přátelství, jak je udržujete aktivní?

Ano, můžete psát e -maily a udržovat je aktivní, ale během svého života jsem zjistil, že přátelství, která se daří, jsou ta, která si nějak vyměňují dopisy. Nemusí to být každý týden, ale pravidelně, i když je to třikrát, čtyřikrát do roka. Jsou to krásné věci, které můžete obdržet, přečtete si je a znovu si je přečtete a to, co se stane, když čtete dopis, je motivací k napsání dopisu.

Ano, vím, že lidé říkají: „No, nejsem dobrý spisovatel dopisů. O to nejde. Víš, jak mluvit. Víš, jak se vyjádřit. To je vše, co lidé chtějí, vyjádřete se tím nejlepším způsobem, jakým můžete. Moje matka byla přistěhovalec. Neuměla moc dobře anglicky a prostě věděla ... Znala pár jazyků. Znala arménštinu. Vyrůstala ve Francii. Psala by mi dopisy francouzsky.

Stále miluji ten začátek. 'Můj nejdražší synu,' a to bylo velmi dojemné. Tak nás lidé znají. Znají nás podle toho, co říkáme. Znají nás podle toho, co máme správně. Poznají nás podle naší ohleduplnosti. Ne vždy se můžeme vymlouvat na vytíženost. To je ta nejhloupější výmluva. Lidé si vždy najdou čas na věci, které jsou důležité. Vždy to dělají. Možná budou muset upřednostnit, ale neignorují dělat věci, které jsou důležité.

Když máte chvilku, když máte víkend, když máte dovolenou, děláte věci, které jsou opravdu důležité. Napíšete ten dopis, zavoláte nebo pozvete a to je tajemství vyváženého života. Nemůžeme nechat zaneprázdněnost nebo práci, aby nás nějak pohltily do bodu, kdy nejdůležitější věci v našich životech, naše rodinné vztahy, naše pouta, naše přátelství, lidé, kterým nejvíce dlužíme a s nimiž máme celoživotní vztah, musíme zajistěte, aby tyto věci nebyly opomíjeny nebo zapomenuty, protože pak se staneme méně lidmi. Stáváme se méně lidmi.

Brett McKay: Jedna z dalších věcí, které na dopisech miluji, je, že jsou hmatatelné. Když dostanete dopis, uvidíte rukopis dané osoby a prostřednictvím ručního psaní můžete vidět její osobnost.

Kalpakgian: Ano.

Brett McKay: Když držíte, myslíte si: „Ten, kdo mi to poslal, jako by to také držel.“ Je bizarní, že to může ve skutečnosti zprostředkovat více spojení přes objekt, ale já při čtení e -mailu nemám stejný smysl. I když to může být upřímné, kdykoli je to sděleno dopisem, je tu jen něco ... protože to dokážu zvládnout, fyzicky to má také emocionální sílu.

Kalpakgian: Ano, je to velmi dobrý způsob, jak to vyjádřit. Dokážete si představit milostné dopisy e -mailem? Dokážete si představit napsat kondolenční dopis e -mailem? Vidíte, jak je to nevhodné? To je tak neosobní a tak necitlivé a tak necitlivé, jak by se mohlo dostat. Píšete ... Pokud chceme nějak ...

Musíme mít na paměti, že lidské bytosti mají mnoho, mnoho emocí. Mají citlivost, mají citlivost, mají tato určitá vylepšení a nikdy to nedokážeme zcela zachytit e -mailem. Když napíšete dopis, získáte šanci se nějakým způsobem prezentovat nebo napsat způsobem nebo říci některé věci, o kterých víte, že odpovídají jejich citům, pocitům, myšlenkám a zájmům. To je pro ně důležité. Je to pro ně důležité.

Každý člověk chce, aby se o něj ostatní zajímali. To je to, co v moderním světě zanedbáváme, je, že se lidsky nezajímáme o jiné lidské bytosti. Zajímáme se o ně, pokud pracujeme společně, jsme kolegové, jsme v týmu, pracujeme na projektu, pracujeme společně na střechách, pracujeme společně na domech. Ano, to je pravda, ale je tu další dimenze.

Musíme si vždy pamatovat, že v lidských bytostech je tajemství. Lidská bytost má velmi hlubokou historii. Ano, vidíme osobu očima a poznáváme, že tato osoba je vysoká, tato je krátká. Tenhle je mladý, tenhle je starý. Tenhle je atraktivní, tenhle je prostý. To jsou první dojmy, které máme, ale musíme si uvědomit, že existuje tolik dalších vrstev, na vrstvách, na vrstvách, které tvoří lidskou bytost. Nechceme znát ty další vrstvy? Nechceme poznat srdce člověka, duši člověka, podstatu člověka?

Tato ztracená umění moderní civilizace jsou tím, co je vždy udržuje naživu. Jen si pomyslete, na co si člověk vzpomene, když odejde z tohoto světa? Nedostanou velebení za to, že jsou v práci dochvilní každý den, i když je to určitě obdivuhodná kvalita. Lidé řeknou: „Byl to dobrý otec.“ 'Byla to dobrá matka.' 'Byl to skutečný přítel.' 'Měla čisté srdce.' 'Nikdy o nikom neřekla nic nevlídného.' 'Byla to nejpokornější osoba a nikdy si nestěžovala.'

Jsou to tyto krásné vlastnosti lidských bytostí, kterých si vážíme a které nějak poznáme a oceníme, pokud budeme mít tento osobní rozměr našeho života.

Brett McKay: Vypadá to, že tato ztracená umění mají společné to, že nás svým způsobem vytáhnou z vlastní hlavy.

Kalpakgian: Ano, velmi dobře. Velmi dobře řečeno. Ano. Víc jsem s tebou nemohl souhlasit.

Brett McKay: Pokud myslíte na ostatní a nejen ... Moderní kultura je velmi ostrovní. Vše je přizpůsobeno. Internetový obsah můžeme získat pouze na základě algoritmu, který odpovídá našemu vkusu. Tato ztracená umění vyžadují, abyste rádi nemysleli jen na sebe.

Kalpakgian: Mm-hmm (kladné) Ano, přesně tak. Jedna z kapitol v této knize, kterou jsem velmi rád psal, protože mi všude kolem ní hrozně chyběla, byla tato kapitola s názvem „Umění potěšení“. Zamyslete se nad tím, co jste právě řekli, že tolik lidí v moderní kultuře je nejcitlivější na to, aby dělali radost druhým, ale nejvíce se zavázali dělat radost sami sobě. Všechno, co dělám, musí nějak vylepšit můj obraz. Všechno, co dělám, musí sloužit mým potěšením. Všechno, co dělám, musí nějakým způsobem posunout moji kariéru.

Umění potěšení je ochota dělat malé věci, které nemusí být vážné, ale jen dělat malé věci jen proto, že je to někomu příjemné. Kolik z nás je tak citlivých, aby vědělo, co potěší naši matku nebo našeho otce nebo manžela, našeho nejstaršího syna nebo naši nejmladší dceru? Vyžaduje přesně to, co jste řekl, schopnost dát nás na poslední místo, dát druhé na první místo, uvědomit si citlivost jiných lidí, uvědomit si věci, které dělají ostatní lidi šťastnými. Musíme si pamatovat, že to jsou důkazy lásky, důkazy lásky.

Drobnosti, které děláte, malý přemýšlivý druh věcí, které děláte, kde říkáte: „Cokoli chcete dělat. Kam chceš jít? “Než se kvůli tomu hádat. Každý z nás se musí naučit, jak dát svou vlastní vůli a své preference přednost. To vyžaduje pokoru. To vyžaduje velkou promyšlenost. Pamatuji si, myslím, že jsem v knize použil tento příklad, ale pamatuji si, že jsem to četl jen jako skvělý příklad umění potěšit.

Četl jsem něco od Alice Von Hildebrandové, provdané za významného teologa Dietricha Von Hildebranda, a ona si pamatuje, jak se ptala, kde byl její manžel. Řekla: 'Mohl bys prosím, prosím, prosím, nedávej kousek mýdla do mýdlové misky s vodou?' Říká: „Vím, že to není něco, co by tě trápilo, ale ženu to docela dráždí a můžeš to prosím neudělat?“ Skutečnost, že to přestal dělat, dokazovala, jak moc ji miluje. Takhle si to vykládá.

Jinými slovy, vezměte si například matku, která vaří, co její děti rády jedí. Spíše než to, co ráda jí, vaří to, co jí rád její manžel nebo co rády jedí děti. To je umění potěšit. To je umění potěšit. V tom všichni prospíváme. Všichni můžeme být zdrojem radosti ostatním lidem. Všechno by pro ně mohlo být zdrojem radosti, pokud budeme dělat tyto maličkosti, toto jednoduché vybavení, tyto promyšlené úkony zdvořilosti.

Brett McKay: Mitchelli, v jiné kapitole mluvíš o ztraceném umění námluv. Jsem si jist, že naši mladší posluchači toto slovo slyšeli, ale protože vyrostli v kultuře, která do značné míry opustila námluvy, co to vlastně je a jak námluvy nebo námluvy dlouhodobě posilují vztah?

Kalpakgian: Ano. Opět je to ztracené umění a je třeba ho obnovit ze všech druhů důvodů. Námluvy, to ne ... Ano, vím, že lidé řeknou: „To je něco, co udělali ve světě Jane Austenové z 18. století nebo ve viktoriánském období“, ale ne. Má to jistou logiku.

Jinými slovy, námluvy začínají společenskou příležitostí, kdy se muž a žena setkají, že se mohou setkat ve škole nebo se mohou setkat v práci nebo se mohou setkat v kostele nebo se mohou setkat na večírku. Je to sociální situace. Někdo je představí nebo se představí a on na ni udělá dojem a ona udělá dojem na něj.

Jinými slovy, tato osoba není jen nějaký cizinec. Je to někdo, koho jste měli možnost potkat. Je to někdo, na koho máte dojem, ať už příznivý nebo nepříznivý, zajímavý nebo nezajímavý, přitahovaný či nepříťažlivý. Začíná to v sociální situaci, a pokud existuje kompatibilita a vstřícnost, pak by měl muž zahájit námluvy tím, že zavolá a požádá osobu, aby udělala něco, ať už jde o večeři nebo o nějakou kulturní událost nebo o návštěvu nějaká atletická událost.

Jinými slovy, je tu druhá příležitost, druhá příležitost, jak se navzájem lépe poznat, více konverzovat, trochu si vážit a porozumět své osobnosti, a tak budujete základ. Za prvé, je tu někdo, koho jste vlastně potkali, někdo, koho vám představil někdo, koho si vážíte, a tak teď spolu trávíte více času na rande a tak podruhé jeden z vás nebo oba řeknou: „No 'Doufám, že to dokážeme znovu.'

Třetí vrstva navazuje na druhou vrstvu, která navazuje na první vrstvu. Jak to pokračuje, během určité doby pak celá myšlenka zní, že se zamilujete nebo nebudete zamilovat. Jinými slovy, jak se tento vztah nějak vyvíjí a prohlubuje, v určitém okamžiku někdo řekne: „Víš, opravdu mi chybíš. Opravdu mi chybíš. Cítím ve svém životě takovou prázdnotu. Opravdu rád jsem s tebou. Miluji tvůj smysl pro humor. Je s tebou zábava. Musíme si toho tolik povídat. '

Jinými slovy, námluvy umožňují přirozenému růstu vztahu. Je to jako semeno. Nechte semeno růst. Kultivujte semeno, pěstujte semeno, nechte ho vykvést a pak se stane jedna ze dvou věcí, to znamená, že muž si to uvědomí nebo žena si uvědomí: „To nemá být,“ nebo uznají, že to tak má být . 'Tato osoba je pro mě ideální.'

Všimněte si, že jak popisuji námluvy, je to pronásledováno. Všimněte si, že je pronásledován. Všimněte si, že celá myšlenka, celý sexuální aspekt lásky a manželství jsou střeženy a chráněny. Neexistuje žádná z této „spojovací“ kultury, žádná z této promiskuity, žádné z tohoto soužití, které je výsměchem romantiky a výsměchem manželství. Smyslem námluv je, že se odkrývá tajemství. Odhaluje se. Musí se odhalovat pomalu. Neděje se to hned.

Tajemství člověka musí vyjít najevo. Krása člověka potřebuje čas, aby se odhalila, a to je námluvy. Jinými slovy, do někoho se zamilujete ze všech dobrých důvodů. Nezamilováte se jen kvůli fyzické přitažlivosti. Zamilujete se do někoho, protože existuje kompatibilita, protože existuje vzájemná přitažlivost, protože sdílíte podobné ideály, protože máte společné hodnoty, protože si uvědomujete, že můžete žít společně, protože si uvědomujete, že vaše matka nebo otec by ho nebo ji schválili v manželství . Jinými slovy, existuje tajemství, které se odkrývá a odhaluje, fáze.

Brett McKay: Myslím, že to je jedna z lekcí ... Odkazujete na Jane Austenovou. Vím, že spousta kluků si myslí, že Jane Austenová, to je pro dámy.

Kalpakgian: Ach ne.

Brett McKay: Je tam velká lekce. Právě jsem dočetl „Pýcha a předsudek“-=

Kalpakgian: Dobře. Dobrý.

Brett McKay: -a pane Bennette, je ve strašném vztahu. Nemá rád svoji manželku. Říká jí hloupá žena. Elizabeth, jeho starší dcera, poznamenává, proč se jejímu otci nelíbilo jeho manželství s matkou, že si ji vzal jen kvůli vzhledu. Byla to jen sexuální přitažlivost a muselo to být rychlé námluvy, protože až poté, co byl ženatý se svou ženou, si uvědomil: „S touto ženou nemám nic společného a nebaví mě být v její blízkosti . ”

Kalpakgian: To je správně. Přesně. Co vám Jane Austenová v této knize ukazuje, a proto by si muži měli tuto knihu přečíst, je, aby si tuto knihu přečetli muži, protože to, co vám Jane Austen prozradí, je, že pokud si žena není jistá, zda vás chce nebo nechce vrátit sama, tato test, který musíte zvládnout, tento test musíte zvládnout. Každá žena chce ve svém srdci vědět: „Opravdu mě miluje, opravdu mě miluje nebo jen říká, že mě miluje? Může říct, že mě miluje, ale nejsem přesvědčen, že mě opravdu miluje. “

Jane Austenová vám v té knize ukazuje, že ano, Darcy, Darcy opravdu miluje Elizabeth Bennettovou. Kolik mužů poté, co byli odmítnuti, když učinili nabídku k sňatku, učiní nabídku druhého manželství ženě, která ho odmítla? Kolik mužů je dostatečně velkých, ušlechtilých, aby to udělali za to, že dávají dost, dost na to přehlížejí? Udělal to.

Všimněte si, že v té knize je další epizoda, kde je číslo ... Navrhne jí to poprvé a ona řekne: „Ne. Jsi poslední člověk, kterého bych si kdy vzal na Zemi. ' Říká mu to s velkým hněvem, protože ji uráží jeho způsoby, jeho snobství, skutečnost, že řekl svému nejlepšímu příteli, aby se nestýkal se sestrou Elizabeth Bennettové, Jane. Rozcházejí se s touto poznámkou hněvu a urážky.

Potom se po mnoha měsících znovu setkají a všimnou si, jak se k ní Darcy chová jako k gentlemanovi. Mohl se jí vyhnout. Mohl jí dát studené rameno. Mohl být snobský. Mohl předstírat, že neexistuje, ale byl gentleman. Ukázal jí, že může změnit své chování a způsoby, aby ji potěšil.

Tolik pro něj znamenala. Přiznává své chyby. Opravuje své chyby. Zkouší to znovu. Chce jí dokázat, že ji tolik miluje, že není nic, co by neudělal, aby ji potěšil, v rámci svých sil. To, co Jane Austenová v této knize ukazuje, jak poznáte, poznáte při jejím vlastním čtení, že lidé uzavírají manželství z různých důvodů. V té knize jsou všechny ty různé romance a zápasy.

Zmínil jste tu mezi matkou a otcem, kde si ji vezme ze sociálních důvodů. Je atraktivní a mladá, koketní a on si ji vzal, ale ostatní dimenze chybí. Kompatibilita chybí. Jinými slovy, nerespektuje její mysl. Osoba, kterou si nakonec vezmete, je někdo, koho si musíte vážit. Musíte respektovat charakter člověka, jeho mysl, jeho morální zásady.

To je velmi praktické uvažování. Mnoho lidí v té knize, manželství je pro peníze. Stará služka Charlotte Lucasová, chce se vdát, a tak odstraňuje stigma „staré služky“. Nechce být pro svou rodinu finanční zátěží, a tak se vdá. To také není příliš šťastné manželství. Jsou to průměrná manželství. Jane Austenová vám ukazuje mnoho průměrných manželství, ale také vám ukazuje krásný ideál, který je ztělesněn v Elizabeth a Darcy.

Dělají všechno správně. Berou v úvahu ekonomický aspekt manželství, sociální aspekt. Oba si uvědomují, že se vdávají do rodin toho druhého. Neoženili se jen navzájem. Vzali se navzájem v jeho rodině a její rodině. Musí ... Kvůli svému manželství neskončí se všemi rodinnými vztahy a oba se zavázali, že prolínání dvou rodin bude fungovat. Budou se rozšiřovat o své způsoby, o své chování a o to, aby jejich chování bylo vždy civilní a zdvořilé, přestože se jim někdo nemusí líbit.

Manželství vyžaduje, aby se navzájem přitahovaly také ekonomické aspekty, sociální ohledy a také. Darcy a Elizabeth ... Je jí fascinován. Po celou dobu v knize říká, že se nemůže přestat dívat na ty krásné oči. Stejně tak musí Elizabeth souhlasit, protože všechny ženy v tanci, že Darcy je opravdu velmi pohledný muž. To tam je. Atraktivní prvek tu je, ale ještě důležitější než všechny tyto úvahy je morální rozměr manželství.

Námluvy vám dávají příležitost rozpoznat, zda je morální rozměr manželství základem. Můžete mít všechny ostatní věci, můžete mít ekonomické a sociální a atraktivní aspekty manželství tak nějak na místě, že v této jiné dimenzi například chybí, pak dojde k vážným rozdělením a konfliktům. Pokud je přítomný morální rozměr a oba máte stejné ideály, stejné principy, bez ohledu na argumenty, smíříte je, protože se shodnete na tom, co je dobré, správné a morální.

Brett McKay: No, Mitchell. Tohle byl skvělý rozhovor. Kde jsou vaše knihy k dispozici? Kde mohou lidé najít více o vaší práci?

Kalpakgian: No, Tan Books má dvě z mých knih, „Ztracené umění moderní civilizace“ a „Tajemství života v dětské literatuře“ a Crossroad Publishing má „The Virtues We Need Again“ a já mám další knihu. Říká se tomu „ctnosti, které nás budují“. Vychází v červenci, 1. července, Crossroad Publishing, tedy Tan Books a Crossroad Publishing.

Brett McKay: Velmi dobře. Mitchelli, moc ti děkuji za tvůj čas. Bylo mi potěšením.

Kalpakgian: No, děkuji za kladení tak dobrých otázek.

Brett McKay: Mým dnešním hostem byl Mitchell Kalpakgian. Je autorem knihy „Ztracené umění civilizace“. Je k dispozici na Amazon.com. Má další skvělé knihy: „The Virtues We Need Again“ je další dobrá kniha, která opakuje životní lekce z velkých knih. Podívejte se také na to.

Nezapomeňte se také podívat na poznámky k pořadu na aom.is/civilization, kde najdete odkazy na zdroje uvedené v pořadu, abyste se mohli hlouběji ponořit do tématu.

Tím se uzavírá další edice podcastu „Umění mužnosti“. Chcete -li získat další mužské tipy a rady, podívejte se na web „Umění mužnosti“ na adrese artofmaniness.com a pokud se vám tato show líbila a něco z ní máte, ocenil bych, kdybyste nám dali recenzi na iTunes nebo [stitcher 00:56:19]. Pomozte šířit zprávu o show. Jako vždy oceňuji vaši trvalou podporu a až do příště vám to Brett McKay řekne, abyste zůstali mužní.