Podcast #236: Co nám teorie generačního cyklu může říci o našem současném věku

{h1}


Filozof Lewis Mumford řekl: „Každá generace se bouří proti svým otcům a přátelí se se svými dědečky.“

To se určitě stalo v mém vlastním životě. Miluji svého otce, ale vyrostl jsem ve skutečnosti zbožňováním svého dědečka a celé generace druhé světové války, jejíž byl součástí. Ve skutečnosti byl můj obdiv k této generaci obrovskou součástí toho, co inspirovalo a stále inspiruje Umění mužnosti. Posláním AoM bylo vrátit některé z nejlepších hodnot generace našich prarodičů, která se ztratila na konci 20. století.


Podle historika a demografa Neila Howea existuje důvod, proč se mileniálové více identifikují s největší generací než s baby boomery. Ve skutečnosti existuje celý vzorec, který generace a samotná historie cykluje znovu a znovu, podobně jako střídání ročních období.

V devadesátých letech vydal Howe spolu se spoluautorem Williamem Straussem dvě knihy,GeneraceaČtvrtá odbočka, která stanovila odvážnou a fascinující teorii: že historii lze rozdělit na 4 fáze a 4 generační archetypy, které se opakují znovu a znovu každých zhruba 80 let.


Jaké jsou charakteristiky generačního archetypu, ke kterému patříte? V jaké historické fázi se nyní nacházíme a co předpovídá Straussova-Howeova teorie pravděpodobně v příštím desetiletí s geopolitickým a ekonomickým prostředím?



Zůstaňte naladěni na odpovědi na tyto otázky a mnoho dalšího. Jedná se o naprosto fascinující podcast, který si rozhodně nenechte ujít a budete si o něm povídat se svými přáteli a rodinou.


Zobrazit hlavní body

  • Jak Neil a jeho spoluautor scénáře narazili na generační teorii historie
  • Jak se cyklický přístup k historii liší od způsobu, jakým většina historiků přistupuje k tomuto tématu
  • Proč je při analýze historie užitečné dívat se na lidi po celý jejich život
  • Předpovědi, které Neil vyslovil o Millennials v 80. letech minulého století
  • Čtyři „obraty“, které v americké historii vidíme znovu a znovu
  • Ve které odbočce se právě nacházíme?
  • Jak jsou změny v hip hopu za poslední desetiletí podobné změnám v jazzu ve čtyřicátých letech minulého století
  • Jak je naše současná politická nálada v USA podobná té v polovině 19. století
  • Jak Howe určuje, co tvoří generaci a čtyři různé generační archetypy
  • Co nám generační teorie říká o tom, jak se nálady vůči genderovým rozdílům liší z generace na generaci
  • Co miléniové ženy chtějí u mužů (a jak se liší od toho, co ženy boomerů chtěly u mužů)
  • Může tisíciletíopravdubýt příští generace hrdinů?
  • Jak budou mileniálové využívat technologii k přetváření veřejného života
  • Co se stane, když společnosti nevyřeší krizi čtvrtých směrů
  • Omezení generační teorie historie
  • A mnohem víc!

Zdroje/Studie/Lidé uvedení v podcastu

Generace: Historie Ameriky

Strauss-Howeova generační teorie historie je jedním z nejvíce fascinujících mentálních modelů, se kterými jsem se kdy setkal. Dává historii do zcela nového světla, a jakmile ji pochopíte, budete se blíže věnovat současným událostem a kulturním změnám. Neil a já jsme jen poškrábali povrch, pokud jde o teorii, takže vřele doporučuji vzít si kopiiGenerace neboČtvrtá odbočka takže se můžete ponořit hlouběji do tématu. Chcete -li získat dobré shrnutí teorie, podívejte sečlánek, který jsme na něj napsali před několika lety.


Poslechněte si podcast! (A nezapomeňte nám zanechat recenzi!)

K dispozici na iTunes.

K dispozici na šicí stroji.


Logo Soundcloud.

Kapesní vysílání.


Google Play podcast.

Poslechněte si epizodu na samostatné stránce.

Stáhněte si tuto epizodu.

Přihlaste se k odběru podcastu v přehrávači médií podle vašeho výběru.

Spojte se s Neilem

Neilův web

Neil na Forbes

Neil na Twitteru

Řekněte Neilovi „Díky“ za to, že jste v podcastu Umění mužnosti prostřednictvím Twitteru

Sponzoři podcastů

Mikina Flint & Tinder na 10 let.10letá mikina je 100% vyrobena v USA a je na ni poskytována záruka 10 let. S 15% slevou na váš nákup použijte při pokladně kód FLINTANDTINDER15. Platnost nabídky vyprší 23. září 2016.

The Great Courses Plus. Naučte se cokoli na vyžádání od předních světových odborníků na The Great Courses Plus. Začněte ZDARMA měsíční zkušební návštěvouthegreatcoursesplus.com/maniness.

Tečoval. Ručně vyráběné kovbojské boty za poloviční cenu v maloobchodě. Podívejte se na moji kovbojskou botu, Cartwright, natecovasboots.com.

Přečtěte si přepis

Brett McKay: Vítejte v další edici podcastu Umění mužnosti. Filozof Lewis Mumford řekl, že každá generace se bouří proti svým otcům a přátelí se se svými dědečky. To se určitě stalo v mém vlastním životě. Miluji svého otce, ale vyrostl jsem ve skutečnosti zbožňováním svého dědečka a celé druhé světové války, jejíž byl součástí. Ve skutečnosti byl můj obdiv k této generaci obrovskou součástí toho, co inspirovalo a stále inspiruje Umění mužnosti. Posláním AOM bylo přinést zpět některé z nejlepších hodnot generací našich prarodičů, které se ztratily na konci 20. století.

Podle historika a demografa Neila Howea existuje důvod, proč se mileniálové více identifikují s největší generací než s baby boomery. Ve skutečnosti existuje celý vzorec, který generace a historie cyklují znovu a znovu, podobně jako střídání ročních období. V 90. každých 80 let.

Jaké jsou charakteristiky generačního archetypu, ke kterému patříte? V jaké historické fázi se nyní nacházíme? Co předpovídá Straussova-Howeova teorie pravděpodobně v příštím desetiletí s geopolitickým a ekonomickým prostředím? Zůstaňte naladěni na odpověď na tyto otázky a mnoho dalšího. Jedná se o naprosto fascinující podcast, který si rozhodně nenechte ujít a budete si povídat se svými přáteli a rodinou. Až show skončí, podívejte se na poznámky k pořadu na adrese aom.is/howe, to je H-O-W-E, kde najdete odkazy na zdroje, kde se můžete do tohoto tématu ponořit hlouběji.

Neile Howe, vítejte v show.

Neil Howe: Ach, je skvělé být tady. Děkuji, že mě máš.

Brett McKay: Jsem rád, že vás mám v show, protože jsem velkým fanouškem vaší práce. Na vašem webu jsme několikrát odkazovali na 2 vaše knihy, generace a čtvrté odbočení. Je to všechno o tomto generačním přístupu k historii. Než se dostaneme k podrobnostem vaší teorie a teorie vašeho spoluautora, promluvme si o tom, jak jste na to přišli, nebo jak jste se vydali touto cestou.

Vy a váš spoluautor William Strauss jste se stali známými svou prací na generačních cyklech v americké historii. Jste také jedinci, kteří razili slovo Millennials, které se stalo součástí kulturního zeitgeisty. Co vás dva vedlo po této cestě přibližování historie a sociologie z cyklické perspektivy?

Neil Howe: To je dobrá otázka. Bille a já, tohle je opravdu konec 80. let, když jsme se na to dívali. Původně nebylo naším záměrem být cyklický. Jednoduše nás zajímaly některé z obrovských generačních posunů, které jsme v naší době zaznamenali, zejména u Boomers jako generace, jak jsou tak odlišní od svých rodičů, GI Generation, slavné Největší generace. Měli den D a Boomers měli Woodstock. Ve stejném věku, kdy naši rodiče stavěli bitevní lodě a zakládali rodiny, Boomers drží naše životy na počkání, že? Přemýšlíte o tom, vezmete si plavby do sebe, prozkoumáte nový druh zkoumání hodnot a kulturního prostoru, což do značné míry způsobí revoluci v kultuře. To vše se naprosto liší od generace, která nás vychovala.

Přimělo nás to uvažovat jen široce o těchto typech generačních posunů v celé americké historii. Jednoduše jsme se vrátili v čase a podívali se na tyto. Prostě nás zajímalo, jak se to děje. Cyklus nás nezajímal. Když jsme se vrátili a podívali jsme se, viděli jsme určité vzorce, určité druhy generací, které následovaly ostatní, které se zdály opakovat znovu a znovu. Tyto vzorce byly spojeny s některými z širšího druhu systoly, diastoly historie, které všichni známe.

Nejviditelnější jsou některé z formujících se velkých národů, otřásající krize, kde krize vnějšího světa, kde rekonstruujeme politiku a impérium a hospodářství atd., Se vyskytují přibližně jednou za dlouhý lidský život. Mnoho lidí na to upozornilo. Vrátíte se a podíváte se na válku o španělské dědictví a slavnou revoluci těsně kolem konce 16. století, kolem roku 1700. Pokračujete lidským životem, dostanete se do americké revoluce, dostanete se do občanské války, dostanete se do Druhá světová válka a Velká hospodářská krize. Dostanete se tam, kde jsme dnes a zhruba se to stalo v polovině mezi těmito zlomovými okamžiky, máte Velká probuzení americké historie, která byla často vyjádřena v náboženství, v duchovním životě, ale také v celé kultuře obecně. Ve skutečnosti mnoho historiků nazývá koncem 60. a 70. let Ameriku čtvrtým nebo pátým velkým probuzením.

Jedná se o vzorce, které jsou v našem pohledu skutečně spojeny s příchodem věku a příchodem věku různých druhů generací. To vám dává široký pohled. Myslím, že to je něco, co vyplynulo z našeho vyšetřování. Není to něco, co jsme původně chtěli ukázat.

Brett McKay: Dobře. Jak se tento přístup k historii liší od způsobu, jakým většina historiků pohlíží na historii?

Neil Howe: Většina historiků, je to zajímavé. Když jsme psali Generace, nazývali jsme to historií americké budoucnosti. Psali jsme sekvenční biografie, kolektivní biografie generací sahajících až do 17. století. Způsob, jakým jsme to napsali, je opravdu zajímavý. Žasli jsme nad tím, že takhle historii ještě nikdo nepsal. To, co jsme udělali, je, že jsme začali, myslím, alespoň v té knize, v jiných bodech jiných knih, ale v té knize jsme začali s takzvanou puritánskou generací, první velkou migrací osadníků Starého světa na nový svět a velká migrace, zejména do Nové Anglie ve 30. letech 16. století a také do Chesapeake o něco dříve.

Myšlenkou je, že jsme vzali jednu generaci, skupinu lidí narozených zhruba 20 let a měli jsme odlišné místo v historii, a vyprávěli jsme příběh jejich dětství, dospívání s námluvami nebo válkou nebo cokoli, co se má dělat Fáze, ve které se dostávají k moci, vychovávají rodiny, roky vedení a pak konečně do vysokého věku. Podívali jsme se na to jako na jeden společný životopis. Sledovali jsme tuto skupinu po celý jejich život a pak jsme se vrátili a začali jsme s další skupinou v dětství.

Jeden způsob, jak se na to dívat, když přemýšlíte o historii jako o grafu, přemýšlíte o tom, jestli je věk osou Y a roky osou X, všichni žijeme diagonálně, že? Všichni žijeme diagonální čárou. S postupem času stárneme, že? To je to, co jsme dělali. Vzali jsme každou úhlopříčku a pak začínáme s další úhlopříčkou a pokračovali jsme.

Je to něco jako Emile Littre, který byl slavným francouzským sociálním spisovatelem v polovině 19. století, řekl, že generace jsou jako tašky na střeše. Můžete vidět ten vzor. Každá jednotlivá událost v čase je svislá čára skrz všechny tyto úhlopříčky, což znamená, že stejnou válku, kterou mohu jako mladý kadet nebo voják dospět nebo se zúčastnit, příští generace vnímá jako děti. Pravděpodobně budou mít na tuto válku zcela odlišný pohled a internalizují zcela odlišné chápání toho, co to znamená a jaké poučení si z toho můžete vzít.

Tak děláme historii a vyžadovalo to hodně práce. Myslím, že Bill a já, my dva, jsme na té první knize strávili nejméně 3 roky, protože jsme museli rekonstruovat historii tak, jak ji lidé běžně nevidí. Když se podíváte na většinu knih, téměř všechny knihy historie, které čteme, obvykle mluví o tom, co každý rok dělá. Ach, 1856, co dělali Američané ten rok? Všechny tyto různé věci a jdeme na další rok.

Obvykle se soustředíte na to, co dělají lidé ve středním věku, protože mají tendenci být vůdci, ale můžete mít historii dětství, ve které každý rok mluvíte o tom, co dělají osmnáctiletí nebo dvanáctiletí nebo To je jedno. Nikdo se příliš neobtěžuje spojit, protože se pohybují vpřed v čase, jsou to příběhy stejných lidí. Vidíte, odkud pocházím? Zdá se nám zřejmé, že nějakým důležitým způsobem to je způsob, jakým chcete vyprávět historii. Chcete v průběhu času sledovat stejné lidi a to je to, co děláme.

Brett McKay: Přesně. Myslím, že jedním rozdílem je, myslím, většina historiků, že přistupují k historii z velmi lineární perspektivy, protože se zaměřují pouze na toho, na střední věk, vůdce, a to je vše, na co se zaměřují. Ukazuje historii jako tuto lineární progresi. Vždy se to zlepšuje nebo jde po této určené cestě.

Neil Howe: To jo. Znamená to, že opravdu nemáte žádný způsob, jak vysvětlit, co se stane dál, protože máte co do činění s touto věkovou skupinou a vždy se do toho stěhují noví lidé, tak jak tedy můžete něco předvídat? Vidíme to neustále. Každý si vezme věkovou skupinu, dělá na ni lineární projekce z čehokoli, co viděl v nedávné minulosti, a předpokládá, že tyto budou pokračovat. Nikdy to není dobrý způsob, nikdy přesný způsob, jak se dívat do budoucnosti.

Dobrým příkladem toho je, že jste dříve zmínil Millennials. Udělali jsme řadu předpovědí, když jsme poprvé představili Millennials jako malé děti v naší první knize, která byla opravdu na začátku 90. let. Nikdo tehdy nemluvil o Millennials. Ve skutečnosti tehdy nikdo o generaci X ani nemluvil. Gen X v té době ještě ani neměl jméno. Kniha Douga Couplanda, román Generace X, vyšla asi o rok později.

Tady je ta zajímavá věc. Jasně jsme viděli, co se děje s mladými dospělými na počátku 90. let. Podívali jsme se na jejich kulturu. Podívali jsme se, jak se dívají na život. Mnoho z vašich posluchačů si pamatuje, že to byla doba, kdy se kriminalita blížila svému historickému vrcholu. Stále rostla a měla jsme epidemii trhliny, kterou jsme měli, která by vyvrcholila kolem roku 1994, míru vražd a všechny druhy závažných násilných trestných činů. Děti byly celé v černém. Populární žánry populární hudby byly pravděpodobně grunge a gangsterský rap.

Existuje určitý obraz mládí, který byl později stereotypní jako generace X, což bylo extrémní riskování, velmi temný pohled do budoucnosti, kulturně odcizený, odcizený svým rodičům. Existovala celá etika proti práci, proti úspěchům, která se stala známou jako flákač, což je ironie pro generaci, která by později začala pracovat tvrději než kdokoli jiný, snažící se udržet krok ve špatné ekonomice.

Tady je ta zajímavá věc. Pokud byste v té době hovořili s lidmi o tom, kam se mladí dospělí vydali z výhodného místa na počátku devadesátých let, a viděli bychom rovné čáry, což lidé dělali, lidé do roku 2000 předpovídali super predátory na amerických ulicích. Potřeboval bych do centra obrněné auto. Jinými slovy, každý kreslil tyto rovné čáry. Všechno by bylo ostřejší. Oddělili bychom se jako společnost, protože si všichni mysleli, že ti extrémní jednotlivci budou pokračovat. Rodiny by se rozpustily. Tehdy to byl zajímavý pohled na budoucnost.

Tady je to, co se stalo. To se samozřejmě nestalo. Mezitím jsme se podívali na Millennials, generaci přicházející po nich, kteří byli v 80. letech vychováváni jako malé děti. Viděli jsme, že počátkem 80. let se styl dětské výchovy v Americe zcela změnil. Byl to radikální posun. Nad dětmi byla najednou morální panika. To byla doba, kdy se v minivanech objevily samolepky Baby on Board a všechny vychytávky vhodné pro děti. Kultura se obracela k plyšovým dětským filmům místo filmu o dětském ďáblu. U malých dětí se všechno měnilo. Tato změna s nimi začala stárnout, když jsme se přestěhovali do 90. let minulého století.

Ohlédli jsme se do historie a hledali jsme, jestli jsme někdy viděli tento temný až jasný náhlý posun ve stylu dětské výchovy a odpověď zní ano. Už jsme to viděli. Něco podobného jsme viděli kolem roku 1900. Už jsme to viděli dříve v dřívějších dobách. Mysleli jsme si, že víme, jaký to bude mít výsledek. Už jsme se na ten generační posun podívali dříve.

Výsledek, který jsme viděli, jsme si mysleli, že bude velmi odlišným druhem generace, která by dosáhla plnoletosti koncem devadesátých let, takže jsme udělali řadu předpovědí. Řekli jsme, že tato nová generace tisíciletí, když se začnou stěhovat do pozdních dospívajících a na začátku 20. let, na konci 90. let a na počátku 20. století, řekli jsme, že osobní riziko by upadlo. Kriminalita by se snížila. Tyto děti by byly mnohem blíže svým rodičům. Nepovažují se za zvláštní, což je jedním z důvodů, proč by tolik neriskovali. Byli by více orientovaní na úspěchy a byli by mnohem více komunitní a více zaměřeni. Samozřejmě to dalo vzniknout trendům, které jsme předpovídali, které by transformovaly IT, což je vzestup sociálních médií.

Nyní si znovu chcete na začátku dvacátých let připomenout, jak cizí bylo toto slovo, termín sociální média, starším generacím. To je jako, co je na tom sociálního? Všichni chodíme na internet s avatary a prostě si děláme, co sakra chceme. O čem je sociální? Trvalo to, než Millennials přišli a ukázali nám, jak se to může stát jakousi infrastrukturou pro zcela nový smysl pro sdílení všeho, úplnou transparentnost vašeho života a nutnost vašich přátel sledovat vše, co děláte.

Myslím si, že dnes do určité míry, když se podíváme na Millennials, se staráme o téměř opačné věci, než jsme si dělali starosti s generací X. Máme starosti, kde je jejich zrnko? Sdílejí všechno. Už nemají žádný individualismus. Kde získáme vedení? Kde vezmeme kreativitu? Nikdo si s těmi pozicemi u Boomers a Xers starosti nedělal. Je samozřejmě zajímavé, jak se vždy staráme o to, co nastupující generace nemá. Jen zřídka přemýšlíme o tom, co má nastupující generace, že ti z nás, kteří jsou starší, neměli. Obecně se nedíváme na pozitiva. Obecně máme tendenci soustředit se na negativní.

Brett McKay: Že jo. To je fascinující. Pojďme se pustit do hnusné drzosti, takže jak jste s Billem dokázali udělat tyto předpovědi o Millennials, protože jak jste řekl, důvod, proč jste toho schopni, protože jste viděli něco podobného v minulosti Ameriky, podobný vzorec této temnoty, úzkostlivá generace následovaná optimistickou, sociální konformní generací dobrodinců. Myšlenka vaší teorie je, že…

Neil Howe: Mohl jsi…

Brett McKay: No tak do toho.

Neil Howe: Myslím, že jsi to mohl předvídat. Mohli byste, kdybyste se skutečně podívali na to, kdo byli tito mileniálové jako děti, a jednoduše byste přemýšleli o tom, jak se to projeví, když tyto vlastnosti stárnou. Generace vychovaná jako super speciální, blízká rodičům, všichni důvěřující svým rodičům, kteří chtějí důvěřovat velkým institucím, jako je vláda, aby je chránili a starali se o ně. Dalo se předpovědět, že neznáte historii. Je to jen historie, která vám dává jistou míru jistoty. Už to, že jste to viděli dříve, opravdu pomáhá. To dává přidané možná potvrzení je slovo.

Brett McKay: Dobře. K vaší teorii přistupujete tak, že se díváte na časový rámec období, jak jste již dříve řekl, období dlouhého života, což je zhruba 80 až 100 let. Říkáte tomu saeculum. Takto to vyslovujete?

Neil Howe: Ano, někdy.

Brett McKay: Věk, dobře.

Neil Howe: Ti, kteří stále chodí na latinskou mši, saeculum saeculorum, takže je to přímo v katolické církvi. Je to latinské slovo, které znamená dlouhý lidský život. Pochází pravděpodobně z Etrusku. Je to velmi zajímavé. Ve skutečnosti nevíme, kde je původ toho slova, ale je to klíčová jednotka toho, co děláme.

Brett McKay: Dobře. To saeculum, jo, protože můžete vidět tyto různé generace v různých životních bodech najednou, takže můžete vidět generaci v dětství, generaci v mladé dospělosti, generaci ve středním věku a generaci v starším věku. Poté rozdělíte saeculum na to, čemu říkáte turnings, 4 turnings. Co je to obrat a jaké jsou 4 druhy, se kterými se v historii pravidelně setkáváme?

Neil Howe: Myslím, že při pohledu na tento druh struktury jsem krátce předtím diskutoval o této myšlence, že celý cyklus má 2 polární konce. Můžete na ně myslet v ročních obdobích, tohle by byla zima a léto. Jedním z nich je toto období, kdy rekonstruujeme náš vnější svět institucí. Toto jsou období, kdy dochází k dramatickým změnám ve veřejné historii. Myslíme na velké války, totální války, občanské války, rekonstrukci naší ekonomiky a infrastruktury atd. Tomu říkáme čtvrté obraty.

Na druhém konci pak tato velká probouzející se období, kdy rekonstruujeme vnitřní světy kultury, hodnot, umění a tak dále, náboženství. Tomu říkáme druhé obraty. Probíhá druhá zatáčka. Čtvrté odbočení je krize. Mezi tím máme 2 další období a dohromady tvoří 4 roční období saecula.

První zatáčku nazýváme high, jako americká high. Je to prostě období, které přichází po krizi. Je to obvykle období, kdy jsou instituce silné. Individualismus je slabý. Společnost cítí silný smysl pro kolektivní pokrok. Tehdy je znovu objevena celá myšlenka moderny. Máme pocit, že se posouváme vpřed ke stále větším výšinám veřejného úspěchu, i když jednotlivci a menšiny ve skutečnosti necítí, že by v tomto období mohli dosáhnout respektu.

Druhým obratem, probuzením, je to, když se lidé unaví z té sociální konformity a pokroku. Chtějí odhodit všechny ty sociální závazky, znovu objevit sebe sama, znovu objevit nový pocit autenticity. Typicky oheň, to je ostří vždy nastupující generace mládeže. To platilo pro všechna velká náboženská probuzení, stejně jako pro zahození ledovcového věku náboženství nebo čehokoli, co vybudovali jejich hloupí rodiče. Toto je období velkého zmatku. Společnost stále dodává spoustu sociálního řádu, ale najednou lidé tento sociální řád už nechtějí. Z toho se stává velmi bouřlivé období, tato období probuzení.

Historie ukazuje, že tato probuzení vstupují do třetí odbočky, které říkáme rozuzlení. Řekl bych, samozřejmě, že druhým obratem v poslední době v americké historii by bylo, že bychom určitě zahrnuli také konec 60. a 70. let, možná také začátek 80. let. Toto je naše poslední éra probouzení, takže celé období revoluce vědomí se všemi velkými hnutími, křížovými výpravami, ať už to bylo za feminismus nebo životní prostředí, nebo zcela jistě hnutí oslavující rasový pluralismus a etnický pluralismus v Americe. Velký se právě rozděluje, že? Už jsme se nestali tak soudržnou společností, ale přišli jsme ke společnosti, o které jsme cítili, že je více splynuta s individuálním nadšením a že se lidé cítí skvěle ze svého vlastního života, i když už se necítí moc dobře, kam země směřuje.

Třetí odbočka je pokračováním. Myslíte na první obraty po krizích, berou si z krize ponaučení. Musíte společně zakazovat a stavět věci, abyste byli v bezpečí. Třetí odbočka si bere ponaučení z nedávného probuzení, které spočívá v tom, že musíte atomizovat a stát se jednotlivci, abyste skutečně prospívali. Třetí obrat je dobou, kdy triumfuje individualismus a instituce jsou slabé a zdiskreditované.

V mnoha ohledech stále žijeme, v některých ohledech, ve třetině měnící se sociální nálady. Dnes půjdete do knihkupectví a podíváte se na všechny nejpozitivnější a nejzábavnější knihy ve svém místním knihkupectví a všechny jsou o mně, o mně a o mně. Dokážu cokoli. Můžu triumfovat. Všechno je o mě. Jsem prostě skvělá. Cokoli chci, dokážu. Kdykoli se podíváte na všechny knihy…

Brett McKay: Jíst, modlit se, lásko, vzpomínky na paní, která cestovala po světě a jedla dobré jídlo a cokoli jiného.

Neil Howe: Cokoli to je. Podívejte se na celé hnutí seberozvoje o tom, jak když se dostatečně snažím, dokážu cokoli. Je to oslava sebe samého, velmi pozitivní, že jsme opravdu přišli, že jsme tolik prospívali a rostli ve třetí zatáčce, zatímco všechno o tom, kdo jsme společně, knihy jsou vesměs podbízivé. Je to konec společnosti, konec rodiny, konec politiky. Opravdu máte tuto náladu, když jdete dovnitř a jen si prohlížíte, co je venku. Nikdo nemůže říci nic pozitivního o tom, kdo jsme společně.

Historie není vždy taková. Nemůžete mít navždy nepřetržitý trend, ve kterém je společenský život neustále zdiskreditován a individualismus se neustále prosazuje. Nakonec to vede mimo sráz. Zapomínáme na to. Vzhledem k naší nedávné zkušenosti často kreslíme rovné čáry a neuvědomujeme si, že se společnost musí regenerovat. Nemůže to jít pořád jen jedním směrem, že?

Brett McKay: Že jo.

Neil Howe: Do určité míry tato generace tisíciletí, myslím, přináší zpět spoustu těchto sociálních hodnot, které trápí mnoho starších generací. Takhle to funguje. Takto funguje tento proces obnovy. Vidíte tyto třetí obraty jako devadesátá léta, dřívější desetiletí třetího obratu by byla dvacátá léta, padesátá léta, šedesátá léta minulého století. To všechno jsou desetiletí cynismu a špatného chování, spousta lidí s přístupem, spousta lidí vystupujících. Můj oblíbený slogan 90. Miluji ten výraz. Ano, funguje to pro ... Je mi úplně jedno, jestli to funguje pro vás, ale funguje to pro mě. Mám z toho docela dobrý pocit. Toto je třetí odbočka.

Brett McKay: Dobře.

Neil Howe: Historie říká, že třetí obraty vždy nakonec vycházejí do čtvrtých obratů a čtvrtých obratů ... Pamatujte si, že třetí obrat je, když lidé nechtějí žádný společenský řád, ale na rozdíl od probuzení nikdo také žádný společenský řád nenabízí. Všichni se cítíme skvěle jako volní agenti. Je to doba, kdy je ve skutečnosti úroveň sociálních sporů ve skutečnosti snížena ve srovnání s tím, co bylo v probuzení, protože nám všem je tento velmi individualizovaný svět docela příjemný.

Ve čtvrté zatáčce máte radikální posun. Už se nenabízí žádný řád, ale najednou lidé chtějí pořádek znovu. Lidé se cítí ztraceni. Cítí, že jejich životy jsou bez kořenů. Nikdo se necítí chráněn. Nikdo se necítí bezpečně. To vede ke čtvrté obracející se sociální náladě, kdy bouráme instituce, které jsou nyní považovány za zcela nefunkční. Zavedli jsme nové instituce, které je nahradily, a to jsou, jak jsem již naznačil, v tomto okamžiku se veřejná historie pohybuje velmi rychle.

Nyní najednou záleží na tom, co se děje v titulcích novin nebo zpravodajských webů, jak to může být. Skutečně sledujeme, co se děje v našem ústředním institucionálním životě. Jsou to velké ekonomické krize a střízlivé úvahy, ale všechny totální války v americké historii byly vždy vedeny ve čtvrtých směnách. Toto je doba, kdy opravdu přebíráme obrovský veřejný úkol. Má tendenci se spíše zvětšovat než zmenšovat a obvykle investujeme maximální veřejnou energii.

Jsou to časy vystřízlivění a ve Čtvrtém zatáčení si hodně podrobně povídáme o typickém vzoru čtvrtého zatáčení, o tom, jak začíná. Mluvíme o katalyzátoru, znovuzrození, znovuzrození a zdokonalení sociální důvěry a nakonec směřujících k vyvrcholení a vyřešení. Při pohledu na tyto éry se lze hodně naučit. Jsou velmi osobití a velmi generačně odlišní. Tady to máte a samozřejmě, jak jsem si jist, že se zmíníte, pro každé z těchto obratů existuje jiný vzor generací, které přecházejí do různých fází života.

Brett McKay: Přesně tak, jen rekapitulace. Promluvme si, použijte to. Během svého vysvětlování jste to tak nějak udělali, takže existuje nedávná historie, jakési tyto cykly. Na začátku 20. let jste zmínili toto rozuzlení, spoustu hyperindividualismu. Měl jsi vzestup ztracené generace, Hemingwayi, Fitzgeralde.

Neil Howe: Jo, a také velmi „špatná“, nervózní kultura. Toto je vzestup věku jazzu, který byl v té době považován za ekvivalent dnešní pornografie. Pro starší lidi to bylo naprosto šokující. Zjevně jste měli velkou migraci na jihu a harlemskou renesanci, ale dal vzniknout jazzu, který byl populární po celé Americe. Každý miluje takové věci.

Zajímavé také je, jak s těmito obraty rezonovala afroamerická kultura. To je samo o sobě celé téma, ale jak jsme viděli, řekněme něco jako vzestup hip hopu v 90. letech, vzestup jazzu ve 20. letech a co se stalo s jazzem? Co se stalo s jazzem ve 30. letech? Víš, co se s tím stalo? Nezmizelo to, ale jeho nejpopulárnější forma se v rukou nastupující generace GI proměnila v big bandovou hudbu, swingovou hudbu, takže hudba větší, kolegiální, šťastnější a orchestrovanější, až do 2. světové války „Měli jste kapely Glen Miller a měli jste takový zvuk, což je zvuk, který si Boomers pamatují jako děti po válce. Často o tom přemýšlím, když přemýšlím o tom, jak se hip hop nyní změnil, když se generačně posouvá dál. Často poznamenávám mnoho z nás, kteří si pamatují hip hop v jeho počátcích, díváme se na to dnes a říkáme si, kde je zoufalství? Kde je hrana?

Brett McKay: Kde je hrana, ano.

Neil Howe: Kde je to přežití? Teď je to všechno pryč.

Brett McKay: Nový světový řád, správně.

Neil Howe: Je to nevýraznost popkultury v rukou Millennials.

Brett McKay: Dobře. Máme 20. léta, rozuzlení, třetí zatáčku. Poté přišla Velká hospodářská krize, která spustila krizi v Americe, a jak jste řekl, dochází k rychlé mobilizaci společnosti, která chce spolupracovat. Přesně to se stalo s New Deal, že jo, takže jsme v té čtvrté zatáčce. Pak se tam také odehrála druhá světová válka a znovu se změnili z velmi individualizovaných na velmi kolektivní, jako bychom byli domácí frontou. Jsme v tom společně.

Z krizí jsme se dostali a hádám, že po krizích bude první obrat, vrchol, tedy padesátá léta. Všechno je nevýrazné, všechno je…

Neil Howe: Jo, koncem 40., 50., začátkem 60. let. To je všechno americké maximum.

Brett McKay: Že jo. To je věc, kterou nostalgizujeme. Říkáme si: 'Ach, to byly časy.'

Neil Howe: Jo, to je klasika, správně, ročník, často o tom mluvíme slovem vintage.

Brett McKay: Že jo. Poté, od konce 60. nebo poloviny 60. let do 70. let, máte probuzení, takže zde jste řekli hnutí za vědomí, vzestup feminismu, hnutí hippie, tuto seberealizaci, kterou Boomers přinesl dne, který následoval po rozuzlení, které začalo možná koncem 70. až 80. let, takže ano, jak jste řekl, jaksi opět atomizace naší kultury. Lidé jsou individualističtější, více riskují atd., A tak jsme nyní v tomto bodě podle ...

Neil Howe: Velký rozdíl ... Ne, toto je skvělý způsob, jak tím procházíte. Myslím, že jednou z velkých rozdílů v době, kdy jsme dosáhli konce 80. let, je to, že individualismus byl ratifikován větší kulturou. Už to nebylo boj s institucemi. Pamatujete si, že to byl Ronald Reagan, kdo nakonec přivedl Beach Boys do Bílého domu. Lidé si nepamatují, že do té doby byla rocková hudba považována téměř za komunistické spiknutí. Oficiální instituce tuto kulturu nepřijaly a najednou jsme ji přijali, dokonce i na nejvyšší úrovni. Najednou byla rocková hudba legitimizována na samém vrcholu našich institucí.

Další věc, kterou Reagan udělal, což je jeden z důvodů, proč v roce 1980 a zvláště v roce 1984, kdy zvítězil v drtivé většině, dostal pro něj spoustu Boomerů, je to, že v podstatě řekl, co očekáváte v době, kdy jsme znovu říkáte, že nepotřebujete instituce, které by nám vedly život. Pamatujete si jeho slavnou poznámku: „Vláda není odpověď. Vláda je problém. ' Nechal jste to říci samotnému prezidentovi. To je opravdu jakýsi oficiální nástup třetí odbočky. I na různých nejvyšších úrovních nevěříme v ten společenský řád, který jsme vnucovali.

Brett McKay: Nevěřte v instituce, takže teď jsme, jak jste řekl dříve, stále tím rozuzlením, náladou třetího obratu a podle teorie přecházíme do čtvrtého obratu.

Neil Howe: Ano, nálada je stále třetí, ale myslím si, že co se týče období seznamování, jsme teď rozhodně ve čtvrtém tahu. To bych opravdu datoval na začátek roku 2008. Myslím si, že zvolení Baracka Obamy, ale co je ještě důležitější, globální finanční krize způsobila skutečnou roztržku sociální nálady, která nás letos přivedla k Trumpovi versus Clintonovi a bůh ví, co teď se podíváme. Přeskupení politických stran, které nyní probíhá, považuji za jedno z nejrychlejších a nejvýznamnějších přeskupení politiky, jaké jsme mohli vidět od dob Velké hospodářské krize, s přestavbou politiky ve volbách v letech 1932 a ‘36. To může být stejně významné.

Paralely, které mě napadají, jsou smrt whigovské strany těsně před občanskou válkou v padesátých letech 19. století, kdy se whigové úplně rozpadli. Demokraté převzali vládu a poté se Whigové na konci padesátých let minulého století rekombinovali jako republikánská strana, která evidentně sotva vyhrála v roce 1860 s Abrahamem Lincolnem a poté vládla zemi dalších 7 let. To je také charakteristické pro čtvrté odbočení, radikální a rychlé politické přeskupení. Jednoho takového vidíme přímo před očima.

Brett McKay: Že jo. K tomu se dostaneme později. Na konci uděláme nějaké proroctví, protože si myslím, že je to jen ...

Neil Howe: Ach, proroctví.

Brett McKay: Proroctví, dobře, budeš tady Tiresias, slepý prorok. Dobře. Mluvili jsme o obratech. Promluvme si o tom, jak se generace spojují s těmito obraty. Nejprve definujme, co rozumíte pod generací? Jak určíte generační kohortu?

Neil Howe: Generace je skupina lidí narozených zhruba na délku fáze života. Fázi života skutečně definujeme ... Člověk si může přečíst naše knihy, aby si o ní přečetl do hloubky, ale je to opravdu období ve vašem životě jen chronologicky, kdy máte jak biologicky, tak sociálně definované role. Dětství je například období mezi narozením a plnoletostí v dospělosti, které je po většinu americké historie zhruba o něco starší než 20 let. To období se pravděpodobně ve skutečnosti trochu snížilo z toho, že mu bylo skutečně dovoleno ... Neměl bych říkat, že se to stalo. Spadlo to a odešlo zpět nahoru. Je to trochu kolísavé, ale ta schopnost umět převzít dospělé role, například při hlasování a válce a být skutečně vnímán jako dospělý člen, je určitě velmi zásadní načasování. Je to zhruba 20 let nebo o něco více než 20 let.

Pak by další fází života byla to, čemu říkáme mladá dospělost, která vás vezme od raných 20. let do poloviny 40. let. Obvykle v polovině 40. let začíná další fáze života, což je střední věk. To je obvykle věk, ve kterém jsou lidé považováni za kompetentní sloužit jako nejvyšší vůdci institucionálního života. Obvykle to ústava říká, že se můžete stát prezidentem ve 35 letech, ale na konci třicítky, na začátku čtyřicítky jsme jich mnoho neměli, že?

Brett McKay: Že jo.

Neil Howe: Za práh pro tento typ postavy je obvykle považován střední věk. Pak máme období často vrcholného, ​​pokud jde o vedení, ale obecně určité stažení z veřejné činnosti, což je bezestárství, které je starší 65 let. Jde o to, že když se odehraje velká událost, postihne lidi v různých věku v závislosti na jejich sociální roli. Dobrým příkladem je neděle Pearl Harbor. Když nastane velká nouze, najednou se celá společenská nálada může přes noc změnit, jako se to stalo 7. prosince 1941.

Jak na to reagují různí lidé v různých věkových kategoriích? Reagují různě v závislosti na svých sociálních rolích souvisejících s věkem. Pokud jste těsně pod věkem aktivních služeb, například ve válce, jaké je to poselství? Zůstat v bezpečí. Vlez pod stůl. Nic neříkej. Nezasahujte. Budete přísně chráněni. Lidé se o vás postarají, ale do ničeho nezasahujte. Pokud je vám něco málo přes věk, máte úplně jinou roli, vstaňte a setkejte se s nepřítelem, víte, co tím myslím, organizujte. Pomozte rozpohybovat celou tuto zemi. Pokud jste opět ve středním věku, jste velmi odlišným druhem role. Ve skutečnosti to byla doba, ve které to zasáhlo, to tehdy opravdu rozdělilo generace.

Myslíte na Silent Generation, což byli v podstatě ještě v dětství v roce 1941. Generace GI byla v mladé dospělosti. Byli to ti, kteří odešli do války a do ztracené generace, která byla ve středním věku. Byli to generálové středního věku té války. Byli to Omar Bradleys, George Pattons a Dwight Eisenhowers. Později se stanou staršími vůdci amerického High. Pak jste měli ve stáří Misionářskou generaci Henryho Stimsona a FDR a Einsteina. Poskytli jinou roli.

Jde o to, že stejně jako obraty, které přicházejí v určitém sekvenčním pořadí, tyto generace samy, protože jsou formovány svým umístěním v historii, pokud má historie vzor, ​​mají generace vzor. Skoro musí, když se zastavíte a přemýšlíte o tom. Například to, co nazýváme generací archetypu Proroka, což by byla generace jako Boomers, se vždy rodí hned po velké krizi. Vždy jsou to děti po krizi. Určitě byli dokonce důvodem, proč jim říkáme Baby Boom. Je to velký rozmach, který začal v roce 1946, a to jak v ekonomice, tak v nemocničních porodnicích. To jsou děti po krizi.

Většinou se řídí velmi podobným scénářem životního cyklu. Jako děti se stále více oddávají. Dospívají v době probuzení, probouzející se éry. Ve středním věku mají tendenci být stále více moralistickými vůdci. Nakonec tento druh generace vezme zemi do a přes další krizi jako starší vůdci, jako vedoucí představitelé. Věřím, že to se dnes děje.

Jiné generace mají k historii jiný vztah. Například to, co nazýváme archetypem hrdiny, jako generace GI, jsou v dětství stále více chráněni. Během nouze dospějí. Poté pokračují a vstupují do středního věku v tomto období po krizi. Stávají se rozhodnými kolektivními obránci společenského řádu. Když vstupují do stáří, jsou napadeni dalším Velkým probuzením, kterému se věnují mladí. U těchto typů generací jsme to opakovaně viděli.

Ve skutečnosti bylo jedním z nejvíce vzrušujících a barevných probuzení v americké historii Druhé velké probuzení, které dalo vzniknout Emersonovi a Thoreauovi a Longfellowovi a Abrahamovi Lincolnovi a Jeffersonu Davisovi, tomu, čemu říkáme transcendentální generace. Byli to zakladatelé obcí a náboženští proroci. Dali vzniknout všemu od mormonské církve po křesťanskou vědu, zcela evangelizovaly severní i jižní státy ve třicátých a čtyřicátých letech minulého století, úžasnou generaci opět feministických básníků, prostě kataklyzmatickou generaci v kultuře. Oni zase nás s přibývajícím věkem vzali do občanské války. Toto jsou vzorce a to je to, co sledujeme.

Dva další druhy generací, které stojí za zmínku, jsou tím, čemu říkáme nomádský archetyp. Toto jsou děti období Velkého probuzení. Dobrým příkladem by mohla být generace X. Hovoříme o 60. a 70. letech jako o tomto probuzení, ale kdo jsou jejich děti? Kdo byli skutečné děti? Byli to Gen Xers vyrůstající v době maximální rodinné poruchy, maximálně pod ochranou dětí, a svůj survivalismus, svůj individualismus a nezávislost a survivalismus a soběstačnost s nimi a poté s dospělostí berou do následujícího třetího obratu.

Pak možná stojí za zmínku jeden konečný archetyp, kterému říkáme archetyp umělce. Dobrým příkladem by byla Silent Generation. Jedná se o děti krizí, velmi silně chráněné jako děti. Dospívají téměř vždy v americké historii, jsou to ti, kteří skutečně dospějí hned po krizi. Obvykle jsou extrémně averzní vůči riziku, extrémně konformní a jsou svědomití. Starší generace právě provedly zemi touto obrovskou krizí a poslední věc, kterou chtějí udělat, je narušit společenský řád.

Je velmi zajímavé, že samotný původ pojmu Silent Generation je ve skutečnosti slavný úvodník časopisu Time, který vyšel v roce 1951 o tom, jak tyto děti vypadaly tak opatrně. Jejich první otázky na přijímacích pohovorech se týkaly penzijních plánů. Jediné, co chtěli udělat, bylo vdát se mladí a zamknout se ve všem, zamknout všechna tato dlouhodobá budoucí fakta o jejich životě v nejranějším možném věku. Každopádně velmi výrazná, velmi zajímavá generace sama o sobě za to, co dali naší kultuře a dnes velmi bohaté generaci. Jsou to lidé, když přemýšlíte o lidech dnes na konci 70. a 80. let, díváte se na Tichou generaci ve stáří. Velmi zámožný, velmi vzdělaný, velmi dobře vychovaný, silná střední třída. To nejsou věci, které budeme od 20 let spojovat se seniory.

Brett McKay: Jo, to je skvělý příklad. Hádám, že další otázka je ... Myslím, že ne otázka, ale prohlášení, takže jen pro upřesnění, tyto generační archetypy se řídí vzorem, protože tyto obraty následují vzor, ​​ale to nutně neznamená, že se archetyp projeví …

Neil Howe: Je to cyklus, který probíhá 2 způsoby. Je to příčina i následek. Například každá generace je formována historií. To je zřejmé. Narodíte se nebo vyrostete v období války nebo probuzení, ať už je to cokoli, formuje vás to. Potom později, jako rodiče a vedoucí středního věku, pak pokračujete ve formování historie. Chápete, co tím myslím? Tady je celý kruh příčinné souvislosti.

Brett McKay: Že jo. Myslím, že jsem také přišel na to, že tyto archetypy se nemusí nutně projevovat úplně stejně v různých časových obdobích. Myslím, že skvělá by byla generace proroka, která během probuzení dospívá. Jak jste řekl, ten nejnovější, který jste hovořili o tom, že Druhé velké probuzení bylo příkladem generace proroka. Máte všechno toto stvoření, vzestup duchovních vůdců, evangelizaci americké kultury. Poté došlo v šedesátých letech k druhému, následujícímu probuzení, které se projevovalo odlišně, ale opět zde byl stejný étos duchovnosti, vnitřních hodnot atd.

Neil Howe: Následující probuzení je vlastně jakýmsi třetím velkým probuzením, ke kterému došlo v posledním desetiletí 19. století. To byla vlastně Misionářská generace, která se narodila těsně po občanské válce. Chybí vám jeden z příkladů silné misionářské generace. Podívejte se, je pravda, že u všech těchto věcí překrýváte sekulární trendy, dlouhodobé trendy. Jedním z těchto trendů je ... Dalo by se vymyslet něco, čím by se naše dlouhodobé trendy staly oblíbenějšími a poté schopnějšími. Máme tendenci žít déle v generaci za generací.

Není pochyb o tom, že v kontextu těchto dob probuzení je kontext, ve kterém se probuzení odehrává, stále méně organizovaným náboženstvím a stále více dalšími oblastmi kultury. Myslím, že právě tam jsi šel, když jsi mluvil o pozdních 60. a 70. letech.

Když se podíváte na to základní ... Tohle je věc. Musíte trochu zálohovat a podívat se na základní lidské hybatele, vztek proti autoritě, osvobození jednotlivce, hledání vnitřní autenticity. Je úžasné, že když se vrátíte a podíváte se, což já mám a přečetl jsem si veškerou literaturu, která se týkala i probuzení Jonathana Edwarda, North Hampton v Massachusetts na konci třicátých let 19. století. Podíváte se na všechny ty prvky, všechny tam byly, všechny, nápadně, a jaká byla tato tradiční probuzení ve jménu? V té době samozřejmě křesťanské církve, ale jen velmi málo Američanů v té době nebylo křesťanů. Podíváte se, jaké byly základní prvky. To vše přesně do T. Tyto základní sociální a emocionální hybné síly jsou za tím.

Abyste porozuměli generacím, musíte se podívat za vnější kontext, vnější formu instituce, vnější formy technologie a podívat se místo toho na to, k čemu slouží technologie, a to je to, co ... Dostávám tolik hovorů od média o každém chce vědět, co říkají mileniálové, a tak se mě ptají, jak iPhone přetváří mileniály? Jak sociální média přetvářejí Millennials nebo Twitter nebo Facebook nebo Snapchat nebo co to je. Jejich perspektivou je vždy to, jak technologie utváří generace.

Moje obvyklá odpověď je, že opravdu musíte myslet kauzálně jiným způsobem na technologii a generace. Měli byste si položit obrácenou otázku. Jak tyto generace formují technologii? Nyní je to zajímavá otázka, a to je otázka, která vám ve skutečnosti umožňuje vytvářet předpovědi, abyste například viděli, že tolik sociálních médií, nástup sociálních médií, bylo formováno a přijato Millennials a vytvořeno Millennials. Vzpomeňte si třeba na Marka Zuckerberga.

Začnete si uvědomovat, že není to tak, že by starší lidé vnucovali tuto technologii mladým lidem, kteří by to jinak nechtěli, ale jsou to spíše mladí lidé. Dokonce i v devadesátých letech, malé děti, byli všichni na svém E-chatu. Přišli domů a šli na svých osobních počítačích na E-chat. Starší generace říkaly: „Co to sakra dělají? Proč to dělají? '

Jde o to, že vezmou vše, co je v technologii možné, a využívají toho, co slouží jejich generační potřebě. Chápete, co tím myslím? Nevěnujeme tomu dostatečnou pozornost. Generace přetvoří technologii tak, aby vyhovovala jejich vlastním účelům. Sociální nálada při soustružení přetvoří technologii tak, aby vyhovovala jejím vlastním účelům. Nemyslím si, že by mnoho lidí na začátku devadesátých let předpovědělo, že tolik z používání veřejné internetové technologie by v zásadě spočívalo v nastavení miliard kamer na každém veřejném místě, jen za účelem neustálého sledování lidí. Vždy jsme si mysleli, že to osvobodí jednotlivce, všechny tyto věci, a nakonec tu máme společnost, ve které lze každého jednotlivce vystopovat kvůli čemu? Na čem záleží ve čtvrté zatáčce? Společenský řád, správně, zajistěte, aby byli chyceni zločinci, takže jsme tam.

Brett McKay: Tady jsme. Jsem zvědavý, že jsme mluvili o tom, jak tyto obraty a tyto generační cykly mohou ovlivnit výchovu dětí, podobné věci, ale jsem zvědavý. Toto je podcast Umění mužnosti, pojďme se tedy do toho pustit. Říká nám vaše generační teorie něco o náladách vůči genderovým rozdílům mezi generacemi?

Neil Howe: Dělají. To je opravdu zajímavá otázka. Jsem si jistý, že jste obeznámeni, že o tom trochu mluvíme v Generations a The Fourth Turning. Zjistili jsme, že ve skutečnosti ve čtvrtých směnách, když se podíváte široce, od samého začátku čtvrté odbočky až do samého konce, jsou tato období obecně obdobími, ve kterých se rozdíly v genderových rolích prohlubují a během probouzení se rozdíly v genderových rolích uzavírají. Dobře. To je naše první přiblížení.

Přemýšlíte o tom, co skutečně ovlivnilo generaci Boomer? Jaká přehnaná genderová role měla velký vliv na to, že Boomers vyrůstal, malé děti v 50. letech a poté, co dosáhly věku v 60. a 70. letech? Byl to superman, správně, kdo byl superman generace GI. Myslíte na všechny aktéry generace GI té doby. Mluvíte o tom, bože, Gregory Peck a Charlton Heston a Sidney Poitier, John Wayne. Stačí se podívat na seznam mužských herců v GI Generation, můžete jmenovat jednoho, který nebyl mužem. Víš co myslím?

Brett McKay: Že jo.

Neil Howe: Myslím tím, že všichni byli jen muži. Jsou prostě přehnané. Dokonce jste to viděli v prezidentské kampani v roce 1960, Kennedy proti Nixonovi. Bylo to téměř falické, jako kdo měl delší rakety. Tady jsou tito chlapi, kteří brali určitý druh mužství a mužnosti mužství a opravdu přeháněli, že způsobem, který si myslím, že byste mohli říci, jako mnoho věcí během probuzení, reagovala generace Boomerů velmi negativně na to, co viděli, kluci, kteří rostli dlouhé vlasy, zpívali ve vysokých hlasech, všechno, co generaci GI přivádělo k šílenství a mimochodem je přimělo, aby si založili komunity důchodců uprostřed pouště, míst jako Senior World a Sun City, kde prostě by nemuseli poslouchat tu strašnou, nemužskou kulturu, kterou vytvářejí jejich děti. To byla velmi důležitá část Boomers a je to důležitá součást osvobození žen a toho, čemu nyní říkáme feminismus druhé vlny, z toho vzešlo.

Myslím, že dnes jsme se v tom dostali do úplného kruhu. Co je pro mě zajímavé, je vidět, jak Millennials dnes vyrůstají a jaká je velká ikonická, přehnaná genderová role, kterou dnes lidé nejvíce znají? Ve filmech a v tak velké části kultury a v tom, co bylo tak nápomocné při utváření tohoto stále více ochranného prostředí a komunitnějšího a sociálněji orientovaného prostředí pro generaci tisíciletí, to není supermatka. Není to superdad. Není to nadčlověk. Je to supermatka, že?

Myslím, že když se podíváte na Millennials a vidíte zejména předčasné úspěchy Millennial žen, nyní převyšují muže jako vysokoškoláky, pravděpodobně kolem 60% až 40%, když se podíváte na ty, kteří skutečně dokončují své tituly. Nyní překonávají muže, kteří nyní dosahují absolventských diplomů. Jako mladí dospělí, zejména v městských oblastech, jsou na stejné úrovni a na některých místech dokonce převyšují muže.

Nyní jsme viděli ... Vím, že jsem se skutečně díval na tuto trajektorii pro progresivní kohorty a má tendenci vrcholit na konci 20. let, na začátku 30. let a poté, co vidíte, jsou mzdy žen, a to i když izolováte dokonce i vysokou školu- vzdělaní muži a ženy, platy žen ve 30. letech obvykle klesají, protože více z nich se vdává a více z nich do určité míry nebo tak či onak kompromis při sledování své kariéry.

Je zajímavé podívat se na tyto revoluční pokroky, které jsme viděli třeba jen v hlavě IX, například na vysokých školách, kde se ženy mohly účastnit sportu a podobně. Pro kluky to bylo náročné. Mileniálové vyrostli v období, kdy se slavila silná žena, a to očividně zahájil Boomers na nejvyšší úrovni, myslím, velmi pozitivním způsobem. Myslím, že to byl velmi pozitivní vývoj.

Chtěl jsem říci, že jsme nyní vstoupili do čtvrtého obratu a vidím, že historie naznačuje, že v obdobích čtvrtého obratu se to začíná přesouvat jiným směrem. Dovolte mi jeden zajímavý pohled na to, jak si myslím, že to bude probíhat. Pokud byste mluvili se ženami v 70. letech minulého století, řekněme, o tom, co chtěli více u mužů ... Nemluvím o mladých ženách, tedy Boomerech ve 20 letech, co chtěli více u mužů? Řeknu vám, co v té době říkali. Spousta knih o tom, spousta článků v časopise, rozhovorů, kdokoli to období prožil, pamatuje si, že ženy chtěly muže, kteří byli trochu více typy Alana Aldy. Pamatuješ si to? Citlivý, starostlivý.

Brett McKay: Správně, citlivý sympaťák.

Neil Howe: Citliví milí kluci, ne kluci zřízení, ne kluci, kteří prostě vždy dosahovali a jen nabíjeli, snaží se dosáhnout ve světě toho muže. Chtěli hezčího chlapa. Chtěli kluky, kteří by se otevřeli, měli o to víc emocionální, měkčí a smyslnější. Platí pravidlo, že mladí muži se nakonec stanou tím, co mladé ženy chtějí. To je jen můj vlastní postřeh, dívat se kolem svého vlastního života a dívat se jen historicky. Muži se tím do jisté míry stávali velmi hmatatelným způsobem. Myslím, že muži se stali takovými, protože muži se řídí vzorem odměn, který jim ženy stanovily.

Tady je můj pohled na to, protože jsem vlastně nedávno mluvil a nyní se díváme na průzkumy na toto téma. Díváme se na rozhovor s tisíciletými ženami o chlapech. Možná jste to udělali. Pokud zde máte postřehy, zvoníte v sobě, něco řeknete.

Brett McKay: Dobře.

Neil HoweMluvil jsem s mnoha tisíciletými ženami a nemohu najít žádnou z nich, která by chtěla, aby byl chlap citlivější, laskavější, aby se vrátil na stranu úspěchu svého života a byl prostě hezčí. Právě naopak. Všude se setkávám s tisíciletými ženami, které říkaly: „Chci, aby chlap přišel na talíř. Chci, aby byl připraven na hlavní vysílací čas. Chci v jeho životě trochu jízdy. Nemohu najít chlapa, který by chtěl dosáhnout. ' To slýchám dnes tak často, tak opakovaně. Mnoho mileniálních žen přemýšlí, jak mohu najít chlapa, který mi dá to, co v životě potřebuji? Nechci být jediným dosažitelem. Víš co myslím?

Brett McKay: Dobře dobře.

Neil Howe: Myslím, že je to zajímavé, protože si myslím, že je to opět velmi sugestivní, jak jsem již řekl, myslím si, že to, co mladé ženy chtějí, je rozhodně ukazatelem sociálního vedení.

Brett McKay: Dobře. Vracíme se zpět, takže se řídí tímto archetypem hrdiny a více rozšiřují genderové role.

Neil Howe: Podívejte se na to. Očividně ano, bude to vypadat jinak. Doba je jiná. Dnes je všechno jiné, ale myslím, že uvidíme, že něco takového vznikne. Myslím, že je to proto, že mladí muži budou hledat způsoby, jak tuto roli splnit, což je role, ve které jsou nyní zváni hrát takovým způsobem, jakým před 20, 30 lety nebyli.

Brett McKay: Dobře. To bylo fantastické. Právě jste se tam dostali trochu prorocky. Pojďme zde být mnohem proročtější. Napsali jste Čtvrtou odbočku v roce 1997. Tvrdíte, že jsme měli v polovině čtvrtého století za sebou krizi čtvrtého obratu. Právě jste dříve řekl, že finanční krize v roce 2008 byla pravděpodobně krizí, která odstartovala čtvrtou odbočku.

Neil Howe: Jo, katalyzátor, jo.

Brett McKay: Katalyzátor. Tyto obraty trvají přibližně 20 let, takže to bude trvat zhruba do poloviny roku 2020.

Neil Howe: Bude to trvat asi 22 let. To může trvat až do konce roku 2020, takže ještě téměř nejsme v polovině. Času je mnoho a intenzita se postupem času zvyšuje, takže se nenechte zmást extrémně nízkou volatilitou a vysokými cenami na finančních trzích právě teď. Myslím, že je to klid před bouří. Myslím, že v příštích letech toho přijde mnohem víc.

Brett McKay: Jak si myslíte, že se tyto generační konstelace budou skrz krizi odehrávat? Mluvím o tom, že nyní máme mladé lidi v mladé dospělosti. Máme generaci, která je v dětství, takže stejně jako věk mých dětí moje děti 5 a 3. Máme generaci X, kteří jsou tou nomádskou generací. Nyní jsou ve středním věku.

Neil Howe: Stěhují se do středního věku, že jo.

Brett McKay: Máte věci jako prezident Obama by byl skvělým příkladem toho a některých dalších vůdců. Pak tu máme Boomery, kteří jsou nyní ve stáří. Je jim šedesát, některým je sedmdesát.

Neil Howe: Každá z těchto generací se přesouvá do další fáze života, takže Boomerové vstupují do staršího věku. Xers vstupují do středního věku. Mileniálové vstupují do mladé dospělosti, přesně tak. Přesně to se stává. Každé otočení je v jistém smyslu spuštěno každým novým archetypem, který se přesune do nové fáze života. Je to velmi podobné tomu, co se stalo ve 30. letech, kdy probíhal stejný druh konstelačního posunu.

Brett McKay: Jak to bude probíhat? Pokud jsou Millennials hrdinskou generací, jak se stanou hrdiny během této krize? Myslím, že pro mnoho lidí je těžké si to představit, protože mileniálové dostávají facku za to, že si myslí, že jsou zvláštní, jsou konformní atd. Atd. Jak budou…

Neil Howe: Pamatujte, že nikdo neříkal nic o tom, že by GI byla největší generací až do samého konce posledního čtvrtého obratu. Dobře. Na konci třicátých let se na mladé dospělé v Americe dívali lítostivě. Neměli mnoho zaměstnání. Připojili se k těmto velkým, idealistickým odborovým hnutím a určitě v Americe podněcovali určitý druh kolektivismu. V letech 1932 a 1936 hlasovali pro FDR a New Deal obrovskou, drtivou většinou. Byli obrovskými účastníky rostoucího odborového hnutí, zejména CIO a stávek vsedě a tak dále. Byli to oni, kdo nosil všechny odznaky NRA. Milovali myšlenku kolektivu, ano, mnohem víc než starší generace. Přijali to, ale nikdo je nepovažoval za mocné.

Ve skutečnosti, stejně jako dnes mileniálové, si všichni mysleli, že tyto děti jsou mnohem více chráněny. Užili si veškerou novou ochranu dětí v progresivní éře, všechny tyto nové balené potraviny s vitamíny a všechny tyto nové vládní agentury na ochranu dětí. Mysleli na ně ... Ve skutečnosti bylo při druhé světové válce jednou starostí, že tyto děti byly příliš měkké. Byli příliš chráněni.

Nevím, jestli si někdo vzpomíná, kde si myslím, že největší film George C. Scotta byl Patton. Už jste někdy viděli film Patton?

Brett McKay: Ach jo.

Neil Howe: Poslechněte si první řeč, ano? Ten první projev generála Ztracené generace ke všem těmto mladým GI byl přesně jako Xer, který se dnes snaží vložit do Millennials drť. Poslechněte si tu řeč a jak v podstatě jen nakopává zadek. Proč byl Patton během kampaně na Sicílii téměř úplně zpeněžen a degradován jako generál? Fackoval vojáka GI, způsobil obrovský rozruch a opravdu ho degradoval. Podle mého názoru to byl náš nejlepší generál a ... nemohl uvěřit, že ten chlap byl kvůli tomu degradován. Tam překročil hranici. Ve skutečnosti fyzicky zaútočil na jedno z těchto vzácných mladších dětí, kterému Amerika opravdu dávala přednost. Měli smíšené mysli. Byly trochu měkké, ale opravdu je máme také rádi. Nechceme, aby byli brutální.

Takto se odehrávají archetypy, protože vidíte, že se dnes děje totéž. Celou dobu mluvím s Xersem a oni říkají: „Můj bože. V těchto dětech není žádná drť. Neznají protivenství. Nežili tak tvrdými údery jako já. Jako dítě mě nakopli k obrubníku. Nikdo mě nikdy nepozval ani mě nepřijal na pracoviště. Víš co myslím? Prostě jsem se musel vyřádit a pokusit se, aby věci fungovaly, a podívat se na ty děti. Musíme to udělat pro ně a tamto pro ně, “jejich hlas kapal se sarkasmem.

Přehráváme si tyto okamžiky. Nebyli jsme zde poprvé. Soudíme generaci GI podle toho, co udělali na samém konci toho. Dobře, ano, odešli do války a podařilo se jim pomocí starších generálů a starších generací dobýt polovinu světa. To je docela úžasný výkon, že?

Brett McKay: Že jo.

Neil Howe: Potom přišli domů a postavili předměstí a mezistátní dálnice. Tato generace nalila více betonu než kterákoli jiná generace v americké historii. Postavili všechny tyto přehrady, které se Boomers ve skutečnosti snaží zničit. Nevím, jestli jste to viděli, Boomers ve skutečnosti tyto přehrady bourají a snaží se, aby příroda znovu proudila, že? Každopádně to byla mimořádná generace. Zpětně vytváříme mýtus této generace. Věříme, že žijeme v občanském stínu té prometheanské generace, která vytvořila tolik institucionální infrastruktury, která nás dnes baví.

Tady je ještě jedna zajímavá věc o historii a ta se vrací k probuzením a krizím, že obvykle máme tendenci datovat dobu, ve které žijeme, pokud jde o náš vnější svět od poslední krize, a máme tendenci datovat dobu, kterou jsme žijeme a kulturu od posledního probuzení. Je to velmi zajímavé. Když se podíváte na MMF nebo Kongres nebo na někoho, kdo mluví o amerických zákonech nebo americké ústavní struktuře, mluvíme o poválečné Americe. Děláme to i dnes, po válce, po 2. světové válce, kdy jsme vybudovali tento zcela nový způsob řízení naší ekonomiky s naší vládou a vším ostatním. Když mluvíme o kultuře v Americe, obvykle o tom mluvíme od 60. let, že?

Brett McKay: Že jo.

Neil Howe: Tehdy mají všechna nová pravidla, takže tyto obraty, tyto koncové body vlastně definují naše sebepochopení právě v době, ve které žijeme. Nemyslíme si, co se změní, do čeho se stěhujeme, zbytek tohoto čtvrtého obratu, není doba, ve které drasticky změníme naši kulturu. Stalo se to v 70. Chvíli bude trvat, než se to opravdu drasticky změní. Co uděláme, je, že jsme v období, kdy změníme vnější svět. To je opravdu příběh zbytku současné éry, kterou prožíváme.

Brett McKay: Že jo. Hádám, že mileniálové možná používají technologii k nějaké revoluci ve vládní účasti nebo struktuře.

Neil Howe: To jo. Myslím, že už probíhají. Myslím si, že samotný způsob, jakým budou občané používat a komunikovat s technologiemi, zcela obejde a zastará některé z těchto starých institucí, tyto zcela sklerotické instituce, které dnes máme na všech úrovních správy. Myslím, že to budou způsoby, kterými budeme mnohem efektivněji mít komunity, které se zmocní a vytvoří lepší svět.

Myslím si, že pokud jde o naši veřejnou infrastrukturu, je tak zastaralá. Pokud existuje jedna věc, která se v našem světě příliš nezměnila, všichni mluvíme o těchto malých osobních pomůckách, které máme. Jsou tak úžasní, ale co se nezměnilo? Je to vše, co veřejně sdílíme, naše tunely, naše přístavy, naše dálnice, naše sídliště, naprosto nezměněné, opravdu od 2. světové války. Je to všechno jakési skřípavé a staré a zkostnatělé. Toto jsou doby, ve kterých tyto věci měníme. Myslím si, že se chystá mnoho změn.

Pokud byste se mě zeptali, kdybyste mě požádali, abych se podíval, myslím, že hledám, když se podíváte na zvláště další katalyzátory rychlé politické změny, institucionální změny, 2 primární hybné síly v historii a obvykle jedna vede do to druhé a posiluje to druhé, je v podstatě ekonomická krize a válka. To jsou 2 věci. Jsou jako 2 písty krizových období. Myslím, že to, co se ještě plně odrazí, je ekonomika. Myslím si, že ekonomika se díky tomuto kvantitativnímu uvolňování zcela vyrovnala a ZIRP a NIRP a přechod do záporných úrokových sazeb nyní drtí banky. Celá globální ekonomika je nyní na zcela neudržitelných steroidech. Myslím, že jsme nezaznamenali pád druhé nohy.

Právě na to se dívám jako první a domnívám se, že vždy platí pro tyto druhy ekonomických krizí, které vyvolávají a mají tendenci prosazovat určité konflikty ve světě. Vidíme dnes tolik oblastí světa od východní Evropy přes Blízký východ po Jihočínské moře, místa, kde bychom mohli mít skutečná ... Místa, dovolte mi to vyjádřit takto, ze seismologického pohledu vidíme, jak napětí roste. To budou zlomové body.

Nezapomeňte, že celý svět vidí podobné druhy generačních změn. Po celém světě vůdci, kteří si pamatují 2. světovou válku, již nejsou nikde u moci. Podíváte se například do Asie se Shinzo Abe a Narendra Modi a Park Geun-hye v Jižní Koreji, všichni tito lidé, oni jsou ... Zjevně Xi Jinping v Číně, to jsou všichni lidé, kteří si nepamatují na 2. světovou válku.

Všechny jsou podobné nějakému archetypu Boomer. Jde o vůdce, kteří svým národům dodávají nový pocit důvěry, nový pocit nacionalismu. Nechtějí jen nutně být sebejistými vůdci, kteří chtějí zapadnout, a vytváří to rostoucí napětí. Uvidíme. Uvidíme, jak se to bude vyvíjet, ale spojením toho rostoucího napětí s akutním hospodářským poklesem máte skutečné problémy.

Poslední věc, kterou bych měl říci, je, že problémy čtvrtého obratu, jak se množí a stávají se závažnějšími, mají obvykle tendenci spojovat se v jeden velký problém. Pamatujete si třicátá léta na problém ekonomiky, hrozbu deflace, klesající plodnost, spoustu věcí, o které jsme se dnes starali. Prostě nemůžeme zvýšit zaměstnanost. Ekonomika se pak v roce 1937 znovu potopila a je to jen zoufalství. Nechápali jsme, jak to udělat.

Ve třicátých letech pak samozřejmě začal po celém světě propukat fašismus, a tak když jsme se dostali do poloviny 2. světové války, stal se z toho celý jeden velký problém. Potřebovali jsme vytvořit demokracie po celém světě. Potřebovali jsme vytvořit OSN, MMF, Světovou banku, Bretton Woods, zcela novou měnovou… Potřebovali jsme vyřešit všechno, vše plošně, ekonomické, geopolitické, všechno se bude řešit v tomto novém bodě institucionálního stvoření, ke kterému došlo ve skutečnosti dokonce během 2. světové války, když jsme poprvé začali vyjednávat o těchto věcech. Myslím, že Bretton Woods byl ve skutečnosti, zatímco válka stále zuřila. Když válka skončila, veškerý tento mokrý cement ztvrdl a to se stalo novou institucionální infrastrukturou pro nové saeculum z této nové éry.

Brett McKay:Že jo.

Neil Howe: Opět vstupujeme do období, kdy se věci budou hroutit a my budeme muset formovat nové instituce a je to chronologicky blízko. Jsme již v éře, ve které se to stane.

Brett McKay: V předchozích čtvrtých obratech, které jste analyzovali, to vždy funguje, že? Revoluční válka byla krizovým bodem a vyšlo to. Založili jsme Ameriku. Občanská válka byla krizovým bodem a my jsme dokázali zachránit Unii. Druhá světová válka, Velká hospodářská krize, která fungovala skvěle. Amerika se stala supervelmocí a my jsme se stali ekonomickou velmocí. Mohou čtvrté obraty dopadnout špatně, jako by to možná nešlo podle vašich představ?

Neil Howe: Může. V poslední době se na tyto vzorce díváme po celém světě a očividně mnoho národů a společností může být zdrceno čtvrtými obraty nebo jejich politické úspěchy zcela jistě odmítnuty a jejich konstrukce zbořeny. Je to zajímavé, ale je to příjemná lekce v tom, že je to podobné a v něčem se liší od vítězného čtvrtého obratu. Zajímavé je, že občanské úspěchy i prohrávajícího národa, například ve Velké válce, bývají docela trvalé. Rozdíl je samozřejmě v tom, že se vzdává své síly, aby se vzdal velké části toho, co vytvořil, ale skutečný dopad této generace na správu věcí veřejných je stále poměrně dominantní, natolik, že ve skutečnosti pohání probuzení, 20, 25 let poté, konec krize.

Dobrým příkladem je podívat se do Německa. V tom boji to byl rozhodně poražený a obsadili to spojenci a tak dále, ale generace, která bojovala ve 2. světové válce, byla i nadále velmi silnou vládnoucí generací. Měli stejnou vzpouru ze 60. let jako my. Ve skutečnosti to bylo mnohem násilnější. Měli gang Baader-Meinhof. Měli tam mladé lidi, kteří ve skutečnosti v 70. letech vyhodili do vzduchu a vyvraždili vedoucí pracovníky a vládní vůdce. Byla to vážnější verze Weathermenů. Trochu jsme to tu měli, ale to bylo o pár kroků dál, než jsme měli.

Ve skutečnosti jste v celé Evropě měli v 68. letech totéž, soixante-huitard jim říkali ve Francii, achtundsechzig v Německu. To byla velmi silná generační reakce v 68. letech proti těm, kteří Evropou prošli 2. světovou válkou. Určitě byste museli říci v Německu a do jisté míry i ve Francii, neřekli byste, že to byli právě vítězové. Francie byla v roce 1941 potupně poražena a oni se tak trochu vrátili v zavazadlovém vlaku spojenců. Jistě, Německo, mocnosti Osy byly rozdrceny.

Podívali jsme se na to. Myslím, že máš pravdu. Většina čtvrtých amerických obratů byla nakonec vyřešena velmi příznivě. Řekl bych, že jedinou částečnou výjimkou, kterou bych řekl, byla občanská válka. Občanská válka byla nesmírně destruktivní. Jeden z každých 10 mužů ve věku vojáků na severu byl smrtelný, ztráty na životech, 1 z každých 4 na jihu. Nikde v Novém světě jsme neměli žádnou válku, nebo bych neměl říkat nikde v Novém světě, rozhodně nikde v Severní Americe v takovém rozsahu. Jako podíl populace ne, nic v americké historii se tomu ani nepřibližuje. Byl to strašný konflikt.

Často se ptám lidí, až příště budeme mít čtvrtou odbočku, v podstatě jsme dostali všechny nejchytřejší vědce v Americe, dali jsme je na projekt Manhattan, aby navrhli zbraň hromadného ničení a použili jsme ji. Často se ptám lidí, když mluvím s publikem, říkám: „Páni, kdybychom měli v roce 1864 zbraň hromadného ničení, použili bychom ji? Využila by to Unie? “ Myslím, že otázka odpovídá sama. Ano, samozřejmě bychom to použili. Pojď.

Zaměřuje vás na to, jaká je nálada ... Nerozumíme těmto obdobím, když stojíme mimo ně. Ohlédneme se a řekneme: „Můj bože. Jak jsme dělali tyto různé věci, “jako je například zasahování japonských Američanů a tyto věci? Prostě si nedokážeme představit, jaké to ve skutečnosti je, a smysl, hmatatelný pocit veřejné mobilizace spojený se strachem. Chápeme, že to mimo to vypadá trochu nepochopitelně. Tak nám pomáhá historie, protože do těchto období můžeme znovu vstoupit, protože víme, že dříve nebo později budeme zpět do sebe.

Brett McKay: Že jo. Myslím, že i kdyby čtvrtá zatáčka dopadla nepříznivě, cyklus bude stále pokračovat. Stále budete mít probuzení.

Neil Howe: To jo. My si to myslíme. Nejsem historický determinista, takže pokud jste chtěli říci, že si dokážu představit totální katastrofy, ať už jde o super virus nebo asteroid nebo Yosemite, kaldera se konečně vypne a na dalších 20 let nás uvede do globální zimy, ano Samozřejmě to může všechno změnit. V ničem z toho nejsem hloupý. Řídím se jen tím, co pozoruji.

Samozřejmě si uvědomuji, že stejně jako všechny složité procesy v přírodě nemá přesné načasování. Není to jako planeta otáčející se sluncem. Je to spíše jako květina a načasování, které potřebuje k růstu a následnému rozvinutí, nebo když přijde období. Někdy přijdou brzy. Někdy přijdou později. Jsou drsnější. Nejsou tak drsní. Nicméně, jako mnoho složitých systémů, existuje vzor. Existuje objednávka. Tento řád je skvělým organizačním principem pro přemýšlení o budoucnosti. Jo, mohli byste prostě zabít květinu nebo jen buldozovat nad přírodou a říkáte: 'No, toho cyklu jsme se zbavili.' Ano, předpokládám. Jen pozoruji, co pozoruji.

Řekl bych, že úplné vymýcení těchto druhů rytmů v naší kultuře a tento způsob, jakým se generace učí od svých předchůdců, je nesmírně silné. Myslím, že změnit to by vyžadovalo něco, co by to skutečně vymazalo na několik desetiletí. Chtělo by to něco opravdu katastrofického. To je, myslím…

Brett McKay: Správně, jako hromadné zabíjení jako asteroid nebo něco takového.

Neil Howe: Jo, přesně, něco děsivého.

Brett McKay: Neile, toto byla fascinující diskuse. Doslova jsme poškrábali povrch tohoto. Je toho mnohem více, čím se můžeme podrobně zabývat všemi těmito věcmi, ale kde se lidé mohou dozvědět více o vašich knihách a vaší práci?

Neil Howe: Je toho hodně ... dělám sloupek ve Forbes. Mluvím o současných událostech, aktuálních událostech. Mám toho na webu hodně. Myslím, že pokud se lidé zajímají o naši teorii historie, myslím, že jste zmínil 2 knihy. Jednou z nich jsou Generations, kterou jsme s Billem napsali v roce 1991. Ten Amazon můžete najít. Ten druhý se jmenuje The Fourth Turning: An American Prophecy. To se psal rok 1997. Máme mnoho dalších knih na jiná generační témata, ale řekl bych, že jsou zásadní.

Jen bych řekl, dávejte si pozor na novou verzi Generací. Vlastně mám plány vyjít s novou generací a čtvrtým spojením dohromady, abychom mohli všechno dostat tam, kde jsme dnes. Pochopitelně se mě na to hodně ptá. Lidé chtějí vědět, kdy tedy začala čtvrtá zatáčka? Kde jsme? Jak tyto různé generace stárnou a to všechno, tak bych to rád udělal. Očekávám, řekl bych, že lidé by to měli hledat během příštího roku. To je pravděpodobně největší projekt, který bych v tuto chvíli chtěl realizovat.

Brett McKay: Nemůžu se dočkat, až to vyjde. Neile Howe, moc vám děkuji za váš čas. Bylo to absolutní potěšení.

Neil Howe: Nemáš zač. Bylo to také potěšení.

Brett McKay: Mým dnešním hostem byl Neil Howe. Je autorem knihy Generace a Čtvrtá odbočka. Je k dispozici na amazon.com a v knihkupectvích všude. Koukni na to. Je to opravdu fascinující čtení. Další informace o Neilově práci najdete také na lifecourse.com a nezapomeňte se podívat na poznámky k pořadu na adrese aom.is/howe, to je H-O-W-E, kde najdete odkazy na zdroje, kde se můžete do tohoto tématu ponořit hlouběji.

Tím se uzavírá další edice podcastu Umění mužnosti. Chcete -li získat další mužné tipy a rady, podívejte se na web Art of Maniness na adrese artofmaniness.com. Pokud se vám show líbí, ocenil bych, kdybyste nám poskytli recenzi na iTunes nebo Stitcher nebo cokoli jiného, ​​co používáte k poslechu podcastu. Hodně nám pomáhá. Jako vždy vám děkuji za vaši trvalou podporu a až do příště vám to Brett McKay řekne, abyste zůstali mužní.