Podcast #409: Epický příběh sportovního lovu v Americe

{h1}


Lov je jednou z hluboce držených amerických národních tradic. Někteří z našich největších lidových hrdinů byli lovci - muži jako Daniel Boone, Davy Crockett a Theodore Roosevelt. Jak se ale lov stal v Americe vůbec tradicí a jak tato tradice ovlivnila americkou kulturu, včetně jejích umění a zákonů o ochraně přírody?

Můj dnešní host se ve své nejnovější knize zabýval historií amerického lovu, zejména jeho sportovní formou. Jmenuje se Philip Dray a jeho kniha jeFair Chase: Epický příběh lovu v Americe. Dnes v pořadu diskutujeme s Philipem o zahájení sportovního lovu v této zemi v koloniálních dobách a o tom, jak evropské lovecké normy ovlivnily zábavu v Americe. Poté se zabýváme tím, jak Američané vyvinuli novou a demokratickou formu lovu. Philip sdílí, jak spisovatelé časopisů a umělci v 19. století pomohli vytvořit mýtus o ušlechtilém sportovci, kterého dnes máme, a jak se lov změnil, když se Američané přestěhovali na Západ. Poté se zabýváme tím, jak zdecimování amerického bizona po občanské válce vedlo lovce k zahájení ochranářského hnutí v Americe a role Theodora Roosevelta v tomto hnutí. Náš rozhovor ukončujeme diskusí o stavu lovu v Americe dnes.


Zobrazit hlavní body

  • Čím se Philip začal zajímat o historii lovu?
  • Kdy lov přešel z existenční činnosti na rekreační?
  • Jaký byl evropský sportovní lov ve středověku? Jak to ovlivnilo pojem myslivosti v Americe?
  • Jaké byly normy lovce gentlemanů?
  • Jak se zde v Americe demokratizoval lov?
  • Co si první Američané mysleli o lovu a lovcích? Jak se to v průběhu času vyvíjelo?
  • Jak sportovní časopisy přispěly ke vzestupu lovu zábavy
  • Léčivé síly přírody a lovu
  • Šíření umění zaměřeného na lov
  • Otevření amerického západu a jak se změnil sportovní lov, když šel na západ
  • George Armstrong Custer lovec a vztah sportu s armádou
  • Spojení lovu s ochranou přírody a přírodními vědami
  • Jak blízko vyhynutí bizona změnilo vnímání lovu?
  • Evoluce herních zákonů
  • Theodore Roosevelt a jeho role v myslivosti i v ochranářství
  • Jak lov i dnes podporuje zachování
  • Jaký je stav lovu dnes?

Zdroje/Lidé/Články uvedené v podcastu

Obal knihy The Fair Chase od Philipa Draye.

Poslechněte si podcast! (A nezapomeňte nám zanechat recenzi!)

Dostupné na itunes.

K dispozici na šití.


Soundcloud-logo.



Kapesní vysílání.


Google podcast.

Spotify.


Poslechněte si epizodu na samostatné stránce.

Stáhněte si tuto epizodu.


Přihlaste se k odběru podcastu v přehrávači médií podle vašeho výběru.

Sponzoři podcastů

Správný hadřík. Přestaňte nosit košile, která vám nesedí. Začněte vypadat co nejlépe s tričkem na míru. Jít dopropercloth.com/MANLINESS,a zadejte dárkový kód MANLINESS, abyste ušetřili 20 $ za první košili.


Občan.Jejich kolekce Promaster vyrábí hodinky pro muže, kteří posouvají své hranice. A díky technologii Citizen Echo Drive jsou vaše hodinky napájeny JAKÝMKOLI světlem a nikdy nebudou potřebovat baterii. Jít doCitizenWatch.com/podcastdozvědět se více.

Saranče.Telefonní systém podnikatele. Mějte samostatné číslo, ze kterého můžete volat a odesílat textové zprávykobylka.com/maninessa získejte 20 $ na svůj první měsíc.

Kliknutím sem zobrazíte úplný seznam sponzorů našich podcastů.

Nahráno sClearCast.io.

Přečtěte si přepis

Brett McKay: Brett McKay zde a vítejte v další edici podcastu Umění mužnosti. Lov je jednou z hluboce držených amerických tradic. Někteří z našich největších hrdinů jsou lovci, muži jako Daniel Goon, David Crocket a Theodore Roosevelt. Jak se vůbec lov stal v Americe tradicí a jak tato tradice ovlivnila americkou kulturu včetně jejích zákonů o umění a ochraně přírody? Stát hádal historii amerického lovu zejména jako sportovní Foreman. Jeho poslední kniha se jmenuje Philip Dray a jeho kniha je Fair Fair Chase: Epic Story of Hunting in America.

Dnes v pořadu diskutujeme s Philipem o zahájení sportovního lovu v této zemi v koloniálních dobách a o tom, jak evropské myslivecké normy ovlivnily zábavu v Americe. Poté se podíváme na to, jak Amerika vyvíjí novou a demokratickou formu lovu. Potom Philip vypráví, jak spisovatelé časopisů a umělci v 19. století pomohli vytvořit archetyp novějšího sportovce, kterého dnes máme, a jak se lov změnil, když se Američané stěhovali na západ.

Poté se zabýváme tím, jak cíl amerického bizona po občanské válce vedl k tomu, že lovci zahájili v Americe ochranářské hnutí a roli Theodora Roosevelta v tomto hnutí. Vstupujeme do rozhovoru o stavu lovu v Americe dnes. Po skončení show se podívejte na poznámky k pořadu na aom.is/hunting.

Philip Dray, vítej v show.

Philip Dray: Díky, že mě máš.

Brett McKay: Napsali jste, a právě vyjděte z knihy s názvem The Fair Chase: The Epic Story of Hunting in America. Myslím, že jsem vám řekl v e -mailu, toto je rozhodně epický příběh, protože se týká lovu, jakési historie přírody a kempování, ochranářského hnutí. Dokázali jste zapadnout do domorodce, tam do indiánských válek. Zajímalo by mě, co vás přimělo k psaní historie lovu? Bylo to něco, co jste dělali jako mladý muž a chcete to prozkoumat dál?

Philip Dray: Je to legrační, protože ve skutečnosti je to naopak. Vyrostl jsem v Minneapolisu a byl jsem něco jako židovský Tom Sawyer nebo tak nějak. To se mi na Minnesotě vždycky líbilo, něco jako nádherná příroda, protože jí říkali země nebesky modrých vod. Je tu hodně lovu a rybaření a příroda byla, bylo to hodně téma nějakého venkovního sportu.

Sám jsem toho dělal málo, většinou jsem jen lovil ve městských jezerech, kterých je mnoho, ale vždy jsem si pamatoval, že když jsem vyrostl, byl jsem tak trochu v paměti, že jsem měl zálibu v celé té atmosféře. Vždycky jsem o tom chtěl psát a částečně si myslím, že to bylo tím, že jsem jako historik napsal několik historických knih. Podíval jsem se na strašení, to je něco, o čem se nikdy moc nepsalo jako o součásti americké historie s dlouhou trajektorií. Částečně proto, že je to problém, který je rozdělující po mnoho let, asi jako století.

Myslím, že si to zaslouží holistický přístup, někdo se na to dívá jakýmsi ekumenickým způsobem, jako by to neposuzoval nutně, ale jen se na to díval a hlásil, co tam bylo.

Brett McKay: Jen pro naše posluchače je to historie ne honby za obživou, ale lovu sportu.

Philip Dray: No, to do toho samozřejmě trochu vstupuje, protože se ti dva docela překrývají. Ano, máte pravdu, jde o sportovní lov, jak se sport jako zábava stal populárním.

Brett McKay: Že jo. To je zajímavé vědět. My všichni, je to ono, o čem v knize mluvíte, lovecká hypotéza. Stejně jako je zde tento argument, že lov je to, co z nás udělalo lidi a samozřejmě kmeny po celém světě jeskynní lidé, takto jsme lovili my, tak dostali své jídlo. Kdy se z přechodu lovu z toho stalo něco, čím jste se uživili, do věci, kterou jste dělali jen pro vzrušení a vzrušení ze samotné činnosti?

Philip Dray: To je jeden z nich, je to velmi dobrá otázka a otázka, na kterou pravděpodobně nikdy nebude znát odpověď. Jediná věc, kterou můžeme tušit, je pohled na staré prehistorické jeskynní kresby, o kterých víme, že lov byl něco nebo alespoň velká zvířata, věci, které fascinovaly raného člověka. Nevíme přesně, kdy k tomuto přechodu došlo, ale domnívám se, že aspekt sportu do něj pravděpodobně vstoupil velmi brzy.

Víme, že rozhodně ve starověku, myslím, že je to Platón, který píše o rozdílu mezi sportovcem a lovcem obživy, což je něco, co sportovnímu lovci dává větší důvěru. Někdo, kdo k lovu přináší jakýsi gentlemanský přístup a váží si lovných zvířat, takovýchto věcí. To existuje i v předkřesťanské éře. V zásadě je odpověď taková, že se to pravděpodobně vrací velmi dlouhou cestou.

Brett McKay: Lov v Americe, abychom tomu porozuměli, musíme porozumět lovu v Evropě. Jak to bylo, jaký byl evropský sportovní lov dříve, jako od středověku? Potom odtamtud, jako by to ovlivnilo zvyky a normy amerického sportovního lovu?

Philip Dray: Máte pravdu, že to tak skutečně bylo, ve středověku se lov stal kodifikovaným, chcete -li jako gentleman pronásledovat celou Evropu. Francouzi se velmi zajímali o lov a myslím si, že první kniha o myslivosti vyšla ve francouzštině v převážně ilustrované knize. Během nebo po normanské invazi samozřejmě přišla do Anglie také tato myšlenka gentlemanského lovu, a tam jsme samozřejmě všichni obeznámeni s typem britského přístupu, historií lovu v Británii. Královský jelen, Robin Hood a jeho veselí muži, sokolnictví, nakonec rozvoj lovu lišek.

Británie má samozřejmě velmi, velmi bohatou historii sportu, loveckého sportu. I když víte o rozsáhlé nomenklatuře, je to pro části lovu téměř komické s různými názvy. Královna Alžběta, která nebyla horlivým lovcem jako její otec, Henry osmý atd. Bylo to opravdu jako druh posedlosti.

Jediným problémem v Anglii samozřejmě bylo, že vždy probíhala debata o využití půdy, a samozřejmě tam vždy slyšíte o královských jelenech a zakázaném jídle, které bylo zakázáno obyčejným lidem, kteří neměli být zabíjení jelenů a podobných věcí. To je jeden z důvodů, proč samozřejmě zjistíte, že tolik britských lovců toužilo přijít do Ameriky, protože Amerika byla místo bez, to byl úplný opak místo této vyloděné šlechty s porcovanými zeměmi, které jste neměli přešlapovat na. Měli jsme tady otevřená prostranství a Buffalo a všechno, jinými slovy rychlý dosah například Great Plains nebo dokonce Adirondacků. Ty byly pro britské lovce velmi, velmi přitažlivé.

Brett McKay: Jaké byly některé z norem druhu lovců pánů? To je trochu součástí myšlenky spravedlivé honičky, že? Stejně jako měli pravidla, kde se prostě nedalo jít zabít lišku, existoval určitý kód, který jste museli dodržovat, aby byl lov čestný?

Philip Dray: Přesně tak. Říkali tomu, v Británii tomu říkali opravdové sportovní chování. V Americe se tomu začalo říkat férové ​​pronásledování. Ty se s technologií trochu mění, ale v zásadě, jak byste si představovali, to byl étos, který naznačoval, že lov byl obdivuhodnější sport, pokud byla věnována náležitá úcta kořistním zvířatům.

Jinými slovy, že dostali šanci uprchnout, nebyli nespravedliví ... Nyní se tomu samozřejmě lidé často vysmívají, protože lovec s vysoce výkonnou puškou bude mít vždy obrovskou výhodu nad zvířetem, kořistí zvíře. Myšlenka je taková, že například nemáte rádi lovecké ptáky, můžete je pouze střílet do vzduchu, nebo byste zvířata nutně nenavnadili jídlem nebo čímkoli jiným. Nebo byste napodobením zvuku kojeneckého nebo krvácejícího zvířete nalákali dospělého a tak dále a tak dále.

Byl tam jen určitý kód a opět se to časem změnilo. V dnešní době se to může týkat nepoužívání stezkových kamer nebo dronů nebo něčeho podobného. V 19. století v Adirondacks to byl po mnoho let obrovský spor o to, zda byste mohli jeleny pronásledovat do vodních ploch, kde je samozřejmě snadno zabili, protože neplavali příliš rychle. To byl velmi běžný způsob, jak sbalit jelena pro hostujícího turistického lovce, průvodci jelena pronásledovali do jezera. Loď dohonila jelena, který se snažil dostat pryč, a samozřejmě jej bylo možné snadno zabít, a to bylo hodně, začalo být velmi sporné jako nehanebná nebo nesportovní forma lovu.

Brett McKay: Byl to jen způsob, jak odlišit lovecký sport od jiných hrubých zábav. Lov v Evropě byl něco, co dělala šlechta, aristokracie. Přeneslo se to tady ve Spojených státech, nebo se to nakonec demokratizovalo tam, kde to bylo něco, co mohl každý průměrný Joe Blow lovit pro sport, nezáleželo na tom, jestli jste součástí pozemkové šlechty?

Philip Dray: Ano, ne, samozřejmě, že to tady proběhlo mnohem rychleji a stalo se to něčím, co bylo přístupné všem. Jednak byla země v podstatě k dispozici všem. Znamená to, že to bylo, ve skutečnosti to bylo jen v poslední generaci nebo dvou, ve skutečnosti mnoho soukromých majitelů nemovitostí zakázalo lovcům přicházet na jejich pozemky. Dříve platilo, že i když vlastní majetek byl ve vlastnictví majetku, v soukromém vlastnictví, bylo spíše v pořádku, aby tam lovci přišli.

Ne, abych odpověděl na vaši otázku, bylo to mnohem rychlejší. Samozřejmě zde vždy byli elitní lovci, protože to byli ti, kdo si mohli dovolit vybavení, zbraně a možná i cestovat někam vzdáleně daleko. New York byl velkým epicentrem zájmu myslivosti a pro lovce gentlemanů z New Yorku nebo Westchesteru, aby se dostal do Adirondacks nebo dokonce do Minnesoty Wisconsin, to bylo drahé. Abych odpověděl na vaši otázku, ano, samozřejmě, že jste najednou měli lidi přímo naživu velmi blízko lovišť a všude kolem sebe viděli lovná zvířata.

Ano, samozřejmě to byl mnohem demokratičtější proces. Znovu proto mnoho britských a evropských lovců prostředků neztratilo čas, aby sem přišli, protože si mysleli: „Proč bychom tu měli šťourat a hledat jelena, kterého můžeme lovit v Anglii, když tady v Americe jsou všechny druhy losů, bizon, kojot? ' Byla to pro ně skvělá příležitost a neváhali ji využít.

Brett McKay: V našem úvodu jste zmínil, že při lovu se již dlouhou dobu vedou sportovní polemiky. Viděli jsme tento druh vzniku republiky nebo možná dokonce v 19. století, co si americká veřejnost myslela o sportovních lovcích? Obdivovali je? Kde jsou vůči nim tak trochu ambivalentní? Jaký byl tehdy stav lovce?

Philip Dray: No, je to vlastně docela zajímavé, protože v koloniálních dobách na lovce často nebylo pohlíženo příliš příznivě. Byli považováni buď za sportovce, nebo za lovce obživy, protože ve starých konzervativních dobách se v Nové Anglii říkalo, že hlavní myšlenkou bylo vytvoření civilizovaných prostor. Ti lidé, kteří se rozhodli žít daleko v lese na lovu nebo se dívali trochu pokorně, jinými slovy, nebyli to lidé, kteří by chodili do kostela. Žili, víte, jak tenkrát někdo řekl, jako by sami byli napůl zvířaty. Prožívají své putování po lesích a co vy, to se časem změnilo.

Jedna věc, která docela pomohla reformovat jejich image, byla americká revoluce, ve které jste najednou nechali hraničáky z jelenice vyrůst jako hrdina. Ostrý Američan, který se svou mušketou vyšel z lesa, aby pomohl porazit Brity. Až do té doby jste pak měli takový druh obrazu typu Daniela Booneho, Davy Crocket, zadní lesník ve své jelenici. Ano, možná se krčí po lesích, ale v zásadě je na naší straně, je to dobrý chlap.

Samozřejmě, že to, co dělali, jim říkalo dlouhými lovci, lidmi jako Boone. Dělali pomoc při osídlování oblastí jako Kentucky Missouri, podobných míst. Byly prospěšné pro společnost. Jo, myslím, že nakonec se obraz změnil a vy jste začali mít lov celkově vnímán mnohem víc jako něco mnohem přijatelnějšího. Jedna věc, kterou bych samozřejmě měl zmínit, je zajímavá, je to, že v té době se na spoustu jiných sportů pohlíželo opovržlivě, zejména na to, že zapojení zvířat, například krysaření, bylo něco, o čem by dnes většina lidí ani nevěděla. Jak se vypořádat se soutěžemi, abyste zjistili, jak rychle nebo kolik krys by mohli psi zabít v jámě. Byly to oblíbené městské zábavy.

Jiné, víte, kohoutí zápasy, tyto druhy sportů se začaly dívat skrz prsty a ve srovnání s něčím jako lov, který zahrnoval vycházky do přírody, napadání se živly a výzvu skutečně najít schopnost sledovat kořistní zvířata, bylo považována za mnohem odvážnější a ušlechtilejší věc.

Brett McKay: Část toho, co tomu pomohlo, je vytvořit tu auru Valenovy chrabrosti v lovu, v této době, jako na počátku 19. století, ano, na počátku 19. století, se začali objevovat všichni jako lovečtí spisovatelé nebo venkovní spisovatelé a dokonce i časopisy. Promluvte si s námi o tom, jak to ovlivnilo to, jak si Američané mysleli na lovce?

Philip Dray: Jo, to byl velmi zajímavý fenomén, protože v počátcích byla Republika dostihy, byl jakýmsi hlavním sportem pro elitu. Bylo to tak asi až do doby občanské války, řekl bych. Byly to ty samé časopisy, které také začaly informovat o tom, čemu říkali polní sporty, konkrétně o lovu a rybaření.

Velmi rychle zjistili, že kromě jiného, ​​na rozdíl od myslivosti, mám na mysli i dostih, je vzrušující, a věřte mi, že v té době existovaly nějaké velké dostihové dostihy. Lov byl něco, o čem zjistili, že mají jakýsi druh postavené na příběhu, že lovecké příběhy skutečně vytvářejí skvělou žurnalistiku, protože vždy existuje nebo může být neuvěřitelný příběh, ať už je to nějaký ohromující aspekt přírody, který musí člověk dobýt, výlet, hora nebo cokoli jiného. Nebo skutečný kontakt s divokými zvířaty, ať už se zvířata dostanou pryč nebo ne, ani se nebrání. Dokážete si představit, že je to všechno, dělá to zajímavou přízi.

Začali vidět, že to byla velmi bohatá žíla psaní, kterou mohli těžit. Bylo tam také obrovské publikum a také to přineslo jakousi loveckou literaturu. Přineslo to také trochu raný, trochu jako humor Marka Twaina, zejména z jihozápadu, který byl tehdy považován za Arkansas a možná i Kentucky, Mississippi. Jako spisovatelé, kteří psali ve velmi marném vesmíru.

Opět trochu, trochu očekávajíc Marka Twaina o místních lidech, kteří jdou na lov. Je tam mnoho gaffů a vystřelujících nohou nebo co to může být, nějaká směšná věc, které jsme mohli všichni, lidé se mohli smát. To bylo postaveno na myšlence lovu jako druhu zábavy, která byla bohatá na humor. Přineslo to lidský kontakt s přírodou a tak dále, a to je tedy opravdu velká změna, která probíhá ve 30. a 40. letech 19. století.

Měli bychom také zmínit, že to souvisí s druhem romantické éry v Americe. Myšlenka, že, něco jako konec myšlenky, že divočina je nějaké místo, kterého jsme se museli bát nebo čeho se bát, ale spíše to mělo poetické a dokonce i léčivé aspekty. To je jedna věc, které si všimnete ve spoustě raných loveckých deníků, říká se v Adirondacks, je to, že cítím lovce, nejen že si tu užívám, ale cítím se o 100% lépe, tento vzduch je pro mě opravdu dobrý . Dříve jsem se cítil hrozně a teď jsem vyléčen a cokoli, tento typ věcí znáte asi jako většina vašich posluchačů.

Představa, že příroda a venkovní sporty by mohly být nádherným balzámem na tělo i mysl. V časném časopise o tomto sportu to bylo velmi silné.

Brett McKay: Nejen, že tento druh trhu s psaním o lovu stoupá, viděli jste toto šíření umění, jakési Currier a Ives, osvětlené trávu. Myslím, že si myslím, že každý, pokud žijete v Americe, viděli jste je. Jak už jste řekl v úvodu, něco na tom vypadá jako nadčasové, nostalgické a romantické, i když jste nikdy předtím nelovili, nevadilo by vám to mít doma. Existoval ten pocit tehdy? Podívali se lidé na ty obrázky a říkali si: „Ach, to je tak, cítím nostalgii po té věci“, nebo je to něco, co nyní zažíváme při pohledu zpět?

Philip Dray: Samozřejmě, že je těžké to říci, protože je těžké se do toho dostat, řekněme, padesátá léta 19. století. Myslím, že máš asi pravdu, že to bylo něco, co, nebylo to jen umění, dekorativní umění na zdi, byla to řezba dřeva. Bylo velmi běžné mít ve své jídelně příborník, ozdobně vyřezávaný loveckou scénou nebo jiným nábytkem.

Mnoho z nás to vidělo, ale ano, samozřejmě, že bylo. Něco z toho bylo už v té době kýčovité, jinými slovy očividně lovecké scény zjevně jakéhosi druhu druhu všeho pozitivního na lovu. Jako byste se ráno probudili na břehu jezera se svými mužskými společníky a vypadá to na krásný den. Průvodci jsou zaneprázdněni přípravou kánoe a vy si dáváte první šálek kávy, díváte se nahoru na stromy, jako byste očekávali nádherný den.

Brett McKay: To jo. To zní skvěle.

Philip Dray: Vypadá to opravdu skvěle. Jinými slovy, umění bylo v podstatě téměř jako reklama na toto zaujetí. Jo, bylo toho hodně, protože některé začaly být kýčovité, ale trvaly velmi dlouho. Jak jste zmínili, samozřejmě to mělo starodávný původ, sahá až k některým z prvních uměleckých děl, o kterých víme, že je kdy člověk vytvořil, a to je malování těchto věcí na jeskynní stěny. Pokračuje to, je to celé věky.

Myslím, že mě překvapilo, jak jsem o tom věděl, ale byl jsem ohromen tím, jak to bylo plodné. Byl to design pro chlapce v pyžamu, ubrusy, závěsy, tapety, jak jsem řekl, příborník, kusy nábytku. Pak samozřejmě spousta obrázků Currier a Ives.

Až do počátku 20. století existuje nádherný žánr toho, čemu říkali kalendářní umění, což je to, co každý viděl. Stejně jako staré krásné obrazy lovu barev, a co bylo velmi populární, bylo to, čemu říkali svízelné umění, což byla scéna, kterou jsme všichni viděli dříve, jako když dva lovci probouzejí svůj táborák s druhem medvědů grizzly, kteří přicházejí za roh. Jeden z lovců sahá po své věrné pušce. Samozřejmě to byl kalendář jako Remingtonův kalendář nebo něco podobného nebo Winchester, ale tyhle typy témat je pak lidi nikdy neomrzely.

Stejně jako stovky a stovky těchto svízelných uměleckých kalendářů, obrázků a dalších typů obrázků také. Mnoho z nich to dělá, oba druhem vám připomínají nutnost mít po boku důvěryhodnou zbraň. Také druh neuvěřitelného vzrušení a druh lidské výzvy být venku, kde jsou divoká zvířata přímo po vašem boku.

Brett McKay: Tento druh lovu jako sportu opravdu začal v Nové Anglii, Adirondacks. Je to stékající dolů, aby se líbilo tehdejší jihozápadní pravici, hraniční Kentucky, Tennessee. Pak se otevřel Západ a na Západě si myslím, že mluvíme jako Západ, jako Utah, Colorado, Texas. Jak se změnil sportovní lov, když lovec začal chodit na západ? Změnila se technologie, změnily se zákony? Projděte nás tím.

Philip Dray: No, jedna věc je, že mě velmi zaujala myšlenka, že americká armáda je některými důležitými lidmi, pokud jde o zavádění lovu na Západě. hranice v podstatě. Kromě osadníků, kteří byli kdokoli, kdo tam vyšel, byli klíčovou věcí prospektoři, kdokoli, očividně lovící obživu, ať už jste horský muž nebo kdekoli, kde žijete.

První lidé, kteří skutečně zavedli sportovní lov, byli většinou vojenští důstojníci. Lidé jako George Armstrong Custer, o kterém dost mluvím, se pyšnil svým lovem. Byl jsem ohromen, samozřejmě si všichni myslíme o Custerovi jako o indickém bojovníkovi, ale nabyl jsem dojmu takovým způsobem, že pro něj byly indiánské boje tak trochu jako měsíční svit. Byl opravdu lovcem a dokonce o svých loveckých činech nějakou dobu psal. Byl pro mě velmi zajímavý.

Bral to velmi vážně a nebyl sám. Mnoho armádních důstojníků dislokovaných na místech na odlehlém Západě, pamatujte, že nebylo ... Byl to ten typ, indické války byly jakousi sporadickou záležitostí, a tak bylo mnoho času, jak bychom řekli, prostoje u nějaké palisády v kdekoli to může být. Někde v Utahu nebo oblastech, v Novém Mexiku se takové věci dějí, a tak to dělali lidé. Při lovu bylo samozřejmě hodně divoké zvěře, nemluvě o tom, že to byl způsob, jak rozšířit dávky armády, takže jít takříkajíc lovit maso na kopyto.

Jo, myslivost se hodně etablovala na západě, myslím, že hodně přes armádní důstojníky. V jednu chvíli dokonce armáda pověřuje distribuci speciálních typů loveckých pušek jednotkám, aby je v zásadě povzbudila. Myšlenka byla taková, že to pomůže zlepšit jejich střelbu a dá jim něco do práce.

Jednou z velkých starostí armády, v té době západní armády, bylo, že se vojáci z nudy stanou v podstatě upadnou do všech druhů hříšného chování, protože není nic jiného, ​​co dělat. Hráli by a bůhví co ještě. Tento lov byl vnímán jako druh zdravější činnosti, pokud bychom jim mohli dát tyto zbraně a střelivo, aby to mohli udělat. Současně by jim to pomohlo zlepšit jejich střelbu nebo co máte vy.

Ještě jednu věc, kterou s tím samozřejmě zmíním, je, že, opět zpět k našim bohatým evropským a anglickým přátelům, velmi oblíbená věc byla přijít na americký západ a spojit se s důstojníkem americké armády a jít na lovecká expedice. Na Západ přišel bohatý, řekněme bohatý anglický hrabě nebo vévoda se svým doprovodem, spojující se s Custerem nebo různými jinými vedoucími důstojníky. Často je zařizoval Washington, a to z důvodu prvního druhu podobných diplomatických důvodů. Pak by spolu šli na lov.

To mělo za následek jednak generování myšlenky lovu v armádě, ale také druh univerzalizace amerického lovu a amerického západu jako místa velmi vzrušujícího lovu se zvířaty, která neměla být nikde jinde k vidění. Samozřejmě jedna legrační věc je, zmíním, že mě to bavilo, bylo to, že Britové vystoupili ze své lodi v New Yorku a mysleli si, že tam byli buvoli. Byli by překvapeni, kdyby to slyšeli, ach ne, pro buvola musíte jít nahoru do Nebrasky. Kde to je? Je to asi 1400 mil západně odsud, ať to bylo cokoli. Byli zklamaní. Mysleli si, že Westchester New Jersey může mít nějakého buvola.

Brett McKay: Jo, zdůraznil jsi jednoho z těchto druhů bohatých britských baronů, kteří přišli. Jako by v zásadě rozpoutal krveprolití na Západě. Lidé byli opravdu šťastní, když odešel, protože se tehdy chlubil všemi americkými loveckými normami.

Philip Dray: Vím a samozřejmě je zvláštní, že jeho příjmení bylo Gore všech věcí, pane, myslím, pane George Gore. Ano, byl neslavný. Přišel ve čtyřicátých letech 19. století s podobně jako jeho armáda, pokud jde o doprovod, který měl. Vagony přinesl všechny druhy věcí. Jedna věc na těchto raných loveckých expedicích je, jedna věc o sportovním lovu, kterou si musíte uvědomit na počátku 19. století, je, že se velmi brzy připojila k přírodní vědě.

Jinými slovy, lovci byli vždy zvědaví, protože museli být. Chcete -li být dobrým lovcem, musíte se zaměřit na divokou zvěř, na les, abyste se naučili stopovat a podobně. V lovecké literatuře té doby byl vždy uveden zájem o přírodní vědy a na těchto expedicích se často podíleli skuteční vědci, což byla pro vědu samozřejmě úžasná věc, protože když jste to udělali, stalo se to nástrojem v podstatě pro spoustu západního průzkumu .

Goreova expedice byla nechvalně proslulá, protože prostě nebyl férovým lovcem honiček. V podstatě lovil, přišel do Ameriky, chtěl získat co nejvíce trofejních hlav, jen to bylo, jako by to bylo doslova jako invazní armáda. Prořízl pás jako já, myslím, Colorado, Montana, Wyoming, možná Nebraska. Věřím, že tu byl asi 18 měsíců.

Nakonec si místní indiánské kmeny začaly stěžovat, jako kdo je tato postava? Pustili jste ho sem a on v podstatě bere naši spíž, a nakonec byl, nikdo nevyronil slzu, když se konečně sbalil a odešel. Poté samozřejmě lidé vždy naslouchali, jako by mu dávali příklad tohoto typu přístupu, a tak trochu se bránili, kdyby mohli.

Brett McKay: Další věc, kterou podrobně popisujete o lovu na Západě, mluvíte o lovu bizonů, že?

Philip Dray: Ano.

Brett McKay: Britové si mysleli, že bizoni budou jen v New Yorku, ale víte, že jsou venku na západě. Jo, pokud jste vyrostli v Americe, pravděpodobně jste o tom v americké historii slyšeli. V jednom bodě se po pláních potulovaly miliony bizonů a pak se tam v 19. století jen zdecimovaly, pravděpodobně slyšely příběh lidí, kteří je stříleli z vlaků. Jak to změnilo lov, když lidé viděli, že můj bože, můžeme vlastně rádi lovit druh k vyhynutí? Znělo to jako poplach pro samotné lovce?

Philip Dray: Absolutně. Chci říct, jak říkáš, byla to jedna z těch věcí, kde lidé nemohli uvěřit tomu, co viděli. Samozřejmě to byli lovci, kteří to viděli jako první, protože oni byli tam venku. Samozřejmě se stalo to, že obrovské, zejména se železnicemi po občanské válce, které zasahovaly na Západ, bylo mnohem snazší přepravit buvolí kůže zpět na východ. Bylo také snazší, aby se lovci, jak skeptičtí, tak ne tak skrupulští, dostali na západ.

Mnoho lidí začalo, v podstatě se stalo tím, čemu říkali lovci trhu. Nelovili pro obživu, nelovili pro sport. Lovili kůže bizona. Zubři jsou, pokud ano, mohou být nároční na lov, ale také mohou být velmi snadno lovitelní, protože jsou v podstatě stádové zvíře.

Jedním aspektem, jedním rysem toho bylo, že východní výrobci pušek stavěli stále silnější zbraně, protože dokázali přesně střílet na dlouhé vzdálenosti. Tyto dvě věci dohromady, poptávka po buvolích kůžích, zdokonalená výzbroj a zjevně příležitost vydělat peníze těm, kteří chtěli jít na západ, být lovcem bizonů se stalo lukrativním povoláním. Máte pravdu, rychlost, jakou byla tato obrovská stáda bizonů přemožena, byla neuvěřitelná, opravdu strašná tragédie.

Opět platí, že protože je bylo možné dostatečně snadno zabít, začala být čísla ohromující. Stejně jako to, co by tým lovců trhu dokázal za jeden den nebo týden atd. Všichni jsme možná viděli tyto obrázky západní železniční hlavy s doslova hromadou hor buvolích kůží, které čekají na zásilku zpět na východ. Ano, máte pravdu. Stalo se to velmi, možná do 20 nebo 30 let od 60. let 19. století. Koncem 80. let 19. století lidé jako William Hornaday, který byl známým přírodovědcem a preparátorem, George bird Grinnell, redaktor časopisu Forrest a Stream.

Tito lidé začali chápat, že to, co se děje, je, že tento druh může být skutečně vyhynut. Vyhynutí byl velmi, stejně jako nyní to byl velmi těžký koncept, ale byl to ten, který lidé v té době znali mnohem méně. Upřímně řečeno to bylo něco, co přivedlo mnoho lidí do bodu, kdy si uvědomili, že existují i ​​ti, kteří sami byli ambiciózními lovci, a začali si uvědomovat, že to nemůže pokračovat. Aby se tento druh zachoval, muselo se něco změnit.

Brett McKay: V tomto okamžiku v americké historii byly v knize jejich herní zákony nebo se lovci řídili podle tohoto neformálního kódu?

Philip Dray: Trochu z obou. Existovaly herní zákony, velmi, herní zákony začaly platit poměrně brzy. Je to tak, že jak si dokážete představit, byli tak trochu, jen kvůli rozlehlé geografii Ameriky, byli buď, mohli se stát od státu lišit. Také bylo často obtížné je prosadit, kvůli zákonu, velké vzdálenosti mezi místy.

O lovu víte jednu věc a právě zde je férový hon na honě tak důležitý, že lovci většinou dělají sami v lesích. Celá myšlenka je, že nebudete chodit na lov s velkou skupinou lidí. Lovíte, celá myšlenka je dostat se někam sám a možná jen s jednou další osobou. Je na vás, abyste v zásadě postupovali správně, a proto je vlastně neuvěřitelné, že máme dnes existující systém herních zákonů, které jsou velmi přísně vynucovány.

Ano, máte pravdu, abychom se vrátili do toho období, herní zákony byly kus od kusu poházené dohromady. Jak jsem řekl, nebyla to konzistentní věc. Spousta z toho mi opravdu zapadla, zdá se mi to více koncem 19. století, v době, kdy se tyto obavy, o kterých se zmiňujete, poprvé objevily u lidí. Nebyl to jen buvol, ale byl to samozřejmě také holub cestující a různé další, dokonce i bílé ocasní jeleny, lidé se začali obávat, že se také snižuje jejich počet.

Existovala řada druhů, kde buď vyhynuli, jako holub cestující nebo jiné, které byly natolik zmenšené, že znepokojily to, co byste nazvali hádám myslivci ochránci přírody.

Brett McKay: Správně, a jedním z těchto ochránců přírody byl prezident Theodore Roosevelt.

Philip Dray: Přesně.

Brett McKay: Povězte nám o jeho roli v jakémsi ochranářském hnutí v Americe.

Philip Dray: No, Roosevelt je samozřejmě fascinující člověk, pokud jde o lov v tomto období, protože je oba do značné míry součástí této kohorty raných lovců ochránců přírody. Byli to muži, kteří měli, byli z velké části z východu, ale žili na Západě, jak to samozřejmě dělal Roosevelt. Měl ranč v Severní Dakotě, milovali lov, ale také byli první, kdo viděl, že při lovu hrozí nebezpečí, nadbytek lovu. Na začátku byli často druhem skutečných lovců sportovního typu.

Založili skupinu s názvem Boone and Crocket club, pojmenovanou po dvou z nejlegendárnějších amerických lovců. Myšlenka byla, původně to bylo všechno, více o lovu, ale během několika let viděli, že ve skutečnosti museli trochu změnit svou stopu a skutečně se dostat více do ochrany. Jo, podíleli se na snaze zmenšit, pokusili se pytláctví potlačit například v Yellowstone Parku. To byl obrovský problém v oblastech, toto byla bitva, o které se toho hodně psalo.

Tuto myšlenku, tuto bitvu bylo nutné vést v zásadě mezi sportovním lovem, který se řídil herními zákony, a pouhým pytláctvím, kterému samozřejmě mnoho místních lidí nelíbilo termín pytláctví. Prostě měli pocit, že tu žijeme už roky, proč bychom nemohli lovit, jak se nám zlíbí? Kdo jste, že sem chodíte a říkáte nám, co máme dělat? Toto bylo nastavení, tento druh velmi urputného boje, který trval několik generací, než se to vyřešilo, dokud se systém správy her v podstatě neopotřeboval.

Právě tam byl zpočátku klíčový někdo jako Roosevelt, protože byl přímo v první linii této bitvy a bojoval za to, aby byly dodržovány herní zákony. Ve stejné době měl Roosevelt samozřejmě úplně jinou stránku, která byla nebo možná je trochu stejná, ale víte, že Roosevelt byl velkým druhem toho, že lov je to, kým jsme jako Američané.

Brett McKay: Že jo.

Philip Dray: To je to, co nás dělá. Posiluje nás to a v té době na konci 19. století bylo velmi populární ukazovat na Brity a říkat: „Podívejte se na ně, oni brání světu a proč tomu tak je, protože jsou národem lovců. Jiné společnosti, které nemají velkou loveckou kulturu, to zřejmě nechápou. Pokud chceme být jako Britové, musíme je napodobit.

Jak víte, Roosevelt byl takový, že věřil, že je důležité, aby se mladí chlapci naučili střílet a sledovat. Že lov byl druh činnosti mimo jiné fyzické výzvy, který by pomohl americkým mužům stát se energičtějšími a lepšími vojáky a dobyvateli jiných zemí, tento typ věcí.

Brett McKay: To jo. Lovci hráli velkou roli při nastartování ochranářského hnutí v Americe. Jaká je jejich role v něm dnes? Jsou stále aktivně zapojeni?

Philip Dray: Myslím, že ve skutečnosti byli vždy zapojeni. Co na tom, je zajímavé, že během třicátých let byly zavedeny zákony, zavedeny federální zákony, které jsou, budu je označovat jako, říkají jim zákony Pittman Robertson. V zásadě to je, že je to 11% daň z loveckého vybavení, zbraní, munice a čehokoli, co souvisí s lovem.

Lovci po celou dobu zaplatili, všechny tyto peníze jdou na místní úsilí o zachování v celé zemi. Byl to jakýsi nesporný úspěch v tom, že vytváří tuto obrovskou dotaci pro ochranářské práce a pomáhá druhem naplnit tuto odpovědnost myslivecké komunity. Dodnes mnoho loveckých skupin říká West, berou ochranu velmi vážně. Vnímají to jako druh odvrácené strany sportu, který milují. Zjistíte, že spousta ochranářských rad a organizací je ve skutečnosti velmi pod vlivem lovců, kteří sedí v rozhodovacích pozicích.

Myslím tím celkově, že odvedli velmi dobrou práci přesčas, protože měli v srdci tento zájem a stále budou, víte, lovci se v sobotu ráno dobrovolně vydají vyrazit a vykopat tunel pod silnicí, takže jeleni nemusí přecházet silnici tohoto druhu věcí. Myslím tím, že je to obdivuhodný typ obětavosti.

Jedinou věcí je, že v posledních 20 nebo 30 letech se jejich kontrola nad ochranářským hnutím dostala pod palbu lidí, kteří říkají jako, kteří se na to dívají trochu jinak. Více se zajímají o práva zvířat, o rychlost, s jakou jsou některá dravá zvířata zaměřena na lov. Existují na to rozdíly v názorech a existuje určitá snaha tlačit zpět. Někdy lidé, kteří vyzývají lovce v otázkách ochrany, tak učiní prostřednictvím referenda v západních státech, kde je to povoleno. Řekněte například o tom, zda by měli být loveni horští lvi, takový typ věcí.

Proti lovcům existuje určitý odpor, který se zdá být jejich velkým vlivem v ochranářském hnutí. Na druhou stranu před nimi musíte trochu sklopit klobouk, protože se tomu věnují velmi dlouho a pokud jde o ochranu stanovišť, ochranu divoké zvěře, udržování druhů naživu a životaschopnost, udělali mnoho dobrého práce.

Brett McKay: Chci říct, jaký je dnes stav lovu? Myslím, že to bývalo toto ... Jaký je stav, jaký byl stav lovu, řekněme v 19. století? Líbil se téměř každému lov nebo se to docela líbilo, bylo to jako malé procento? Jaké to je dnes?

Philip Dray: No, je to těžké, nemyslím si, že to někdy bylo jako obrovské procento, ale bylo to velmi podstatné procento lidí, kteří se zabývali lovem a rybolovem. Jak víme, součástí problému je právě urbanizace dnešní Ameriky. Není snadné se dostat do oblastí, kde lze lovit, jako dříve ze zřejmých důvodů. Prostě všechno je více vybudované, nenajdete tolik mladých lidí, které by si mohli vybrat, protože kvůli této urbanizaci mladí lidé nejsou tak loveni jako dříve.

Ve světě lovu existuje přísloví, že pokud nezačnete lovit v 16 letech, například pokud vás s tím nepředstaví starší příbuzný, pravděpodobně to nikdy neuděláte. Samozřejmě, že to zajímá lovce, protože by chtěli něco, očividně rádi udržují svůj sport živý. Mezi lovci a mysliveckými organizacemi a společnostmi je velká snaha vychovávat mladé lidi.

Samozřejmě mají demografický druh, který pracuje proti nim. Mladí lidé dnes používají chytré telefony a jsou závislí na internetu. Opět to není tak, jako byste mohli jednoduše vzít tátovu brokovnici a jít na kopec a nutně střílet, je to mnohem těžší, než se říkalo před 100 lety. Ze všech těchto důvodů se lov snížil jako aktivita.

To znamená, že ti, kteří se zabývají lovem, jsou na to velmi horliví. Pokud se vám bude líbit myslivecká konference na západě, budete ohromeni nadšením a technickou zdatností lovců, jak mluví o své podpoře a velké lásce, kterou k ní mají, jestli ji opravdu vidíte.

Neustále do toho přicházejí noví lidé, které byste nečekali. Ženy jsou nejrychleji rostoucí demografickou skupinou v lovu. Někteří lidé také nazývají lovci kutilů, lidé, kteří nikdy v životě nelovili, ale rozhodli se to vzít jako dospělí. Získají lovecký lístek, koupí si brokovnici. Jako by to vnímali jako výzvu. Někteří z nich se zajímají o potravinovou politiku, důvody, proč budu jíst? Chystám se, chci -li jíst maso, chci být součástí průmyslového masného systému? Nebo bych spíše měl pocit, že vím, kde je moje, půjdu ven a zkusím sklidit vlastní maso. Je tu i tento aspekt, takže lov, tvář lovu se trochu mění.

I když se zmenšuje, zmenšuje, stále má určité, má svůj život. Myslím, že to bude vždy kolem.

Brett McKay: Hej, Philip Drayi, moc ti děkuji za tvůj čas. Bylo to absolutní potěšení.

Philip Dray: Díky moc, líbilo se mi to. Teď se opatruj.

Brett McKay: Jak jsem řekl, byl to Philip Dray. Je autorem knihy The Fair Chase: The Epic Story of Hunting in America. Je k dispozici v reklamních knihkupectvích Amazon.com všude. Můžete si je prohlédnout v našich pořadových poznámkách na adrese aom.is/hunting, kde najdete odkazy na zdroje, kde se můžete do tohoto tématu ponořit hlouběji.

Tím se uzavírá další vydání podcastu Umění mužnosti. Chcete -li získat další mužné tipy a rady, podívejte se na web Art of Maniness na adrese artofmaniness.com. Pokud se vám podcast líbil, byl bych rád, kdybyste si na minutu udělali recenzi na iTunes nebo Stitcher. Hodně to pomáhá. Jako vždy děkuji za vaši trvalou podporu, až do příště to bude Brett McKay, který vám řekne, abyste zůstali mužní.