Podcast #488: Půst jako duchovní disciplína

{h1}


Zdravotní přínosy půstu z jídla si v posledních letech získaly velkou pozornost. Na co se v těchto diskusích často zapomíná, je to, že půst se praktikuje po tisíce let nejen kvůli tělu, ale i pro ducha.

Můj dnešní host napsal knihu,Posvátné umění půstu, který zkoumá různé způsoby, jak půst praktikují všechna hlavní světová náboženství a jak jej mohou dnes praktikovat jednotlivci. Jmenuje seOtec Tom RyanJe knězem a autorem a dnes v pořadu diskutujeme o důvodech, proč se půst stal duchovní disciplínou, o tom, jak se tato disciplína praktikuje v několika různých náboženstvích a stále ji může praktikovat někdo, kdo není náboženský, a jak získat začala s touto univerzální, letitou disciplínou.

Zobrazit hlavní body

  • Zdravotní přínosy půstu
  • Co z toho, že nejíme, z toho činí duchovní disciplínu?
  • Odpojení mezi dvěma druhy postní literatury, s nimiž se otec Ryan setkal, když toto téma poprvé začal studovat
  • Jaké jsou duchovní výhody půstu?
  • Různé půstní praktiky mezi světovými náboženstvími
  • Další praktiky, které často souvisí s půstem
  • Sociální dimenze půstu (zejména v islámu)
  • Ježíš a půst a jak to v křesťanství začalo být duchovní disciplínou
  • Jak lze svobodu a osvobození nalézt v disciplíně
  • Holistická povaha půstu
  • Jak mohou nenáboženští lidé používat půst jako praxi posilující ducha
  • Začínáme s půstem jako duchovní disciplínou
  • Alternativní formy půstu

Zdroje/Lidé/Články uvedené v podcastu


Poslechněte si podcast! (A nezapomeňte nám zanechat recenzi!)

Dostupné na itunes.

Podcasty Google.


K dispozici na šití.



Soundcloud-logo.


Kapesní vysílání.

Spotify.


Poslechněte si epizodu na samostatné stránce.

Stáhněte si tuto epizodu.


Přihlaste se k odběru podcastu v přehrávači médií podle vašeho výběru.

Nahráno dneClearCast.io


Sponzoři podcastů

Navy Federal Credit Union.Je hrdý na to, že slouží více než 8 milionům členů, a je otevřený aktivní vojenské službě, DoD, veteránům a jejich rodinám. NávštěvaNavyFederal.org/manhoodpro více informací nebo volejte 888-842-6328.

Hair Club.Lídr v oblasti komplexních řešení pro vlasy s komplexní sadou možností obnovy vlasů. Jít dohairclub.com/manlypro bezplatnou analýzu vlasů a bezplatnou sadu pro péči o vlasy.

Capterra.Přední bezplatný online zdroj pro vyhledávání softwaru pro malé firmy. S více než 700 specifickými kategoriemi softwaru zaručeně najdete to, co je pro vaše podnikání to pravé. Jít docapterra.com/manlyvyzkoušet to zdarma.

Kliknutím sem zobrazíte úplný seznam sponzorů našich podcastů.

Přečtěte si přepis

Brett McKay: Vítejte v další edici podcastu Umění mužnosti. Zdravotní přínosy půstu z jídla si v posledních letech získaly velkou pozornost. Na co se v těchto diskusích často zapomíná, je to, že půst se praktikuje tisíce let, a to nejen kvůli tělu, ale i pro ducha. Můj dnešní host napsal knihu Posvátné umění půstu, která zkoumá různé způsoby, jak půst praktikují všechna hlavní světová náboženství a jak jej mohou dnes praktikovat jednotlivci. Jmenuje se otec Tom Ryan. Je knězem, autorem a dnes v pořadu diskutujeme o důvodech, proč se půst stal duchovní disciplínou, jak se tato disciplína praktikuje v několika různých náboženstvích a jak ji může stále praktikovat někdo, kdo není náboženský a jak začněte také s touto univerzální věkovou starou disciplínou. Po skončení show se podívejte na naše poznámky k show na aom.is/spiritualfasting. Otče Tom Ryane, vítejte v show.

Otec Tom Ryan: Radost být tady.

Brett McKay: Napsali jste knihu s názvem Posvátné umění půstu. Než se dostaneme k tomu, co dělá půst posvátným, promluvme si o zdravotních výhodách, protože se toho hodně mluví. Lidé dnes dělají půst pro zdraví. Jaké jsou některé zdravotní výhody půstu?

Otec Tom Ryan: Nejprve s vámi souhlasím, že půst má velmi skutečné výhody. Myslím, že musíme jednoduše uznat, že tělo je mikrokosmos Země a stejně jako existuje celá řada toxinů, které otravují náš zemský ekosystém, je tomu tak i u našich fyzických těl. Zvláště výzva v naší éře, ve které byly vyvinuty a vyzkoušeny dříve neznámé jedinečné syntetické chemikálie atd. V různých potravinách. Půst umožňuje tělu odpočívat, detoxikovat a uzdravovat se. Za normálních okolností, kromě trávení jídla, což je pro tělo největší práce, tělo pracuje na odstraňování odpadů, na boji s nemocemi a na odvrácení nemocí. Doplňuje opotřebované buňky, vyživuje krev, a když je zbaven své největší práce, kterou je trávení jídla, systém pak může dohnat část svého zadku. Naše tělo se prostřednictvím půstu čistí a uzdravuje části, které jsou nemocné. Některé z výhod, které lidé potvrzují, jsou, že se cítíte zdravější. Zlepšení zdravotního stavu tvrdí, že v literatuře se pojednává o půstu, který pokrývá širokou škálu, jako například lidé trpící takovými různými onemocněními, jako je zácpa nebo senná rýma nebo astma nebo peptické vředy, kolitida atd., Byli svědky toho, že jejich symptomy byly významně zmírněny nebo zmizely úplně po půstu.

Byli také svědky toho, jak se cítili klidnější. Jak se někdy obracíme k jídlu, protože jsme nervózní. Jídlo opravdu nepotřebujeme, ale jídlo nás rozptyluje. Dává nám to něco do činění. Ve spojení s tím celkově lidé lépe spí, když mají pravidelný půst. Téměř polovina americké populace si stěžuje na potíže s usínáním a spánkem. Právě to se děje v našich vnitřních orgánech, které nám často nedávají spát. Pokud jsme v klidu, spánek bude plynout mnohem přirozeněji, pokud naše tělo nebude trápit přejídáním nebo pálením žáhy nebo nadýmáním nebo zažívacími potížemi. Pomáhá nám také uvolnit si čas na hlubší pronásledování. Určitě půst, nebo spíše jídlo, má být jednou z hlavních radostí života, a když si lidé spolu sednou, měla by to být událost, která zavírá dveře rutině, otevírá nový prostor v čase, ve kterém se jídlo předávané z ruky do ruka se pro nás stává symbolem hlubšího sdílení kolem stolu. Ale zážitek z jídla má být víc než jen vkládání jídla do našich těl, což je často právě to. Něco vzato na útěku a snědeno samotné. Půst má pro zdraví velmi skutečné přínosy.

Brett McKay: Přínosům půstu na fyzické tělo byla věnována velká pozornost, ale mnoho lidí si možná neuvědomuje nebo si pamatuje, že půst je vlastně duchovní disciplína, která zasahuje napříč náboženstvími a existuje již dlouhou dobu. Jak jste osobně porozuměl půstu jako silné duchovní disciplíně? Co z toho, že nejíme jídlo, z něj činí duchovní disciplínu?

Otec Tom Ryan: To je dobrý příběh. Vzal jsem si dovolenou, kterou bych musel říci, jako většina ostatních členů mé církve, od půstu a abstinence jako pravidelných disciplín duchovního života. To bylo v šedesátých a sedmdesátých letech minulého století. Mým prvním úkolem po vysvěcení na katolického kněze v roce 1975 bylo katolické studentské centrum na Ohio State University v Columbusu. V mém prvním ročníku tam byl den půstu po světovém hladu sponzorovaný ministerstvem univerzitního kampusu. Poskytl mi novou zkušenost s půstem. Musím říct, že to bylo poprvé, co jsem byl celý den bez jídla. Ten večer proběhla modlitební vigilie, ve které lidé dávali peníze, které ten den utratili za jídlo. Polovina z toho šla do sousedské vývařovny pro bezdomovce, druhá polovina do organizace Chléb pro svět. Něco v té zkušenosti se dotklo mého srdce a zanechalo ve mně náznaky síly v půstu, který jsem chtěl prozkoumat dále. Začal jsem tedy mít oči otevřené pro knihy o půstu. Bylo pro mě zjevením, že tolik věcí, které lidé v těchto knihách říkali, nemělo žádné nutné ani explicitní spojení s Bohem.

Tato praxe měla zjevně významnou stránku, kterou jsem jednoduše vynechal a věci, které jsem četl, jen prohlubovaly můj zájem. Co jsem četl? V této literatuře se opakovaně objevilo několik důvodů. Čas související s tím, co je nejčastěji uváděno jako motivační faktor při půstu, konkrétně s ekologií těla. Mnoho lidí říkalo, že se postili jednoduše proto, aby odpočinuli svému fyzickému já. Prázdniny. Argument, který se prostě odehrával po liniích těla, je neustále absorbován trávením. Metabolizace jídla na energii, odstranění odpadních materiálů a čas od času bez jídla znamená odměnit naše tělo stejným druhem dovolené, jakou si myslíme po náročné práci při čtení nebo psaní. Půst zkrátka dává tělu šanci na obnovu. Je to čas, kdy tělo spaluje své odpadky. Je to něco jako úklidový den. Seznam motivačních faktorů, o kterých jsem četl, byl docela dlouhý a působivý. Uvedu jen několik z nich.

Jedním z nich bylo, že se cítíte lépe fyzicky i psychicky. Další bylo ušetřit nějaké peníze na jídle. Další bylo dát celému systému odpočinek. A samozřejmě vyčistit tělo. Lépe spát. A tak dále. Těmi důvody byly samozřejmě ty, které byly uvedeny v knihách na polici zdraví knihkupectví. V jiné literatuře, brožurách v církevních knihkupectvích nebo ve stojanu v zadní části kostela, to všechno bylo o Bohu, a obvykle v postní době. Došlo k zásadnímu rozpojení těchto dvou druhů literatury, které jsem zkoumal. Materiál z obchodu se zdravou výživou vám poskytl přístup ekologie těla a ten z církve přístup spirituality. Co jsem nenašel, byly knihy a články, které lidem pomáhají integrovat jak fyzické, tak duchovní výhody půstu. Nemusí to být buď, nebo, řekl jsem si. Může a mělo by být obojí, protože nejsme jen těla a nejsme jen duchové. Dalo by se říci, že jsme ztělesnění duchové v temperamentním těle. Takže to, co je pro mě dobré fyzicky, je dobré i pro mě. Co je dobré pro mě duchovně, je dobré pro mě. Jsem jen jeden, ke kterému se to všechno vrací.

Omezovat prostředky duchovního růstu na šestitýdenní postní dobu mi také nedávalo smysl. Říkal jsem si, že pokud je to cenná praxe na těch šest týdnů, pak by to mělo mít nějakou hodnotu, která by to doporučila i na dalších 46 týdnů v roce, ne? Jako praxe duchovního života nedávalo smysl to jednoduše zabalit a na tu krabici napsat postní dobu. Rozhodl jsem se tedy prozkoumat tyto otázky dále přípravou a propagací postní a biblické studijní série s názvem Dobrodružství půstu. Myslím, že lidi přitahoval i název, protože to rozhodně nepovažovali za dobrodružství. Začali jsme průzkumem všech pasáží o půstu v Bibli a hodně jsme si povídali o jejích lidských kořenech a ctnostech umírněnosti a střídmosti. Stále to často ukazujeme, abychom vyjádřili celistvý přístup, když jednáme s lidskou osobou jako vtěleným duchem. Na jedné straně jsme chtěli objevit hodnotu půstu jako aktu víry, naděje a lásky. Náboženský akt směřující k Bohu. V tradici jsme viděli, jak se lidé postili, aby zaměřili srdce, obrátili se k němu jako k chování, které odstraňuje tisíce drobností, které zahlcují mysl. A viděli jsme to jako akci, kterou jsme znali jako kontakt s Bohem.

Něco jako odstranění rzi a koroze z autobaterií, aby proud mohl proudit volněji. Na druhou stranu jsme také chtěli rozpoznat jeho fyziologický rozměr. Pokud je v našem těle mnoho nepořádku a přebytku, které by bylo možné odstranit, měli bychom z toho prospěch. Nemohl jsem najít celostní zdroje na toto téma, které se zabývalo půstem jako bezproblémovou jednotou, napsal jsem svůj vlastní a nazval jej půst znovu objevený, průvodce zdravím a celistvostí pro vaše tělo-duch. Vyšel jsem z této série diskusí s čerstvým oceněním půstu jako způsobu komunikace s Bohem a jako způsobu péče o naše temperamentní tělo. Krátce poté jsem začal půst den v týdnu. Byl to začátek cesty, která pokračuje do současnosti, ve které byla moje vlastní praxe obohacena a zpochybněna tím, co jsem se naučil z půstu v jiných náboženstvích.

Brett McKay: Rád bych se dostal k některým podrobnostem o tom, jak jiná náboženství praktikují půst. Zmínil jste mnoho zdravotních přínosů půstu, ale také tvrdíte, že existuje duchovní rozměr. Jaké duchovní výhody půstu jste našli? Obecně řečeno.

Otec Tom Ryan: Vždy, když jdeme dobrovolně bez jídla, je to proto, že pro nás je důležitější něco jiného, ​​například brzký odchod, štíhlý pas nebo pocit fyzické pohody. Když se to děje jako náboženský akt, řekněme v křesťanské tradici, v jádru je to prostě toto. Bože, jsi pro mě jednička. Jsi důležitější než život sám, což pro mě jídlo symbolizuje. Půst mi přináší skutečným a konkrétním způsobem domů, že Bůh je základním zdrojem veškerého života a pohody. Zaměření od jídla k Bohu je záměrné. Ano, toto další zboží je důležité, ano potřebuji je. Ale všechny potřeby v mém životě, pokud jsou vysledovány až do jejich nejhlubšího jádra, jsou zakořeněny v mé jediné největší potřebě, kterou je naplnění z rukou mého Stvořitele. Čas od času tedy mohu zapomenout, které potřeby jsou nejdůležitější, a moje priority jsou zmatené. Půst prořízne sevření a nejednoznačnost, něco jako sekáček masa sestupující na řeznický stůl. Je to konkrétní rozhodující akt, který říká drahý Pane, jsi stále bodem v mém otáčejícím se světě. Prosím, nenech mě to nikdy zapomenout. Pro tebe dnes naruším rutinu tří jídel, protože jsi Bůh, kterého uctívám, ne moje práce nebo moje rutina, která se pro mě někdy stává velmi důležitou.

Pro tebe se dnes vzdám setkání se svými kolegy a přáteli na oběd, protože i když je potřebuji a mám je rád, láska a přijetí, které od nich potřebuji, je pouze odrazem lásky a přijetí, které od tebe potřebuji. Pro tebe dnes budu žít s těmito záchvaty hladu a nechám je ke mně promlouvat v mých nejhlubších hladech. Naše srdce jsou neklidná, Pane, dokud nespočinou v Tobě. Některé hodnoty, které si myslím, že hlavní náboženství vyjadřují v půstu jako duchovní praxi, jsou, že půst je zdržení se jídla a pití po určitou dobu je úzce spojeno s náboženským zachováváním. Náboženství praktikující půst zahrnuje drtivou většinu lidí na planetě. Buddhisté, křesťané, hinduisté, Židé, muslimové, domorodí Američané atd. Můžete ospravedlnit, že docházíme k závěru, že jakákoli duchovní praxe, přijímaná všeobecně, musí mít něco pro to, ne? Když se podíváte na půst v různých náboženských tradicích světa, objeví se širší pole hodnot. Existuje nejen fyzické a duševní očištění, ale také další hodnoty, jako je sebeovládání, sociální solidarita, pokání, usmíření Bohu. Netrvá dlouho a uvidíme, že určité hodnoty, z nichž tato praxe vychází, se stávají uznávanými a sdílenými mezi náboženstvími.

V náboženské zkušenosti lidstva byl půst vždy předehrou a prostředkem k hlubšímu duchovnímu životu. Neschopnost ovládat množství, které jíme a pijeme, narušuje vnitřní řád našeho ztělesněného ducha. Půst je tedy volbou v určitých časech zdržet se jídla, abychom upřeli pozornost na něco, co je pro nás důležitější než nás nebo naše smyslové choutky. Jako náboženský akt půst zvyšuje naši citlivost na toto božské tajemství, které je nám vždy a všude přítomno. Je to průchod do světa ducha, který nás zve, abychom vrátili moudrost nezbytnou pro život naplněného života. Je to pozvání k uvědomění, výzva k soucitu s potřebnými, výkřik tísně a dokonce i píseň radosti. Je to disciplína sebeovládání. Rituál očisty. Svatyně pro oběti smíření. Je to pramen pro duchovně suché, kompas pro duchovně ztracené a vnitřní výživa pro duchovně hladové. Pozoruhodné je, všimnout si toho, že v každé kultuře a náboženství v historii byl půst instinktivním a základním jazykem v naší komunikaci s božstvím.

Brett McKay: To je. Podívejme se, jak různá světová náboženství praktikují půst a co pro ně znamená. Začněme judaismem. S tím začínáte ve své knize Posvátné umění půstu. Jakou roli hraje půst v judaismu?

Otec Tom Ryan: U Židů jeden z jejich klíčových referenčních bodů uvedl, že Mojžíš se postil 40 dní a 40 nocí, hovořil o tom v knize Exodus, a jak Mojžíšův půst navázal jedinečné spojení mezi půstem v přítomnosti Boha a z této události vyraší mozaika. zákon a potřeba čistoty v přítomnosti Pána. Tóra uvádí řadu důvodů pro půst. Jmenovitě prostředky očištění, prostředky k ukázání sebe-ponížení, symbol smutku po smrti, pokání za hříchy. Symbolika půstu v Tóře má mnoho tváří, ale všechny byly provedeny se specifickým účelem. Žádný půst nebyl proveden s úmyslem pouze popřít samotné tělo, ale spíše jako výraz pro Boha s pravým úmyslem. Pokud jde o to, jak se to promítá do konkrétní praxe, půst je povinný pro všechny židovské dospělé a existují dva hlavní veřejné půstní dny, asi pět menších veřejných půstních dnů a samozřejmě soukromé půstní dny. Dva hlavní veřejné dny půstu, Jom Kippur nebo Den smíření, a Tish B’Av. Jom kipur požaduje zákaz jíst, pít, prát, mazat olejem, nosit sandály. Žádná práce, žádný pohlavní styk. Je to 25hodinový půst, který začíná při západu slunce večer před Jom Kippurem a končí hodinu po západu slunce v den Jom Kipur. Půst na Jom Kippur je pokáním za křivdy, kterých se Židé v minulém roce dopustili na Bohu.

Pokud tedy Žid zhřešil proti jiné osobě, musí Žid před začátkem Jom Kippuru usilovat o usmíření a napravit špatné. Pokud jde o Tish B’Av, platí zde stejné požadavky jako pro Jom Kippur, konkrétně půst v tomto případě připomíná zničení jeruzalémského chrámu. V židovské praxi je také pět dalších menších půstů připomínajících nějakou národní tragédii. Jsou to časy očištění, pokání, opětovného spojení s Bohem. Půst trvá od úsvitu do západu slunce a nikdo nesmí snídat, pokud k tomu dojde před východem slunce. Je povoleno spíše snídat, pokud k tomu vstanete před východem slunce. Jaké jsou některé z těchto menších půstů? Jeden se nazývá půst Gedalia, který připomíná zabití židovského guvernéra Judska. Je tu Fast of Tevet, který připomíná začínající obléhání Jeruzaléma, což je také Den památky Židů, kteří zemřeli při holocaustu. Třetí je půst Ester, který připomíná tři dny, kdy se Ester postila, než se jménem židovského národa přiblížila ke králi Ahasverovi. Čtvrtý je Půst prvorozených. To připomíná skutečnost, že židovští prvorození muži byli zachráněni před morem v Egyptě. Tu půst dodržují prvorození židovští muži ráno před Pesachem. Pátý je Tammuzský půst, který si připomíná den, kdy byly prolomeny zdi Jeruzaléma.

Kromě těchto dvou hlavních a pěti menších půstních dnů existují soukromé půsty, například půst nevěsty a ženicha den před svatbou. Půst končí, když se pod svatebním baldachýnem rozdělí o pohár vína. Účelem je revidovat a obnovit jejich životy. To nám dává pocit půstu v judaismu. Půsty se někdy dodržují při výročí, úmrtí blízkého příbuzného. Celkově je motivací to, že půst usnadňuje proces Teshuvah, což je návrat k Bohu.

Brett McKay: Kromě abstinence od jídla a pití je ještě něco, co je třeba udělat, a zamýšlet také, aby půst byl duchovním půstem, mají dělat ještě něco jiného? Modlete se, dávejte almužnu, podobné věci?

Otec Tom Ryan: Ti jistě najdou vyjádření i v židovské praxi. Myslím si, že zejména v islámu je velmi, velmi jistě vyjádřena synchronizace osobní praxe půstu s nějakým darem jiným. Pro muslimy je půst jedním z pěti pilířů islámu a jednou z nejvyšších forem islámského uctívání. Korán předepisuje půst, abyste se dozvěděli, čemu říkají taqwa. Taqwa je překládáno jako sebeovládání, zbožnost nebo vědomí Alláha. Taqwa je odvozeno od slova, které znamená ochranný štít. Ti, kteří dosáhnou taqwy, získají dobro tohoto života v dalším životě. Půst je pro lidi prostředkem k ochraně před zlými a zlými motivy. Chrání člověka před propadnutím zlu a chrání společnost tím, že připravuje lidi na práci pro obecné dobro. Člověk, který dosáhne taqwy, je ve stavu neustálého uvědomování si Boha. Myslí na to, jak potěšit Boha tím, že bude konat dobro a chránit se před zlem. Půst pro muslimy i pro Židy je tedy prostředkem k osvojení si sebeovládání, rozvíjení soucitu s těmi méně šťastnými a vděčnosti za veškerou Boží odměnu.

Primární motivací je potěšit Boha. Sekundární motivací je bojovat se svými vlastními rozmary, vlastními touhami a upevnit komunitu. Pokusit se cítit bolesti hladových. Záměr zde lze učinit v noci před usnutím nebo ve chvíli, kdy člověk vstává před úsvitem. S rozbřeskem se nabízí první z pěti denních modliteb, které muslimové praktikují. Po celý den si muslimové připomínají, že se postí pouze za účelem potěšení Boha a hledání Božího milosrdenství. Půst se prolomí, jakmile zapadne slunce, bez zpoždění. Dát si pár rande s vodou je tradiční. Pokud jde o motivaci, půst je mezi jednotlivcem a Alláhem. Popíráním svých tužeb, půstem, a protože Alláh bdí, tím rychlejším budou jeho hříchy odpuštěny, pokud je půst prováděn z pravé víry. Muslim, který se postí, dosáhne Alláhovy bdělosti nad ním nebo ní, což je ochrání před zlem.

Mezi muslimy však půst má silný sociální rozměr. Individuální a osobní duchovní rozvoj není účelem půstu v jejich svatém měsíci ramadánu. Duchovnost je společná. Nejde se na ústup na vrchol hory nebo do lesa, do pouštního kláštera, kde si vybudujete osobní vztah pouze s Bohem. Půst se má dít v ulicích, v domácnostech a na pracovištích. Tato společná spiritualita a solidarita jsou vyjádřeny prostřednictvím sociální sítě, ve které jsou k dispozici zdroje na pomoc těm, kteří zůstávají bez ochrany a podpory ve společnosti. Zdroje jsou k dispozici těm, kteří ztratí způsob obživy nebo jsou neschopní. Ti, kteří si nemohou vydělat dost na to, aby uspokojili své potřeby. Tato zvýšená citlivost na situaci nešťastníků v komunitě je do značné míry přímým důsledkem půstu v muslimské tradici. Když rychlejší pociťuje hlad, více si pamatuje ty, kteří jsou vždy hladoví.

Sociální rozměr ramadánu se projevuje při každém západu slunce každý den. Je běžnou praxí, že muslimové porušují půst s daty, podle zvyku proroka Mohameda, a poté následuje modlitba při západu slunce, protože každý, kdo jí večeři ve stejnou dobu, se lidé vždy shromažďují ve svých domovech, aby se podělili jídlo. Po třicetidenním půstu na konci měsíce ramadánu se v měsíci slaví celý den oslav s názvem Eid al-Fitr. V tento den se muslimové z celé vesnice, města nebo města scházejí na jednom místě, aby přednesli děkovnou modlitbu. Je tradiční nosit nové oblečení, navštěvovat přátele a příbuzné, vyměňovat si dárky, jíst lahodná jídla speciálně připravená pro tuto příležitost. Mimo ramadán existují i ​​jiné doby doporučené k dobrovolnému půstu podle tradic proroka. Mezi nimi jsou pondělí a čtvrtek každý týden, několik dní v každém ze dvou měsíců ohlašujících příchod ramadánu a šestý den po svátku Eid al-Fitr. I když je zřejmé, že povinný půst je ramadán, pravidelný půst po celý rok se doporučuje, aby pomohl udržet Alláhovo vědomí dosažené v ramadánu.

Brett McKay: Také mluvíte o tom, že buddhismus má tradici půstu jako duchovní disciplíny. Jakou roli to tam hraje?

Otec Tom Ryan: Buddhismus ... pozastavil jsem se, protože než se stal osvíceným, byl Buddha znám jako Siddhartha Gautama a jeho osobní příběh znal minimálně. Z naší strany je podle mě nutná minimální obeznámenost s jeho osobním příběhem, abychom pochopili, jak je v buddhismu vnímán půst. Siddhartha Gautama, který žil v šestém a pátém století před naším letopočtem, byl synem krále, který vládl zemím na úpatí Himálaje podél dnešní hranice mezi Indií a Nepálem. Asi ve 29 letech odešel z domova, vzdal se svého knížecího života, stal se toulavým estetikem hledajícím odpověď na otázky, proč lidé onemocní, stárnou, umírají. Stručně řečeno, viděl uspokojivou odpověď na to, proč lidé trpí. Vydal se tedy studovat k různým mistrům a poté, co se dozvěděl, co ho mají naučit, stále nevěřil, že našel cestu k osvobození. Když se jednoho dne na cestě setkal s pěti žebráky, znovu se nechal inspirovat estetickým životem a praktikovat náročnou askezi, mezi nimiž byl půst. Šest let se této cestě věnoval a bral jen to nejnutnější minimum jídla a pití.

Fyzicky oslabený a vyhublý se nakonec rozhodl, že tudy cesta k osvobození nevede, a vzpomněl si na dřívější zkušenost v životě, kdy seděl pod růžovou jabloní a meditací dosáhl pevnosti mysli. Uvědomil si, že toto je ta pravá cesta, a musí se k tomu vrátit. Cesta meditace. Uvědomil si, že následovat tuto cestu bude vyžadovat fyzickou a duševní sílu a že musí jíst a pít jako potravu. Takže ano, vzhledem ke zkušenostem a závěrům Buddhy o extrémech estetismu by se dalo očekávat, že hodnota umírněnosti bude pevně zakotvena v Buddhově duchovní praxi, a je tomu tak. Oceňuje se přínos, který půst může přinést jako způsob očisty a jako metoda procvičování sebeovládání. Je však třeba se vyvarovat extrémů. Všechny hlavní větve buddhismu praktikují některá období půstu, obvykle dny úplňku a jiné svátky. Půst je metoda pro procvičování sebeovládání pro buddhisty, metoda očisty. A v závislosti na tradici půst obvykle znamená zdržet se pevného jídla, přičemž jsou povoleny některé tekutiny. Buddhističtí mniši tradičně nemají po polední hodině žádné pevné jídlo. Někteří mniši rychle jako způsob osvobození mysli. Jiní rychle pomáhají jogínským výkonům, jako je vytváření vnitřního tepla. Podobné by to bylo u tibetského buddhisty. Mezi buddhisty je tedy rozdíl mezi praxí a je to mírné zapojení.

Brett McKay: Promluvme si o křesťanství. Jste katolický kněz, takže odtud pocházíte. Myslel jsem, že je zajímavé, že jsi v knize poukázal na to, že v Novém zákoně Kristus o půstu příliš nemluví. Postil se. Tak začal svou službu, 40 dní, jako Mojžíš. Ale potom se o tom příliš nemluvilo. Několikrát to zmínil. Přestože o tom příliš nemluvil, stalo se to duchovní disciplínou v křesťanství. Jaký je pro křesťana půst?

Otec Tom Ryan: Řekl bych, jak si všimnete, na rovinu, jak Ježíš, tak jeden z jeho hlavních následovníků, apoštol Pavel, se zdrželi toho, aby to byl požadavek jejich následovníků. Ježíš vysvětlil tento zdánlivý paradox ve své odpovědi na otázku, proč se jeho učedníci nepostili jako ti z Jana Křtitele. Jeho odpověď byla dobrá, svatební hosté nemohou truchlit, pokud je s nimi ženich, že? Ale řekl, že přijdou dny, kdy jim bude ženich odebrán, a pak se postí. Půst pak bude uznáním něčeho nového, co je již v pohybu, i když ještě není dokončeno. Totiž Boží vláda uprostřed nás. Během této doby, toto věrné a mystické spojení s Pánem, čekejte s tichou radostí a zaneprázdněnýma rukama a bdělou přípravou a hlubokou touhou po Jeho návratu a naplnění Jeho vlády. To je, myslím, jedno z hlavních docela hlavních témat v historii a praxi křesťanského půstu. Totiž mystické spojení a touha po naplnění.

Další hlavní téma křesťanské praxe bychom mohli nazvat osvobozením prostřednictvím kázně. Zde zadáváme kající motiv, což je pravděpodobně to, co si lidé nejsilněji spojují s křesťanským půstem. Kajícnost je vždy zaměřena na svobodu a osvobození, i když to nebylo vždy jasně chápáno. V křesťanské víře není pokání o odhalování hříchu, protože tento ekvivalent již byl udělen. Máme tendenci si myslet, že Bůh nás bude milovat, pokud se změníme, ale Bůh nás miluje, abychom se mohli změnit. Kající praxe a kázeň nám umožňují přivlastnit si a uskutečnit v našem životě svobodu danou milostí. Pomáhají nám znovu upravit naše priority, připomínají nám, kde leží náš skutečný poklad. Svědčí o tom například celá tradice mnišství v křesťanství. Při kázání církevních otců je jasné, že jakákoli záchrana je realizována prostřednictvím půstu, patří chudým. Řehoř Veliký kázal tomu, kdo nedává chudým to, co zachránil, ale nechává si to na později, aby uspokojil svůj vlastní apetit, se před Bohem nepostí.

Augustine, další z velkých raných učitelů, pro něj jakýkoli půst, pokud má pozvednout duši, musí létat na dvou křídlech. Modlete se a skutky milosrdenství. Půst, kdybychom měli získat zpět ty nejlepší prvky tradice, řekl bych, že církev v každé době musí tyto staré pravdy interpretovat v nových svěžích formách a v naší době je klima duchovnosti celistvé, inkarnační a praktiky jsou přijali kvůli jejich osvobozujícím, život dávajícím potencím. Místo toho, abyste byli zaměřeni na potrestání těla, kompenzujete vinu. Není to jen pro postní dobu, ale je to pro křesťanský život. Pokud tedy modlitba, půst, skutky lásky a spravedlnosti tvoří jádro křesťanského života a jsou neoddělitelně spojeny, jak může být někdo z nich v karanténě pouze na jedno období liturgického roku? To vše jsou základní prvky křesťanského života po celý rok.

A samozřejmě v křesťanské praxi dává přednost tomu dni v týdnu, kdy nám Ježíš zjevil nezměrnou Boží lásku. Totiž v pátek. Den, kdy zemřel na kříži. Cenným referenčním bodem je zde vzorec v raných křesťanských stoletích, kdy byl půst obecně chápán jako abstinence všeho jídla až do večera nebo jen jedno jídlo denně od večeře večer před večeří další den. Také to zavedlo smysluplný výraz, přípravu na přijímání Eucharistie, vzdání se všeho, co předchází nedělnímu uctívání. Vytváří uvnitř psychický i fyzický prostor. Když se k nám blíží něco nebo někdo větší, jsme obecně ochotni zdržet stravování a to je hlavní. Ale, jak jsem poznamenal, jeho přístup je celostní. Nejsem jen tělo a duše, dvě věci, ale jsem inspirované tělo. Jedna realita. Je to tedy flexibilní nástroj duchovního života, se kterým lze kreativně pracovat, a často v sobě dokonce nese stopy tiché radosti. Teprve když je půst vnímán jako řeč těla duchovní komunikace, konkrétně mystické spojení se Vzkříšeným a touha po budoucím naplnění, můžeme pochopit, proč se půst vyznačuje i tichou radostí. Je to doslova ztělesněná modlitba.

Brett McKay: Myslíte si, že by půst mohl být duchovní praxí pro někoho, kdo je ateista nebo možná není náboženský? Může to být pro takové lidi stále duchovní cvičení?

Otec Tom Ryan: Ano vskutku. Jak jsme si všimli, v praxi existují skutečné celistvé faktory. Jak poznamenal Augustine, ten raný křesťanský učitel, jistě jste zbavili své tělo, ale komu jste dali to, co jste sami připravili? Rychle pak takovým způsobem, že až bude na vašem místě jíst někdo jiný, můžete se radovat z jídla, které jste si nevzali. Úkolem je držet pohromadě osobní a sociální rozměr a to může každý. Můžeme být tak fascinováni a zamilovaní do čistého fyziologického procesu a výhod půstu, že by to mohlo vymazat všechno ostatní z naší mysli, a nakonec to bude jen něco, co děláme pro své vlastní osobní zdraví. Ale pouze praktikování půstu pro osobní očistu z něj vysává překročenou dimenzi. Chceme tedy mít na paměti výraznou povahu půstu jako náboženského aktu a něco, co se dělá pro ostatní i pro vlastní já. Myslím, že to, co dělá z půstu umění, je držet vnější formu a vnitřní záměr pohromadě v harmonické rovnováze. Jak jsem se snažil zdůraznit ve své novější knize o půstu, co je posvátným uměním, je motivující láska k sobě samému a jiná láska.

Brett McKay: Zní to tak, že pro někoho, kdo není věřící, to dělá rychle a chce to pro někoho jiného, ​​to může být stejně jednoduché jako darování peněz, které byste utratili za jídlo, na charitu nebo něco podobného.

Otec Tom Ryan: Přesně.

Brett McKay: Takže myslete mimo sebe. Řekněme, že to někdo poslouchá a chce začít s půstem jako duchovní disciplínou. Jaký je nejlepší způsob, jak začít? Měli by jít rovnou na 24hodinový půst nebo doporučujete, aby lidé začali pomalu? Co na to radíte?

Otec Tom Ryan: Myslím, že nejlepší způsob, jak začít s půstem, je ulehčit mu. Začněte tím, že se vzdáte jen jednoho jídla, ale dělejte to záměrně a záměrně. Zarámujte to modlitbou. Následující týden vynechte dvě jídla. Pokud vaše náboženská tradice umožňuje přijímat tekutiny, vezměte si je. Co pít? Vodní a šťávové půsty jsou dvě primární formy cvičení na lačno. Půsty pouze po vodě mají tendenci poskytovat intenzivnější půst. Pokud se člověk nikdy předtím nepostil, půst šťávy a vody bude snadnější a možná nejlepší způsob, jak začít. Umožňuje vám udržovat si vlastní denní energetickou hladinu a přitom pokračovat v práci a cvičení, pokud se tak rozhodnete. Šťávový půst pomůže tělu detoxikovat a uzdravit se, i když v menší míře.

Na druhou stranu také udrží chuť na jídlo živější díky chuti šťávy, zatímco ve vodním půstu touha po jídle pomine rychleji. Oba jsou dobří, ale jsou odlišní. Při delších půstech jsou tyto rozdíly důležitější než při jednodenním půstu. Celkově bych ale řekl, že voda, džusy, bylinné čaje. Uklidněte své já, abyste mohli slyšet a být pozornější k božskému a více se soustředit na tuto vnitřní přítomnost. Nápoje jako černá káva, bylinné čaje, nealkoholické nápoje stimulují centrální nervový systém v době, kdy se snažíme dát sobě odpočinek, prostor a čas pro zaměření se na více vnitřních realit.

Brett McKay: Co když nemůžete z nějakého důvodu postit z jídla? Můžete stále praktikovat půst jako duchovní disciplínu?

Otec Tom Ryan: Půst se může týkat více než jen jídla a pití. Pokud vaše zdraví nebo váš věk nebo vaše životní okolnosti nebo ty, které znáte, nedovolují půst v tradičním smyslu, udělejte jeden nebo více těchto způsobů hladovění součástí svého života pravidelně, ke stejnému konci. Co mám na mysli alternativními způsoby půstu? Postit se můžete očima. Trochu méně televize, online zírá na obrazovku počítače. Trochu větší introspekce a zamyšlení nad svým životem prostřednictvím vedení deníku. Nebo můžete postit ušima. Poslouchejte více své vnitřní srdce a ducha než televizi nebo rádio, iPod. Naslouchejte a nechte se napadnout slovy vyjádřenými v písmech, které jste ten den četli. Dalo by se také postit rukama. Jen ustupte od věcí, které vás rozrušují. Udělejte si čas na sezení a přemýšlení, odpočinek a pozorování. Udělejte si ve svém rozvrhu čas a spojte při modlitbě prázdné ruce.

Postit se můžete dokonce i nohama. Buďte více naladěni na moderní nutkání být stále na cestách. Odolejte tomuto impulsu. Možná si nabídnete každodenní klidnou půlhodinu čtení, která vyživuje vašeho ducha. Naučte se tiché sezení a meditaci. A ano, dalo by se také postit z něčeho jako vztek, zášť, hořkost. Zjistěte, proč jste naštvaní nebo rozčilení. Jaká je skrytá poptávka pod ním? Proveďte tvrdou práci, kterou s vámi proberete, nebo jasně vyjádřete, o co žádáte. Modlete se za milost odpouštět těm, kteří vám ublížili. Můžeme také postit od posuzování ostatních. Odpojte se od konverzací, ve kterých jsou ostatní znevažováni, nebo přispějte něčím pozitivním, abyste vyrovnali negativní věci, které se říkají. A než uděláte nějaké soudy, nezapomeňte, že Bůh soucitně hledí na naše chyby. Takže zde je spousta možností. Nejsou?

Brett McKay: Existují, existují. Zní to jako věc, která odděluje půst od prostého zdržování se jídla a půstu jako duchovní praxe. Musíte mít v úmyslu, aby to byla duchovní praxe, aby to byla duchovní praxe.

Otec Tom Ryan: To je správně. Nechceme být těmi, kdo v naší generaci ztratí kontakt s médiem, poselstvím, praxí této bohaté a silné duchovní tradice, která se objevuje ve všech náboženstvích světa. Když najdete duchovní praxi, která se objevuje téměř ve všech světových náboženstvích, víte, že jste na něčem velmi pravdivém, něčem velmi hlubokém a univerzálním v lidské zkušenosti. Pokud je to tedy něco, co jste nikdy nezkusili nebo jste s tím přestali, proč ne, zvláště například pokud jste křesťan, využijte příležitosti tohoto postního období a znovu se zapojte do životodárné praxe známé jako půst.

Brett McKay: Otče Tomu, je nějaké místo, kam by se lidé mohli jít dozvědět více o vaší práci?

Otec Tom Ryan: Ano, mám webové stránky, kde se lze dozvědět více o práci, kterou dělám jako ředitel severoamerického úřadu pro ekumenické a mezináboženské vztahy Paulistových otců. Adresa této webové stránky je www.tomryancsp.org.

Brett McKay: Fantastické. Vložíme to do poznámek k pořadu. Otče Tom Ryane, moc vám děkuji za váš čas. Bylo mi potěšením.

Otec Tom Ryan: Moc děkuji Brette.

Brett McKay: Mým dnešním hostem byl otec Tom Ryan. Je autorem knihy Posvátné umění půstu. Je k dispozici na amazon.com. Další informace o jeho práci najdete také na tomryancsp.org. Podívejte se také na naše poznámky k pořadu na aom.is/spiritualfasting, kde najdete odkazy na zdroje, kde se můžete do tohoto tématu ponořit hlouběji. Tím se uzavírá další vydání podcastu AOM. Podívejte se na náš web artofmanlicity.com, kde najdete naše podcastové archivy pro 480 podcastů. Také tisíce článků, které jsme za ta léta napsali o osobních financích. Máme články o půstu. Jmenujete to, máme to tam. Artofmaniness.com. Když jste tam, přihlaste se k odběru našeho zpravodaje. Pokud jste to ještě neučinili, ocenil bych, kdybyste si našli jednu minutu na recenzi na iTunes nebo Stitcher. Hodně to pomáhá. Pokud jste to již udělali, děkuji. Zvažte prosím sdílení pořadu s přítelem nebo členem rodiny, kteří si myslí, že z toho budou mít něco. Jako vždy děkuji za vaši trvalou podporu. Až příště to bude Brett McKay, který vám připomene nejen poslouchat podcast AOM, ale také to, co jste slyšeli, uvést do praxe.