Síla rituálu: Budování sdílených světů a svazků, které přesahují každý den

{h1}

Před sérií článků, které letos budeme dělat o některých obřadech, které byly pro mužství klíčové, jsme nedávno diskutovalipovaha rituálua jeho několik výhod.


V posledním příspěvku jsme prozkoumalirituální síla vyřezávat kapsy posvátných v jinak profánním světě. Rituál má schopnost sakralizovat nejen čas a prostor, ale také pouta mezi lidmi. Ve skutečnosti je to rituálpředevšímskupinově orientovaná povaha (soukromé rituály obvykle pocházejí z kdysi veřejných odrůd) a byla nazývána „thesociální akt. “ Jak uvedli autořiRituál a jeho důsledky,Adam B. Seligman, Robert P. Weller a Michael J. Puett (dále jen SWP) tvrdí, že rituál „zahrnuje nekonečnou práci při budování, zdokonalování a obnovování sítí vztahů v jinak roztříštěném svět.' Je jedinečně účinný při meditaci sociálních interakcí a budování komunity a tuto práci provádí několika způsoby:

Rituály posilují kulturu a identitu skupiny.Rituály mají schopnost sjednotit i rozdělit. Jsou jednou z klíčových věcí, které vytvářejí kulturu skupiny a odlišují jednu komunitu od druhé. Víra v nadřazenost rituálů vašeho kmene je součástí hrdosti aesprit de corpstak zásadní proopravdové čestné skupiny.


Rituály jsou jedním z určujících rysů „uzavřených“ skupin, protože nejen oddělují jeden kmen od druhého, ale také vytvářejí vnitroskupinové hranice, které definují, kdo je uvnitř a kdo mimo. Není to skvělé pro člověka, který neuskuteční střih, ale umožňuje úspěšnému zasvěcenci plně se začlenit do skupiny, než aby se cítil jako trapné zavěšení. Plná integrace dává zasvěcenému bezpečí v jeho identitě, jasný soubor očekávání, jak jednat, pokud si chce zachovat své členství, a motivace usilovat, která vychází z poznání svého účelu.

Pokud by obřady skupiny byly obzvláště namáhavé - například ty, které prošly základním výcvikem a bojem - členové skupiny jsou spojeni vzájemným respektem, který se rodí z vědomí, že udělali a viděli věci, které ostatní nikdy nepochopí. Náročné zasvěcení také odděluje pšenici od plev a zajišťuje, že ti členové, kteří to zvládnou, opravdu chtějí být in a mají chuť šňupat.


Rituály vytvářejí atmosféru důvěry.Rituály vytvářejí pouta důvěry mezi členy skupiny, protože často vyžadují veřejné prohlášení o vnitřním závazku. Členové skupiny vědí, že jsou všichni na stejné stránce a nepotřebují začínat od nuly při vzájemném zjišťování hodnot a mentality - i když se setkávají jako cizinci.



Rituály předcházejí mezilidským konfliktům a zprostředkovávají je.Komunikační rituály a etiketa vytvářejí pokyny, jak jednat vůči druhým a jak očekávat, že ostatní budou jednat vůči vám. Tímto způsobem vyhlazují a usnadňují interakce a předcházejí nedorozuměním.


Tato funkce byla obzvláště důležitá v tradičních kulturách cti, kde by vnímaný mírný mohl vést k výzvám a krveprolití. Rituály držely na uzdě chování, které by mohlo urazit nebo urazit, a pokud k hádce přesto došlo, zprostředkovali řešení, které by uspokojilo obě strany, často bez použití násilí. Souboje 19thstoletí například nebyly spontánní záležitosti, ve kterých byla urážka a strany pochodovaly bezprostředně ven do boje (ve skutečnosti vás zasažení jiného gentlemana z vás udělalo společenského vyvrhele). Místo toho musel být duel veden klidně a chladně, aby byl důstojný, a přípravné zápasy mohly trvat týdny nebo měsíce; bude odeslán dopis s žádostí o omluvu, bude vyměněno více dopisů a pouze v případě, že nebude dosaženo mírového řešení, skutečně začnou plány na duel. I tehdy jen 20% těchto „záležitostí cti“ skončilo fatálně; každá strana by záměrně minula nebo záměrně mířila na nekritickou ránu.

Rituální boj k řešení problémů se nám dnes může zdát barbarský, ale tehdejší zastánci tomu věřilisníženénásilí. Místo konfliktu, který stáhl partnery každé strany a přeměnil problém, který byl původně mezi pouhými dvěma muži, na nekonečně krvavý spor mezi skupinami a rodinami (a la Hatfields a McCoys), zúčtování mano-a-mano problém odstranilo. zárodek a poskytl všem stranám jasné řešení.


Ačkoli rituál soubojů vymřel, neobjevily se žádné alternativní rituály mimo právní systém, které by jej nahradily. A to přineslo vlastní sadu problémů. Jak uvádí Carlin BartonRoman Honor, argumentuje:

'Absence dostatečných a mocných' daných 'rituálů ztěžuje v současné americké kultuře nenechat se zahltit intenzitou vlastních emocí nebo reagovat na byť jen nepatrné výzvy něčím jiným, než jen expletivy. Formalizované chování, které by bylo prostředníkem mezi násilím a pasivitou, v naší kultuře chybí. Na ponížení reagujeme vzájemným zastřelením nebo sledováním televize. “


Rituály vyhlazují a usnadňují sociální interakce.Nedostatek společných sociálních rituálů nevede jen k násilí (nebo ponořenému, nevyřešenému vzteku), ale k prosté trapnosti. Jak Barton poznamenává pozdní období jedné klasické kultury:

'Nedostatek spolehlivých pravidel a sdílených nevědomých předpokladů často ztěžoval řeč a akci.' A tak jsou v literatuře velké heterogenní římské říše nehybnost a stupor stejně často zobrazovány jako násilí. “


Dnes, ačkoli zbavit se některých „dusných“ pravidel etikety mělo být osvobozující, mohou být interakce často neohrabané a bez umění, protože si nikdo není jistý, co mají dělat. 'Kdo si vezme šek ... oh, vypadá to, že po něm oba saháme.' 'Představí mě někdo ... myslím, že ne.' Budu tu jen nešikovně stát. “ 'Ach, myslím, že to není téma, které jsem měl vychovávat.'

Pokud přemýšlíte o jakémkoli sportu, jeho pravidla slouží k usnadnění akce. Bez nich, nebo kdyby se každý hráč řídil svými vlastními pravidly, by se hra rozpadla v chaos, postrádala svůj estetický rytmus a plynulost a ztratila veškerý smysl. Jakmile sportovci znají parametry, se kterými pracují, mohou se soustředit na to, aby co nejlépe provedli povolené chování. Stejně tak, i když se sociální rituály mohou zdát omezující, mohou ve skutečnosti vytvářet cesty nebo kanály skrz které může proudit chovánívícesvobodně.

Rituály mohou vytvářet „kolektivní šumění“.Přestože příslušnost ke kmenu nebo komunitě vyžaduje, aby člen podřídil část své individuality, účast na rituálech skupiny mu umožňuje zažít atmosféru a energii, kterou by sám nedokázal vytvořit. Sociolog Emile Durkheim o této potenciálu napsal:

'V davu dojatém společnou vášní se stáváme náchylnými k pocitům a činům, kterých jsme sami neschopní.' A když se dav rozpustí, když se ocitneme znovu sami a klesneme zpět na svou obvyklou úroveň, můžeme změřit, jak daleko jsme byli povzneseni nad sebe. “

Durkheim nazval tuto společnou vášeň „kolektivní šumění“ - zvláštní energii, která může proměnit událost v něco elektrického, transcendentního, dokonce posvátného. Kolektivní šumění může nastat při sportovních akcích, bohoslužbách, politických shromážděních, hudebních festivalech - kdekoli se skupina lidí zapojí do rituálu. Durkheim popsal zážitek kolektivního šumění jako „přenesený do zvláštního světa, který je zcela odlišný od toho běžného, ​​do prostředí osídleného obzvláště intenzivními silami, které napadají a transformují“. Tyto síly vyvolávají pocity neporazitelnosti a pocit, že je možné všechno.

Představte si, že jste na koncertě, kde byl okamžik, který vypadal, že je prošpikován speciální elektrickou energií - vzduch byl nabitý a vaše srdce jako by se zvětšilo. Okamžik vzešlo z publika a umělců jako celku - každý jednotlivec přispěl k prohloubení sdílené nálady - a tak jste cítili pocit jednoty a vřelého spojení se všemi tam - kolektivní identitu.Spoluvytvořili jste okamžik, který byl schopen překonat každý den.

Lze tvrdit, že schopnost vytvářet je naším nejbohatším atributem, a z tohoto důvodu má rituál potenciál nejen upevnit vazby, ale takésakralizovatjim. Mocné je pouto mezi těmi, kteří spolu stojí jako spolutvůrci. K sakralizaci vztahů tedy nejpravděpodobněji dochází na setkáních, která jsou méně konzumní a mají větší účel - morální, náboženský, občanský, revoluční nebo hrdinský.

Kolektivní šumění má zjevně stinnou stránku - lidé mohou ztratit zábrany, být přehnaně emocionální a pozastavit své kritické myšlení, čímž vytvoří davovou mentalitu, která se může přelévat do bezcílného násilí a chaosu. Vzpomeňte si na protesty v Egyptě za posledních několik let - mohly by být silné a účinné, ale také často destruktivní.

Přesto by byla škoda vyhodit dítě s koupelovou vodou, pokud jde o smysluplná společná setkání. Jak tvrdí sociolog Alex Law, kolektivní šumění „umožňuje společnosti dobít baterie“ a „znovu potvrdit svou morální jednotu“.

Rituální shromáždění jsou dokonce kanálem, jehož prostřednictvím můžeme vytvářet řešení společenských problémů, která by jinak nevznikla. Sám Durkheim předpověděl, že:

'Přijde den, kdy naše společnosti znovu zažijí časy tvůrčího šumění a začnou se šířit nové myšlenky. Vzniknou nové vzorce, které budou na čas sloužit lidstvu.'

Rituály vytvářejí sdílený svět.Pokud se kreativita a rituál zdají být v rozporu, je to proto, že rituály často získávají nespravedlivý rap jako univerzálně bezduchí a konformní. Ve skutečnosti jsou rituály velkým písmem představivosti.

Jak to? Neritualizovaná kultura oceňuje především „autenticitu“ a trvá na tom, abychom se s realitou vypořádali tak, jak „skutečně je“ (i když v praxi to obvykle znamená nekriticky odmítat životní nejasnosti a cynicky se soustředit na její nejnegativnější aspekty). Naproti tomu rituál má potenciál vytvořit dočasnésdílený světmezi účastníky - jiný vesmír nebo dimenze v naší současné realitě. SWP tvrdí, že tento sdílený svět představujetřetí prostorto nám umožňuje představit si a prozkoumat další možnosti našich životů, rolí a kultury. Na rozdíl od vidění věcí pouze „tak, jak jsou“, rituál vytváří sdílené „jako kdyby„Sdílené“mohlo by být. '

Slavení Eucharistie vytváří sdílený svět, ve kterém jejako kdybyposlední večeře se děje znovu. Provedení válečného tance před bitvou vytváří sdílený svět, ve kterém kmenmohlo by býtnejsilnější bojová síla v zemi.Bubnování kadeta z VMIvytváří sdílený svět, ve kterém jejako kdybyčest nejcennější věci v životě vojáka. Zahájením členství v bratrství se vytvoří sdílený svět, ve kterém bratrstvímohlo by býtnerozbitné pouto. Vázání uzlu vytváří sdílený svět, ve kterém jejako kdybymanželství bude zaručeně trvat věčně.

Ptáte se však, nejsou tyto sdílené světy pouze iluze? Nejsou to jen falešná realita, kterou si vytváříme sami? To je pravda, ale rituály mohou pomoci přeměnit iluzi ve skutečnost. Nebo, jak to řekl SWP, „rám nás ve skutečnosti po něm přitáhne dovnitř“. Rituál nejen ukazuje na ideál, ale slouží i jako jeho skutečný a prožitý příklad, a tím pomáhá jej uskutečnit. Pokud se chováš, jako by bratrství bylo nerozbitným poutem, tvé přátelství se upevnilo. Pokud se budete chovat, jako by byl váš kmen prakticky neporazitelný, budete bojovat urputněji. Toto je zásada aktu, o které jsme již hovořili v souvislosti s oběmamužstvíacharisma, a dotkne se také v dalším příspěvku.

Je důležité si to zapamatovatklíčové prvky rituáluje opakování. Magický svatební obřad očividně ve skutečnosti nezajišťuje celoživotní štěstí, ale pravidelné zapojení do rituálů náklonnosti od toho dne může pár neustále navracet do tohoto sdíleného světa silné romantické lásky dlouho poté, co období líbánek pominulo. Jak píše SWP:

'Po třech desetiletích manželství, dětí, prádelen, hypoték, pohřbů, bojů a tchánů je vztah spíše udržován společným' jako by 'než pokračujícím' takovým, jaký je. ' Vztahy, které dlouhodobě nevytvářejí sdílený spojovací způsob, mají tendenci se rozpadat. Nestačí se navzájem upřímně milovat, pokud se lidé nedokážou chovat tak, jako by se milovali; a chovat se, jako by se milovali, zahrnuje ritualizované formy vyjadřování zájmu, verbálně a v konkrétních skutcích vstřícnosti. “

Sdílený svět - sdílená realita, kterou vytváří rituál - tvrdí SWP, nakonec nachází svou sílu v tom, že umožňuje „projekci sdílené budoucnosti prostřednictvím příběhů o společné minulosti“.

Závěr

Na začátku této série jsme navrhli, aby rituál mohl fungovat jako protilátka moderního světa, který se často cítí plochý, bez textur a jednorozměrný. Jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout, je vytvoření vrstev posvátných v jinak zcela profánním světě. Dnes jsme prozkoumali druhý způsob: účastníci rituálů mohou společně vytvořit sdílený svět - jinou dimenzi, která přesahuje každý den. Jak uvedl SWP, rituál „buduje svět, který na krátké chvíle vytváří kapsy řádu, kapsy radosti, kapsy inspirace“. V těchto kapsách si můžeme hrát s nápady, comohlo by být„tvoří druh pouta otevřeného pouze spolutvůrcům a zkoumají pravdy a způsoby bytí, které zavrhují ubohé, pesimistické možnosti s nejnižším společným jmenovatelem, které tvoří současný status quo. Když se divíme: „Je to všechno, co tam je?“ rituál stahuje oponu do jiného světa možností a zároveň pomáhá tyto možnosti proměnit ve skutečnost.

Rituály nemohou transformovat pouze světy, které sdílíme s ostatními, ale také náš vlastní osobní svět - pomáhají nám při přechodu a pokroku životem. K této konečné síle rituálu se obrátíme příště.

Poslechněte si náš podcast s Williamem Ayotem o mužské potřebě rituálu:

Přečtěte si celou sérii:
The Rites of Manhood: Man’s Need for Ritual
The Power of Ritual: The Creating of Sacred Time and Space in a Profane World
Síla rituálu: Budování sdílených světů a svazků, které přesahují každý den
The Power of Ritual: The Rocket Booster of Personal Change, Transformation, and Progress
Povaha a síla rituálního seriálu Závěr: O rituálním odporu

____________

Zdroje:

Rituál: Perspektivy a dimenzeod Catherine Bell

Osvobozující obřady: Pochopení transformační síly rituáluod Toma F. Drivera

Rituál a jeho důsledky: Esej o mezích upřímnostiAdam B. Seligman, Robert P. Weller a Michael J. Puett

Klíčové pojmy v klasické sociální teoriiod Alexe Lawa