The Power of Ritual: The Rocket Booster of Personal Change, Transformation, and Progress

{h1}

Vítejte zpět u naší série napovaha a síla rituálu.


Dosud jsme hovořili o schopnosti rituáluvyřezávat kapsy posvátných v jinak profánním světě, stejně jako způsob, jakým můževytvářet skupinovou identitu a upevňovat vazby mezi lidmibudováním sdílených světů možností mezi nimi.

V této závěrečné části prozkoumáme schopnost rituálu pomoci muži provést významné transformace a přechody, získat znalosti a dosáhnout skutečného a smysluplného pokroku v životě.


Jednou z hlavních funkcí rituálu je předefinovat osobní a sociální identitu a přesouvat jednotlivce z jednoho stavu do druhého: chlapec za muže, svobodný za ženatý, bezdětný za rodiče, život na smrt atd.

Přechody, které byly ponechány, aby sledovaly svůj přirozený průběh, se často stávají kalnými, nešikovnými a vleklými. Mnoho životních přechodů přichází s určitými výsadami a povinnostmi, ale bez rituálu, který jasně uděluje nový status, si nejste jisti, kdy převzít novou roli. Když jednoduše přejdete z jedné fáze svého života do druhé, můžete skončit pocitem mezi světy - ne tak úplně jedna věc, ale ani úplně jiná. Tento fuzzy stav vytváří jakési končetiny často poznamenané nedostatkem motivace a směru; protože nevíte, kde jste na mapě, nevíte, jak začít.


Například mladí muži, kteří nepodstupují obřad přechodu do mužství, často bojují s tím, že se stále cítí jako chlapec uvězněný v mužském těle. Chtějí se cítit jako muži, ale ne, a myslí si, že se tak začnou chovat, až se tak začnou cítit. Ale tento pocit nikdy nepřichází a pocit, že jsme v limbu, pokračuje.



Přemýšlet o tom, jak se dostat do nového stavu, není příliš efektivní: „Dobře, teď jsem muž.“ Ta myšlenka se vám jen motá uvnitř hlavy a připadá vám inherentně nereálná. Rituály poskytují vnější projev vnitřní změny, a tím pomáhají učinit životní přechody a transformace hmatatelnějšími a psychologicky rezonančnějšími. Dělají to různými způsoby:


Rituály nabízejí šanci zažít více „porodů“.Rituály pronikají do nadčasového archetypu smrti a znovuzrození. Tento archetyp - tak přítomný v přírodě, od ročních období po lidský život - se nachází v kulturách a náboženstvích po celém světě a je pravděpodobně hluboce zakořeněn v lidské psychice. Zdá se, že existuje univerzální lidský pocitpřirozené narození člověka nestačí; existuje touha pravidelně otírat břidlici a začít věci znovu. 'Život sám,' napsal etnograf Arnold van Gennep, 'znamená oddělit se a znovu se spojit, změnit formu a podmínky, zemřít a být znovuzrozen.'

Rituál nabízí mnoho šancí, jak toho dosáhnouthluboká potřeba nových startů, a pro pocit, jako by člověk postupoval a postupoval různými fázemi života. To platí pro události, jako jsou novoroční oslavy a křesťanský křest a vyznání, pro různé pozice a zásluhy, jako jsou hodnosti skauta a různé stupně zednářství.


Díky rituálům jsou přechody stavu jasnější a výkonnější.Rituály vám pomohou přesunout se z jednoho stavu do druhého vytvořením vícefázového procesu, který přechod zesiluje a zesiluje. Obřady průchodu (a mnoho dalších typů rituálů také) často následují třístupňovou sekvenci stanovenou Gennepem:oddělení, přechod a začlenění.

Vintage muži vzhlížející k námořnictvu vítají na palubě nás námořnictva.


Nejprve zanecháte svou starou identitu; pak nějakou dobu existujete v meziprostoru; a nakonec jste integrováni do svého nového stavu. Vstup do armády je dokonalým příkladem tohoto procesu. Když vstoupíte do boot campu, zbavíte se starého oblečení, oholíte si hlavu a naučíte se novou sadu chování; několik týdnů žijete v meziprostoru, kde už nejste civilista, ale ještě nejste ani plnohodnotným vojákem; nakonec promujete jako hodný člen vojsk.

Díky jasnému vymezení přechodu z jednoho stavu do druhého je tato třístupňová sekvence vysoce účinná při utváření vašeho myšlení a přimění vás opustit svou starou identitu a přijmout a cítit se sebejistě ve svém novém.


Rituály posilují dramatické a narativní struktury našeho života.Výzkumníci zjistili, že lidská mysl má přirozenou afinitu k příběhům a tato záliba silně zasahuje do toho, jak vnímáme a dáváme smysl svému vlastnímu životu. Všichni se snažíme vtěsnat své zkušenosti a vzpomínky do osobního příběhu, který vysvětluje, kdo jsme, kdy a jak jsme klesali a rostli a proč se náš život vyvíjel tak, jak dopadl. Tyto příběhy konstruujeme stejně jako všechny ostatní příběhy; rozdělujeme svůj život do různých „kapitol“ a zdůrazňujeme důležité vrcholy, nízké body a zlomové body.

Psychologové zjistili, že stejně jako všechny dobré příběhy, soudržnost našich osobních narativních záležitostí a čím větší soudržnost má náš životní příběh, tím větší je náš pocit pohody. Ale bohužel, skutečný život má tendenci se dít pomalu, pohybovat se v nedramatických záchvatech a začátcích, které do sebe těsně nezapadají, ani nemají takovou jasnou příčinu a následek, které vytvářejí dobrý příběh. Zlomové body jsou často rozpoznány jako takové zpětně. Když se v našem životě dějí větší věci, necítí se tak významní, jak jsme si mysleli; ironií je, že skutečný život se často zdá méně skutečný, než jaký je v našich knihách a představách.

Vintage muž byl pokřtěn ve venkovním rybníku afroamerické černé církve.

Rituály pomáhají, aby se životní přechody cítily tak věcné a zajímavé, jak si myslíte, že by měly. Mohou přijmout psychologickou, biologickou nebo duchovní změnu, která se děje velmi postupně a nedramaticky-a nepovede k velké filmové nebo knižní scéně-a proměnit ji v nápadnou a hmatatelnou událost. Například když je duchovní obrácení často postupný a vleklý proces, den křtu propůjčí příběhu vaší víry jasný a nezapomenutelný zlom, do knihy vašeho života přidá živé stránky a jasnou kapitolu.

Poklepáním na archetyp smrti a znovuzrození a pomoci vyznačit různé fáze našeho života,rituály nás v podstatě vedou zapouzdřeným „cesta hrdiny. 'A cesta tohoto mikro hrdiny zase přispívá k naší makro cestě; jinými slovy, rituály propůjčují našemu životu narativní strukturu tím, že vytvářejí symbolické pasáže, které splétají silná a barevná vlákna do struktury celé naší životní odysey.

Rituály vytvářejí orientační body v naší osobní historii.Vytváření těchto význačných a nesmazatelných zlomů nejen propůjčuje vašim zkušenostem narativní strukturu, ale také vytváří trvalé orientační body ve vaší paměti - směrovky, na které se můžete orientovat po celý život.

Něco, čeho jsme se v této sérii opakovaně dotkli, je způsob, jakým může rituál sloužit jako protilátka proti plochosti našeho moderního světa a kultury. Rituál nejenže dodává strukturu naší kultuře jako celku, ale také krajinám našich individuálních minulostí. Když se cítíme ztraceni v životě a hledáme v mlze času stopy, jak postupovat,rituály jsou jako prominentní vrcholky hor, které můžeme vždy vidět a které nám pomáhají pamatovat si, kde jsme a kam musíme jít.Pokud jsou naše životy jako pohádkové knihy, rituály jsou jako braillské boule; místo toho, abychom při hledání směru slepě přejížděli prsty po hladkých stránkách, nám tyto kousky textury pomáhají „číst“ a pamatovat si.

Vintage afroamerické černé svatební pár nevěsta ženich.

Pokud se například vaše manželství chvěje, můžete se ohlížet za námluvami a přemýšlet, co dělat, ale vaše láska a oddanost postupně rostly a vzpomínky jsou trochu rozmazané a běží společně. Váš svatební den naopak vynikne živě a vy se můžete dívat na ten vrchol, pamatovat si, jak jste se cítili, když jste stáli u oltáře a sliby, které jste složili, a znovu se zorientovat na své cestě.

Rituály nám brání dostat se příliš daleko od našich cílů a účelu.Mnoho rituálů je navrženo tak, aby se pravidelně zapojovaly a připomínaly „mezní“ zážitky. Takové rituály „ozvěny“ nám mohou v první řadě zabránit, abychom se dokonce ztratili v mlze života.

Jak jsme o tom mluvili dříve„I když často víme, kdo jsme a chceme být, je snadné zapomenout a ztratit tuto vizi, když jdeme svým rušným životem. Náš účel a hodnoty jsou jako lano, které prochází naším životem a které se musíme držet den po dni.Vzpomínkové rituály nám pomáhají udržet se tohoto lana v temných tunelech života.

Například když členové Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů přijímají každou neděli svátost (podobnou křesťanské eucharistii), přemýšlejí o svém dni křtu a duchovně obnovují smlouvy, které s Bohem uzavřeli během tohoto „mezníku“ ”Obřad.

Vintage voják vojenské muž tetování na předloktí.

Tetování je ještě doslovnějším příkladem obřadu, který vytváří orientační bod s velmi hmatatelnou ozvěnou; Samotný akt tetování určuje orientační bod a věnuje vám každé ráno čas na jeho prohlížení a neustále vám připomíná jeho význam.

Rituály aktivují princip aktu-stát se.Zásada aktu se stane v zásadě říká, že místo čekání, až se ze správných pocitů stane něco nebo někdo,nejprve budete jednat tak, jak by to udělal někdo takového postavení, a pocity budou následovat. Takže například místo toho, abyste čekali, že se budete chovat jako muž, dokud se takoví nebudete cítit,nejprve se chováš jako muž a brzy zjistíš, že se tím cítíš. Dr. Tom F. Driver tvrdí, že zásada „stát se aktem“ je tak účinná, protože „lidské životy nejsou utvářeny pouze, dokonce ani zásadně, myšlenkami, které máme v mysli, ale ještě více činy, které provádíme ve svém těla…svými činy se konstituujeme. '

V našem prvním příspěvku v této sérii jsme diskutovali o tom, ževšechny rituály jsou výkon- akce, ve kterých je zamýšlené publikum, i když jste to jen vy sami. Když vidíte, že něco děláte, i když se necítíte jako typ člověka, který by něco takového udělal, pomyslíte si: „Podívej se, jak dělám X. Musím být typ člověka, který dělá X.“ Vaše mysl uzavírá mezeru mezi vašimi pocity a činy; jednáním se stáváte. Driver to říká takto: „Existuje určitý smysl, nesmírně důležitý, ve kterém kdo jsme, čeká, kdo řekneme, že jsme. Když vystupujeme, nevyjadřujeme jednoduše to, čím už jsme. Provádíme naše stávání se a stáváme se našimi výkony. “

Rituály podporují ztělesnění.Jednou z nemocí naší doby je pocit odpojení od našeho fyzického já. Trávíme většinu svého času interakcí online jako beztělesné osobnosti a neprocházíme hmatatelným světem ani se nespojujeme s jinými lidmi v těle tak, jak jsme byli zvyklí. To může vést k pocitu neklidu a uvolnění.

Ritual poskytuje této nemoci dostatečnou protilátku, protože jak řidič poznamenává: „žádný dobrý rituál není bez těla.'Ve skutečnosti je tělesnost jedním z hlavních pilířů účinnosti rituálu při prosazování našeho osobního pokroku a transformací.' Tato síla provedení poskytuje podporu na několika různých frontách.

Za prvé, rituál nabízí šanci získat zpět kontakt s našimi fyzickými těly a hmatatelným světem.Například primitivní lidé měli mnoho rituálů souvisejících s lovem-rituály před lovem, aby se zvýšila šance na pytlování zvěře, rituály, jak zabíjet zvířata, rituály, jak je rozřezat a zvládnout mrtvolu, a rituály, jak jíst maso. Takové rituály je spojovaly s rytmy života a smrti. Dnes své jídlo mažeme, aniž bychom ho ochutnali. Jsme odpojeni od procesu získávání a konzumace obživy, a to může mít škodlivé účinky na naše zdraví. Rituály - například říkání milosti před jídlem nebopříprava kávy francouzským lisem- může nám pomoci zpomalit a propojit se s tím, co v daném okamžiku děláme - usadit svou mysl a přeorientovat svá těla v čase a prostoru.

Fyzičnost rituálu může také fungovat tak, aby nás dostala do stavu „toku“.Jakmile zvládnete opakující se pohyby rituálu, vaše tělo je může provádět bez přemýšlení a ztratíte jistou míru sebeuvědomění, čímž otevřete svou mysl pohledům z jiné úrovně existence. Není náhodou, že mnoho mnichů a asketů ritualizuje téměř každý aspekt svého života; vložením základních funkcí na autopilota mohou jejich mysli volně vystoupit do duchovní roviny.

Za třetí, uvedení těla do určité fyzické polohy může změnit způsob, jakým se cítíte, a změnit své myšlení, zvýšení účinnosti zamýšleného aktu. Pokud si například přejete ztratit se ve vroucí modlitbě, klečení nebo ležení ležící ve vás okamžitě způsobí, že se budete cítit uctivější a pokornější, než se hrbit v křesle.

Muž, který držel růženec v rukou černobílá fotografie zblízka.

A konečně, kombinace myšlenky a činu nám může pomoci získat hluboké porozumění pravd. Jak Driver tvrdí: „učíme se tím, že děláme; to zahrnuje provádění rituálů. ” Stejným způsobem, jakým se cvičení, řekněme tasení zbraně, může stát součástí vaší instinktivní svalové paměti, může opakované provádění fyzického pohybu pomoci přesunout pravdy, které symbolizuje, z vaší mysli do samotných šlach vaší postavy. Tento 'rituální znalosti,Antropolog Theodore Jennings tvrdí, že je získáván tělem a jeho prostřednictvím ... ne odloučeným pozorováním nebo kontemplací, ale akcí. Rituální znalosti se získávají v akci a jejím prostřednictvím (gesto, krok atd.), Nikoli před ní, ani po ní. “

Když se naučíte používat nástroj (jako je švihání sekerou), přinesete do nástroje své vlastní znalosti o této technice, ale nástroj vás také „naučí“ při procvičování - dává vašim rukám, pažím a mysli zpětnou vazbu, jak má být řádně používán. Získávání rituálních znalostí, tvrdí Jennings, funguje stejným způsobem - když během rituálu manipulujete se symbolickými fyzickými předměty, pošlou vám zpět zprávy o jejich hlubším smyslu. Proto Jennings tvrdí: „rituál může sloužit jako způsob zkoumání a objevování. '

Jednodušeji řečeno, rituál činí získávání znalostí, zejména o esoterické rozmanitosti, účinnější než, řekněme, čtení knihy nebo návštěva přednášky.Jeho tělesnost zapojuje všechny smysly a aktivuje představivost. Například dozvědět se o exodu starých Izraelitů z Egypta v hebrejské škole je jedna věc, zatímco sedět u Sedera a jíst matzo a hořké byliny, druhá.

Rituály vyvolávají zvláštní schopnosti.Rituály mohou svolat a směrovat speciální síly, které zesilují a elektrizují čin, čímž se zvyšuje jeho zamýšlený účinek. Řidič tento jev dobře vysvětluje:

'Rituál je účinný výkon, který vyvolává přítomnost a působení sil, které by bez rituálu nebyly přítomny nebo aktivní v daném čase a místě, nebo by byly jiné.' Nejviditelnějšími příklady takových sil jsou bezpochyby božstva, démoni, předci a další duchové, kterým lze říkat „nadpřirozené“; ale mohou to být také určité síly přírody, společnosti, státu nebo psychiky. “

lovec

Dokonalým příkladem toho jsou různé rituály, které mnoho spisovatelů provádí, než se pustí do práce v naději, že svou mysl připraví na inspiraci. Někteří vaří čerstvou konvici silné kávy, jdou se projít nebo vyčistit stůl od všeho kromě notebooku. vVálka umění, autor Steven Pressfield popisuje rituál předběžného psaní, který používá k přípravě mysli na překonání „odporu“:

'Vstávám, osprchuji se a snídám.' Četl jsem papír, vyčistil si zuby. Pokud mám telefonní hovory, tak je uskutečním. Teď mám kávu. Nazouvám si šťastné pracovní boty a sešívám šťastné tkaničky, které mi dala moje neteř Meredith. Vracím se zpět do své kanceláře, zapnu počítač. Moje šťastná mikina s kapucí je přehozená přes židli, s talismanem pro štěstí, který jsem dostal od cikána v Saintes-Maries-de-la-Mer za pouhých osm dolarů ve francích, a moje šťastná jmenovka LARGO, která pochází ze snu, který jsem kdysi měl . Nasadil jsem to. Na mém tezauru je moje šťastné dělo, které mi dal můj přítel Bob Versandi z hradu Morro na Kubě. Namířil jsem to ke své židli, aby to do mě mohlo vystřelit inspiraci. Vyslovuji svou modlitbu, což je Vzývání Múzy z Homerovy Odyssey, překlad T.E. Vavřince, Vavřince z Arábie, který mi dal můj kolega Paul Rink a který sedí u mé police s manžetovými knoflíky, které patřily mému otci a mému šťastnému žaludu z bitevního pole u Thermopyl. Už je asi deset třicet. Posadím se a ponořím se. '

Rituály vytvářejí strukturované cesty, které usnadňují vytváření osobní identity a výrazu.Rituály omezují naše možnosti chování a vyžadují podřízení některých aspektů své individuality skupině, ale zároveň paradoxně uvolňují výraz a usnadňují objevení většího pocitu sebe sama.

Rituály nastavují to, čemu Driver říká „ekonomika chování” - rutiny, které předepisují, co dělat v některých aspektech našeho života. Oslava narozenin: balónky, dort, svíčky. Vánoce: stromeček, světla, dárky. Volit chování bez těchto vodítek je jako prosekávat si cestu hustým, drsným lesem; vyčerpávající práce. Rituály poskytují několik předem připravených stezek;spíše než abychom vyčerpali veškerou naši energii na neustálé znovuobjevování kola, můžeme ji použít k prozkoumávání hlouběji a hlouběji do lesa.

Odstranění rituálů ze života mělo být osvobozující, ale v době, kdy jsme zaplaveni osobní svobodou, se strašně mnoho lidí zdá být strašně nudných a neobyčejných. Lidé jsou unaveni tím, že si musí vybírat své chování v každé situaci s malým vedením, a tím, že vytvářejí každý aspekt svého vlastního významu a identity, se vzdávají a zdají se být pasivní a poražení, aby se nechali unést proudy konzumu. Carlin Barton, autor knihyRoman Honorpíše o podobné psychické únavě, která nastala, když rituál zmizel ze starověké římské kultury:

'Protože pro kosmopolity musely být zvoleny limity, stejně jako definice, morálka a přilnavost ke konkrétním tradicím a limitům vyžadovaly podivuhodný akt vůle.' Zachování pocitu bytí, identity se tak stalo nepřetržitým - a nakonec vyčerpávajícím - útokem na vůli ... Pro Římany z pozdní republiky a rané říše příliš mnoho spoléhalo na vůli. Jako ve hře od Senecy, nebylo dost oblastí života, kde by se dalo podřídit; nebyl žádný psychický odpočinek, žádná katarze. Mary Douglasová zdůrazňuje, že je mnohem snazší udržet si pocit vlastní existence, expresivity svých slov a činů, ve světě s tvrdohlavými pouty a tradicemi než ve světě bez nich, bez ohledu na to, že jsou tato pouta zatěžující. “


Rituály rozvíjejí naši praktickou moudrost.Jedním z nejdůležitějších způsobů, které rituál ve skutečnosti spíše usnadňuje než omezuje výraz, je způsob, jakým pomáhá rozvíjet naši praktickou moudrost - to, co Řekové nazývaliphronesis. John Bradshaw, autor knihyZnovuzískání ctnosti, definuje praktická moudrost jako „schopnost dělat správnou věc, ve správný čas, ze správného důvodu. ” Praktická moudrost zahrnuje znalost nejlepšího způsobu reakce v každé situaci - nereagovat ani příliš, ani příliš málo a vždy zvolit vyváženou cestu ctnostné umírněnosti.

Jak vám rituál pomůže najít správnou cestu? AutořiRituál a jeho důsledkyuveďte příklad, kdy učíte dítě říkat „prosím“ a „děkuji“. Jak jsme diskutovali minule, rituály vytvářejí sdílený svět možností - sdílené „jakoby“ - a rituály sociální etikety vytvářejí sdílený svět zdvořilosti. Když poprvé naučíte dítě říkat prosím a děkovat, musíte mu to neustále připomínat, aby to udělalo, a nakonec se to zakoření jednoduše procesem prostého opakování. Pokud se vám podaří, aby se projevy těchto příjemností pro ně téměř zautomatizovaly, budou po zbytek svého života malým přínosem k vytváření sdíleného světa zdvořilosti, kdykoli budou komunikovat s ostatními. Účinek rituálu se však často rozšiřuje - pomáhá jim vidět celý život milostivým a vděčným způsobem myšlení.Protože tak dlouho obývali subjunktivní svět zdvořilosti, slouží tato světová struktura jako vodítko pro to, jak jednat v situacích, kdy rituální struktury neexistují; praktikování rituálu prosím/děkuji rozvíjí jejich „schopnost efektivně vyjádřit vděčnost, když pouhé„ děkuji “by bylo nevhodné nebo nedostatečné.

Vintage muž cvičí bojová umění karate punč.

Lze to přirovnat ke způsobu, jakým soudci používají precedenty minulých případů k úvahám a k vypracování vlastního verdiktu. Je také užitečné zamyslet se nad formami nebo katami používanými v různých bojových uměních. Tyto choreografické vzorce pohybů se cvičí znovu a znovu, dokud kopy, údery a bloky nejsou hluboko zakořeněny ve svalové paměti cvičence. Není to tak, že by manželský umělec použil přesný sled kata v boji v reálném světě, ale spíše, jak uvádí Wikipedie: „Opakovaným cvičením si student osvojuje schopnost provádět tyto techniky a pohyby přirozeným reflexem. -podobným způsobem. Systematická praxe neznamená trvale rigidní. Cílem je internalizovat pohyby a techniky kata, aby je bylo možné provádět a přizpůsobovat za různých okolností, bez přemýšlení a váhání. “

Pěstování praktické moudrosti je natolik svázáno s praxí rituálních akcí, že dosažení postavení mudrce nebo proroka v mnoha starověkých kulturách nejprve vyžadovalo jejich zvládnutí.

Rituál vyjadřuje, uvolňuje a produkuje emoce.V reakci na událost často cítíme potřebu udělat něco fyzického a rituály mohou poskytnout katarzi, která uvolňuje nebo alespoň zmírňuje úzkost, stres, pochybnosti, hněv, smutek a strach (nemluvě o pozitivních emocích, jako je radost) . Nečinnost může zesílit negativní emoce a prohloubit ponuré myšlenky arituál poskytuje nastavenou cestu pro chování, které lze zvolit bez velkého úsilí, abyste nebyli paralyzováni a přemoženi v době smutku nebo stresu.Barton nabízí skvělý příklad toho ze starověkého Říma. V bitvě u Caudine Forks zabarikádovali Samnité římské vojáky v úzkém horském průsmyku. Když si uvědomili, že jsou uvězněni, vojáci:

'Náhle se zastavil, strnulost a jakýsi torpor se zmocnily jejich končetin.' Vojáci dlouho stáli v tichosti, znehybněni, pozorovali jeden druhého a každý si představoval toho druhého, aby více ovládal jeho smysly. Spontánně, aniž by dostali rozkazy, se vrhli do každodenního a namáhavého rituálu římského vojáka stavět palisádu. Nepřítel se jim vysmíval a oni se posmívali, protože dobře věděli o šílenství stavby pevnosti v kleci. Automatické a formalizované chování přesto poskytovalo úlevu od strnulosti. Umožnilo jim to pohybovat se a ukázat energii. Římané, jako Sartreův Roquentin,potřeboval trpět v rytmu. '

Vintage muž v letadle svítící boty na botu lesk box.

V moderní době mohou jednoduché rituály, jako je lesk bot před pracovním pohovorem, zmírnit některé nervy, které cítíte, a vycentrovat vás. Ranní běh nebo pomaluholení rovnou břitvoumůže mít stejný účinek a může vás správně naladit, abyste zvládli svůj den bez stresu a úzkosti.

Rituály nejenže vyjadřují duševní stav člověka, ale mohou jej také pozitivně vytvořit. Válečný tanec může vyvolat pocity agresivity, odvahy a důvěry a zároveň potlačit strach v rámci přípravy na setkání s nepřítelem. Sportovní týmy někdy mají rituály před zápasem navržené tak, aby vytvářely stejný efekt. Například národní ragbyový tým Nového Zélanduskvěle provádí Hakapřed soupeřovým týmem před všemi jejich zápasy. Válečný tanec je nejen psychizuje, ale také slouží k zastrašování jejich protivníků.

Závěr

Pokud jste se účastnili rituálů, ale nezažili jste výše uvedené transformační výhody nebo jakýkoli údajný přínos rituálu nabízený v předchozích článcích, nebo pokud se jednoduše ptáte, proč se společnost odklonila od rituálu, pokud je to opravdu tak tak skvělé, zítra sérii ukončímekrátká diskuse o povaze rituálního odporu.

Poslechněte si náš podcast s Williamem Ayotem o mužské potřebě rituálu:

Přečtěte si celou sérii:
The Rites of Manhood: Man’s Need for Ritual
The Power of Ritual: The Creating of Sacred Time and Space in a Profane World
Síla rituálu: Budování sdílených světů a svazků, které přesahují každý den
The Power of Ritual: The Rocket Booster of Personal Change, Transformation, and Progress
Povaha a síla rituálního seriálu Závěr: O rituálním odporu

____________

Zdroje:

Rituál: Perspektivy a dimenzeod Catherine Bell

Osvobozující obřady: Pochopení transformační síly rituáluod Toma F. Drivera

Rituál a jeho důsledky: Esej o mezích upřímnostiAdam B. Seligman, Robert P. Weller a Michael J. Puet