The Spartan Way: The Mindset and Tactics of a Battle-Ready Warrior

{h1}

Tato série článků je nyní k dispozici jako profesionálně formátovaná e -kniha bez rušivých vlivů ke čtení offline ve volném čase.Kliknutím sem zakoupíte.


Vítejte zpět nanáš seriál o The Spartan Way“, která se snaží osvětlit lekce, které mohou starověcí Sparťané učit moderní muže - ne v jejich detailech, ale v obecných principech, které leží pod nimi a lze je stále extrahovat a uplatňovat dodnes.

Na svém vrcholu byla sparťanská armáda nejdominantnější a obávanou vojenskou silou ve starověkém Řecku a její statečnost byla postavena na jedinečné mentalitě a strategii, kterou přinesla do válečného umění.


V tomto závěrečném dílu série Spartan Way podnikneme rozsáhlou, inspirativní a důkladně fascinující prohlídku základního myšlení a taktiky, které těmto válečníkům umožnily urputně bojovat a zvítězit.

Ve vzhledu je síla

Sparťanští muži měli nejen schopnosti a výcvik, aby si upevnili pověst impozantních válečníků, ale tuto pověst - a svoji účinnost na bojišti - vylepšovali pěstováním vnějšího vzhledu, který odpovídal jejich vnitřní zdatnosti.


Sparťané terorizovali svého nepřítele dříve, než se vůbec dostali na délku kopí. Když čekali na povel k postupu, stáli rovně a stabilně ve formaci a všechno od jejich oblečení po vybavení jim na míru dávalo sílu, disciplínu a dravost.



Sparťanští válečníci byli oblečeni do šarlatové tuniky a pláštěnky (vyhozené před bitvou), protože, jak nám říká Xenophon, se předpokládalo, že barva má „nejmenší podobnost s ženským oblečením a je nejvhodnější pro válku“. Posledně uvedené tvrzení dalo podnět k apokryfní myšlence, že červená byla také vybrána, protože lépe skrývala krev - skrývající ránu a slabost před nepřítelem.


Přes tuniku a visel na paži nesl sparťanský hoplit brnění a štít, který byl vybledlý do zářivého lesku a leskl se na slunci.

Sparťanští muži nosili dlouhé vlasy-styl, který byl kdysi běžný v celém Řecku, ale kterého se Lacedaemonians drželi poté, co ostatní městské státy přešly na kratší střihy. Pro Sparťany dlouhé vlasy symbolizovaly svobodu a oni věřili, říká Plutarch, „že to udělalo toho hezčího hezčího a ošklivějšího děsivějšího“. Sparťané se udržovali dobře upravení, často si splétali tyto dlouhé prameny a vousy měli také úhledně zastřižené.


Na jejich hlavy byl umístěn korunní kus vybavení, jehož vypravěčem bylStevena PressfieldaOhnivé brány(dílo historické beletrie přesné v mnoha detailech) je popsáno jako „nejděsivější ze všech“:

'Přidání dále k teroru teroru představenému helénskou falangou.' . . byly prázdné, bezvýrazné tváře řeckých přileb, s jejich bronzovými nosy tlustými jako mužský palec, jejich planoucími lícnicemi a bezbožnými prohlubněmi jejich očních štěrbin, pokrývající celý obličej a promítající do nepřítele pocit, že se potýká s tvory z masa jako on, ale nějaký příšerně nezranitelný stroj, nelítostný a neuhasitelný. “


Impozantní vzhled sparťanské přilby byl ještě umocněn skutečností, že byla „překryta vznešeným hřebenem z koňských žíní, který, když se chvěl a chvěl ve větru, nejen vytvořil dojem skličující výšky a postavy, ale propůjčil aspekt hrůzy, který nelze sdělováno slovy, ale musí být chápáno, aby bylo srozumitelné. “

Oblečení a vybavení sparťanského válečníka fungovalo ve svůj prospěch dvěma způsoby: 1) způsobovalo, že se samotný voják cítil divokější, neporazitelnější, sebevědomější, a 2) zastrašovalo živé denní světlo z jeho nepřítele.


Síla vzhledu Sparťanů změkčila nepřátelskou linii ještě předtím, než ji vůbec zasáhla, a přidala jí na pověsti síly, která někdy odrazovala nepřátele od toho, aby proti nim vůbec šli bojovat.

Vždy proveďte rituál před bitvou

'Zaměstnejte své muže.' Není -li práce, domluvte se, protože když mají vojáci čas mluvit, jejich řeč se změní ve strach. Akce naopak vyvolává chuť k další akci. “ -Ohnivé brány

vHérodotosHistoriePíše, že během přípravy na bitvu u Thermopyl „král Xerxes, vládce perské říše,„ vyslal nasazeného průzkumníka, aby zjistil, kolik [Sparťanů] bylo a co dělali “. Co skaut pozoroval? 'Viděl některé muže cvičit nahé a jiné si česat vlasy.'

Před bitvou si sparťanští válečníci drželi nervy na uzdě tím, že byli zaneprázdněni různými úkoly a fyzickými rituály. V mládí si pamatovali verše básníka Tyrtaea, které si recitovali a zpívali a zpívali, když pochodovali na kampaň. Ve dnech před bitvou cvičili před snídaní, po jídle měli další vojenskou výuku a výcvik a odpoledne se věnovali cvičení a atletickým závodům. Během chvilky klidu se muži oblékli a upravili si vlasy a vyleštili mosazné vnější části štítů.

Když nadešel čas na pochod na nepřítele, hra na flétnu umožnila Sparťanům dokonale si udržet čas a v důsledku této hudby, stejně jako dalších rituálů snižujících napětí a odvahy, postupovali k nepříteli pomalým, ustáleným průvodem, který jen přispěl k výše popsanému zastrašujícímu faktoru.

Bojovník může být divoký i ctihodný

Můžeme o Sparťanech uvažovat jako o divokých, cockure válečnících. Ale přestože žádnou bojovou sílu nelze snadněji omluvit, že se plně spoléhají na vlastní sílu a schopnosti, Sparťané si ve skutečnosti akutně uvědomovali existenci sil větších než oni a byli s nimi pokořeni.

Sparťané byli nesmírně uctivý národ. 'Od malička,'Píše Paul Rahebyli „naplněni strachem z bohů tak mocnými, že je to odlišovalo od jejich řeckých kolegů“. Zbožnost skutečně sloužila jako „základ sparťanské morálky“.

Před zahájením kampaně, každé ráno během ní a bezprostředně před bitvou se konzultovali věštci, přinášeli oběti a zkoumali znamení. Pro každé rozhodnutí byla požadována sankce nebo odsouzení bohů.

Také náboženská povinnost přišla ještě před válečnou povinností. Sparťané odložili vyslání do bitvy u Marathonu, protože výzva přišla uprostřed náboženského svátku. Ze stejného důvodu poslal Leonidas místo hlavní síly Lacedaemona na Thermopyl pouze malou předsunutou stráž.

Úcta ke Sparťanům by se dala nazvat pověrou, ale také by se dala nazvat pokora - vědomí a respekt k osudovým silám, které v konečném důsledku, bez ohledu na schopnosti a přípravu člověka, mohou ovlivnit výsledek snažení a nemohou být plně ovládané.

Vytrvalost je základem síly

Ve falangové válce nebyla agilita, chytrost a rychlost tak důležitá jako odvaha, pevnost a vytrvalost - naprostávytrvalost. Řady vojáků hoplitu se tlačily dopředu svými štíty a snažily se zatlačit nepřátelskou linii, prolomit její řady a spustit ústup. Sparťanským válečníkem tehdy nejvíce potřebovali ctnost, disciplínu a sílu potřebnou k tomu, aby se postavil a vybrousil. Odvaha byla určitě potřeba, ale ne odvaha neohrožené smělosti, ale ta, kterou moderní generál George S. Patton nazval „strach držet o minutu déle“.

Jakmile to pochopíte, můžete začít lépe rozumět důvodům slavných útrap předchůdce: skromné ​​dávky, omezené koupání, jediný plášť na celoroční nošení za všech teplot, postele z rákosí. A samozřejmě nekonečná kola energického cvičení a sportu. Jak poznamenal Platón, sparťanský trénink opravdu představoval neúprosnou sérii vytrvalostních testů.

Cílem, který byl v takovém výcviku hledán, nebylo utrpení kvůli strádání, ale přizpůsobivost, tolerance vůči bolesti a měnícím se, náročným podmínkám -mentální odolnost, která posílila fyzickou odolnost, a naopak. Cílem bylo vštípit druh síly, který spartský válečník nejvíce potřeboval: schopnost udržet linii pod tlakem. Jak řekl Patton: „Půllitr potu zachrání galon krve.“

Mluvte (a přemýšlejte) lakonicky

Sparťanský filozof Chilon - jeden zsedm řeckých mudrců- skvěle řekl, že „méně je více“, a toto byla zásada, která řídila celý étos Lacedaemona - od jeho budov po oblečení a dietu jeho občanů. „Spartan“ dnes skutečně zůstává deskriptorem synonymem jednoduchosti, úspornosti a skromnosti - pohodlí s nepohodlí a pohrdání luxusem.

Princip „méně je více“ také ovládal jazyk Sparťanů, kteří k řeči přistoupili minimalisticky, což dnes stále označujeme jako „lakonické“. Ideální bylo mluvit, jen když měl člověk něco důležitého, co měl říct, a pak jen v krátkých, stručných záblescích, ubohých rčeních a ostrých, chytrých odpovědích, které charakterizovaly lakonický vtip. Sparťané pilovali jejich slova, dokud nebyli tak ostří jako jejich kopí - a stejně jistí, že našli svou značku.

Legenda například říká, že když Filip II. Poslal zprávu se slovy: „Pokud vstoupím do Laconie, zbourám Spartu,“ odpověděli Sparťané, ale jednoslovně odpověděli: „Li. ” A samozřejmě je tu slavný příběh vojáka z Thermopyl, který naříkal Leonidasovi, že Peršané vystřelili tolik šípů, že zatemnily slunce. Odpověď krále válečníka? 'Pak budeme bojovat ve stínu. '

Socrates si myslel, že jedinečný styl řeči Sparťanů je způsob, jak strategicky přimět ostatní, aby je podcenili:

'Skrývají svou moudrost a předstírají, že jsou hlupáci, takže se mohou zdát být nadřazenými jen díky své zdatnosti v boji.' . . Díky tomu můžete vědět, že mluvím pravdu a že Sparťané jsou nejlépe vzdělaní ve filozofii a mluvení: pokud mluvíte s jakýmkoli obyčejným Spartanem, zdá se být hloupý, ale nakonec, jako zkušený střelec, střílí krátká poznámka, která dokazuje, že jsi jen dítě. “

Byl to také terénní způsob mluvení - chcete se dostat přímo k věci, když v chaosu boje křičíte na povely.

Ale lakonická taktika zachování řeči mohla být také záměrnou filozofickou volbou; jako historikKarl Otfried Müllerspekulovali: „Návyk na mysl, který by se mohl hodit jeho majiteli pro takový způsob mluvení, by byl nejlépe vytvořen dlouhými a neporušenýmiumlčet.'To znamená, že pokud si někdo přeje započítat to, co říká, je nucen více přemýšlet, než otevře ústa.'

Dosáhněte mistrovství ve své doméně

'Tito muži neobdělávali půdu ani nepracovali na řemeslech - ale osvobozeni od práce a uhlazeni olejem palaestry, cvičili svá těla kvůli kráse a trávili čas v polis.' . . byli připraveni udělat všechno a všechno trpět za tento jediný úspěch - ušlechtilý a drahý lidskému druhu - aby mohli zvítězit nad všemi, proti nimž pochodovali. “ –Josefus

Sparťané byli více dimenzionální, než se často předpokládalo: polis byla téměř všeobecně gramotná, vynikala v hudbě a tanci, produkovala sochaře, filozofy a básníky a samozřejmě se věnovala řadě sportů a atletiky.

Bezpochyby se však intenzivně a vytrvale soustředili na jednu oblast nad všechny ostatní: rozvoj bojových schopností a ctnosti. To byla nejvyšší forma excelence - doména, ve které se každý válečník snažil dosáhnout absolutního mistrovství.

Sparťané se nepouštěli do válčení; bylo to pronásledování, kolem kterého byla veškerá kultura - vzdělávání, vztahy, politika - strukturována a ukázněna. Občanům bylo zakázáno hospodařit nebo provozovat obchod a dokonce i vlastnit zlaté nebo stříbrné mince; bez rušení obchodu a získávání materiálu se mohli plně soustředit na zvládnutí cesty válečníka. Rahe píše:

'Sparťané nebyli, jak Plutarch poznamenává,' Aresovi služebníci ', nikoli Mammon. Byli to „váleční řemeslníci“, ne výrobci hrnců. Měli v životě jediný cíl: získat pověst chrabrosti. “

Zatímco milicionáři jiných měst trávili měsíce mimo bojovou sezónu jako zemědělci nebo řemeslníci nebo obchodníci, sparťané byli vojáci na plný úvazek. Jak Plutarch poznamenal, „byli jedinými muži na světě, kterým válka přinesla odpočinek ve výcviku na válku“.

Věnujíce se plně svému povolání, stali se nejlepšími v tom, co dělali, s výhodou oproti těm, kteří byli pouhými diletanty bojových umění; v epizodě líčené Plutarchem se sparťanský král Agesilaus snažil přesvědčit Lacedaemonovy spojence, aby se připojili k polisům ve válce proti Thébám, v zásadě tvrdil, že jeden sparťanský válečník měl větší hodnotu než několik mužů z jiných městských států:

'Spojenci řekli, že si nepřejí, aby byli každý rok odvlečeni sem a tam ke zničení, oni sami tolik a Lacedaemoniáni, které následovali, tak málo.' Bylo to v tuto dobu, jak nám bylo řečeno, že Agesilaus, který chtěl vyvrátit jejich argument z čísel, navrhl následující schéma. Nařídil všem spojencům, aby se posadili sami, a Lacedaemonians od sebe. Potom jeho hlasatel vyzval hrnčíře, aby se nejprve postavili, a po nich kováře, další, tesaře a stavitele atd. Prostřednictvím všech ručních prací. V reakci na to povstali téměř všichni spojenci, ale ne muž z Lacedaemonianů; měli totiž zakázáno učit se nebo praktikovat ruční umění. Potom Agesilaus se smíchem řekl: „Vidíte, muži, kolik vojáků posíláme víc než vy.“

Bojujte ze zvyku, necítíte se

V důsledku tohoto mimořádného zaměření na zvládnutí jediné oblasti-třináct let specializovaného výcviku, deset let praxe a provádění v reálném životě jako voják na plný úvazek a další desetiletí bojové údržby v zálohách-se způsoby války staly zakořeněný v šlachách sparťanského vojáka. Pressfield porovnává přípravu této síly s přípravou milicionářů shromážděných jinými městskými státy:

'Tento proces vyzbrojování k boji, který občané-vojáci jiných pólů nacvičovali v jarní a letní přípravě maximálně tucetkrát ročně, sparťané nacvičovali a zkoušeli, dvě stě, čtyři sta, šest stovek krát každou kampaňovou sezónu. Muži po padesátce to udělali deset tisíckrát. Bylo to pro ně jako druhá přirozenost. “

Letní voják nebyl zvyklý na památky, zvuky a válečné útrapy; jejich ruce nebyly mozolnaté kolem dříku kopí; jejich záda si nezvykla na váhu jejich brnění; jejich oči nebyly očarovány při pohledu na postupujícího nepřítele. Odvaha za těchto neznámých okolností spočívala ve snaze vyvolat pocit-emoce, která se spojila v podpůrné, rah-rah bezpečí vlastní linie, a poté se zcela odpařila kontaktem s nepřátelskou.

Pro Sparťany nebyla odvaha zranitelným a přechodným stavem mysli, ale produktem přípravy a praxe. Ve skutečnosti nerespektovali vojáka, který bojoval v vášnivém vzteku, protože věřili, že takové hlasité a bojovné držení těla bylo použito ke skrytí strachu a nedostatku sebejistoty. Místo toho se snažili ztělesnit étos „tichý profesionál“, Který se jednoduše pustí do své práce a žije klasickým heslem, které vyslovili trenéři jako Vince Lombardi:„Chovejte se, jako byste tam už byli. '

Odvaha Sparťanů se nerodila z citu, ale z disciplíny.

Nebyly to emoce, ale zvyk.

Nebo jak to uvádí PressfieldOhnivé brány'Válka je práce, ne tajemství.'

Dobýt nebo zemřít

'A ten, kdo padá na přední příčky, se vzdává svého ducha.'
Takže sláva městu, hostiteli a jeho otci
S mnoha ranami na hrudi, kde kopí zpředu
Byl protlačen přes panovitý štít a pancíř
Tento muž budou bědovat s těžkým pocitem ztráty. “

'A potupná je mrtvola položená v prachu,'
Projděte zezadu hrotem kopí. “

-Tyrtaeusi

Po bitvě u Thermopyl byl na hrobku umístěn pomník, kde při obraně průsmyku zemřel poslední z 300 Sparťanů, který zní:

'Jdi a řekni Sparťanům, kolemjdoucímu cizinci, že tady, poslušni jejich zákonů, lžeme.'

Epigraf je slavný, ale jaký byl „zákon“, kterému tito válečníci zůstali věrní?

Podle Herodota dal sparťanský král Demaratus v exilu odpověď Xerxovi v předvečer bitvy, když se perský „král králů“ ptal, jak velký odpor lze od Řeků očekávat:

'Pokud jde o Sparťany, kteří bojují každý sám, jsou stejně dobří jako všichni, ale bojují jako jednotka, jsou nejlepší ze všech mužů.' Jsou svobodní, ale ne zcela svobodní - protože nad nimi je jako pán umístěn zákon a oni se tohoto zákona bojí mnohem více, než se vás bojí vaši poddaní. A dělají cokoli, co nařídí - a vždy to nařizuje totéž: nikdy neutíkat v bitvě, ať už je nepřítel jakýkoli, ale zůstat v řadách a dobýt nebo zemřít. “

Sparťan míří do bojena cestu zpět nic neušetřil; stál tváří v tvář nepříteli bez přemýšlení o ústupu. Prožil étos ztělesněný nábojem, který mu dala jeho matka a manželka při jeho odchodu do bitvy: „Vrať se se štítem nebo na něj.“

To byl nakonec sparťanský způsob.

S ním nebo na něm.

Určitě si poslechněte náš podcast s Paulem Rahem o Spartě: