Diváci vs. Doers: The Rise of Spectatoritis

{h1}

O víkendu začíná sezóna univerzitního fotbalu a já nebudu lhát - jsem docela nadšený. Moji milovaní Sooners jsou v předsezónních průzkumech na prvním místě a já si docela užívám, když se v útulný podzimní den usadím na gauč a dívám se, jak hrají (alespoň když vyhrají!).


Ale každou chvíli, řekněme, když hlasatel sdílí čísla návštěvnosti hry, mám malý pocuchaný pocit nepohodlí. Sešlo se 80 000 lidí, aby sledovali, jak 22 mužů pobíhá, hází míčem a narážejí do sebe. Výzva není obtížná k vidění - je něco skutečně přesvědčivého při sledování vystoupení nejtalentovanějších sportovců na světě. Ale když uděláte krok zpět, je to opravdu zvláštní, že? Dvě skupiny mužů - činitelé a diváci - a jedna skupina je mnohem, mnohem větší než druhá.

The Rise of Spectatoritis

Tu a tam se objeví zhoršený případ, zcela nakažený, fanoušek, který není ničím jiným než fanouškem - ochablé stvoření, symbolizující mnohost, parazit na hře ostatních, nejméně atletický ze všech lidí, nikdy si na nic nehraje, lovec podívaných, ne sportovec. - Richard Henry Edwards, 1915


Během těchto zvláštních okamžiků často vzpomínám na starou knihu, kterou Kate před několika lety vzala do použitého knihkupectví. Napsal to v roce 1938 Jay B. Nash, má nárokSpectatoritis.Během první poloviny 20. století se volný čas neustále zvyšoval a Nash tvrdil, že protože Američané nikdy předtím nebyli konfrontováni s tak velkými řádky, země nevyvinula „filozofii volného času“. Bez této filozofie se lidé stávali obětí toho, čemu říkal „spektatoritida“:

Stáří strojů samozřejmě již poskytlo nevídané bohatství volného času a co se stane? Průměrný muž, který má čas na ruce, se ukáže být divákem, pozorovatelem někoho jiného, ​​jen proto, že to je to nejjednodušší. Stává se obětí spectatoritis - prostého popisu pokrývajícího všechny druhy pasivního pobavení, vstupu do nejšikovnějších činností, jen aby unikl nudě. Místo toho, aby se vyjádřil, je ochotný se posadit a nechat si plácnout po svém volném čase jako hořčičné náplasti - vnější, dočasné a nakonec „prach v ústech“.


Nash předvídal, že mor spektatoritidy se jen zvýší:



Člověk může příliš spát. Mnoho mužů, kteří mají svobodu, chodí spát - „fyzicky i duševně“, organicky a kortikálně. Protože nemají snahu o kreativní umění, obracejí se na předem trávené zábavy, připravené v malých balíčcích za dolar za. To nás doslova uvrhlo do gladiátorské fáze Říma, ve které se počet účastníků zmenšuje a velikost tribun je větší. Spectatoritis se stala téměř synonymem amerikanismu a konec ještě není. Fáze budou malé a řady sedadel se budou zvyšovat. “


Lze snadno vidět, jak přízrak spektatoritidy skutečně pronikl do všech oblastí našeho života. Nejen ve zjevných věcech, ve kterých byla vždy pasivní účast normou - 90 milionů Američanů sledovalo Superbowl 2011; 100 000 lidí sledovalo U2 v říjnu na koncertě - ale v oblastech, které byly dříve fóry aktivní účasti. Například při návštěvě několika „megakostelí“ jsem byl před nějakou dobou překvapen, jak moc se služba (ve skutečnosti tomu říkalo „zážitek“ - „služba“ zní příliš nudně a statně) podobá jakékoli jiné formě zábavy - lidé poslouchali hudbu, sledovali video a powerpointovou prezentaci, proseděli krátkou zprávu od pastora a odešli o 60 minut později. Neexistovaly žádné požadavky na účast nebo služby jakéhokoli druhu. Bylo zajímavé vidět, že uctívání se stalo další věcí, kterou je třeba pasivně dělatspotřebováno, na rozdíl od aktivněvytvořeno.

Současným trendem při stavbě nových předměstských domů střední a vyšší třídy je zahrnout „divadelní místnost“, místnost bez oken s velkými židlemi připomínajícími kino, reproduktorový systém a velkoplošnou televizi. To je další z těch věcí, které se zdají zvláštní, když uděláte krok zpět ... celá místnost v domě věnovaná jen sledování věcí. Přešli jsme od salonů pro konverzaci, přes rumpusové nebo rekreační místnosti pro hraní her, do místností, kde lidé potichu sedí bok po boku.


Více než cokoli jiného internet přispěl k šíření spektatoritidy. Online interakce jsou obzvláště zákeřné, protože poskytují lidempocitže se něčeho aktivně účastní, zatímco ve skutečnosti je to jen další forma pasivního pobavení.Hlavní formou „činnosti“ v moderním životě je vyjádření osobních preferencí.Líbit nebo nelíbit. Zatímco dříve jste mohli být pouze fanoušky sportovních týmů, nyní se můžete stát „fanouškem“ Dominos Pizza, prezidentských kandidátů, dokonce „Spící. ” Považuji za zábavné, že některé weby mají v sekci odpovědí článků tlačítka, která lidem umožňují hlasovat pro nebo pro hlasy čtenářů. Pokud jste tedy líní psát své vlastní věci,agenerovat vlastní komentář je příliš velká zátěž, stále se můžete „zúčastnit“ tím, že projevíte svou oddanost nápadu někoho jiného. Ale dávat věci palec nahoru nebo palec dolů není skutečná účast. Proč? Protože taková účast je „vnější, dočasná, prach v ústech“. Protože to nezahrnuje žádné riziko, jakékoli vložení vlastní kůže do hry. Protože to nic nemění na vás ani na světě.

Fotbalový stadion University of Michigan fotbalový stadion.


Z postranní čáry se nemůžete stát mužem

Osobní zájem o atletiku byl do značné míry nahrazen zájmem o velkolepé hry, které bohužel mají tendenci rozdělit národ do dvou skupin: několik přepracovaných šampionů v aréně a velký dav, spokojený nedělat nic jiného než sedět na lavičkách a dívejte se a přitom si dopřejte jejich chuť na tabák a alkohol.

Je to poslední, co obrací tolik přemýšlivých proti baseballu, fotbalu atd. Uvidíme, toto je reprodukce stavu, který skončil pádem Říma. V jejích dobách růstu byl každý muž vojákem; nakonec bylo v aréně několik velkých gladiátorů, aby je sledovaly a tleskaly miliony lidí, kteří osobně vůbec nevěděli o bojích ani hrdinství.


Degeneraceje slovo.

Abych bojoval proti systému, který proměnil tak velkou část našeho robustního, mužného, ​​soběstačného chlapce na mnoho kuřáků cigaret s plochými hrudníky, s roztřesenými nervy a pochybnou vitalitou, zahájil jsem v Americe Woodcraftovo hnutí. “ –Ernest Thompson Seton, tvůrce indiánů Woodcraftu a zakladatel amerických skautů

Samozřejmě není nic špatného na tom, když si vezmete jednu nebo dvě podívané. Jak jsem řekl na začátku, rád se dívám na fotbal a rád se čas od času zúčastním baseballového zápasu, filmu nebo koncertu v malé lize. Aktuálně nemám výsadu užívat sisamolibé potěšení říkat lidem, že nemám televizi, a rád si každý týden stihnu pár představení. Rád surfuji po internetu a sdílím věci na Facebooku.

Existují muži, kteří mají pocit, že celý dnešní problém mužů je v tom, že jsou příliš posedlí vysokou školou a profesionálním sportem. Ale to je stejně špatné, jako si myslet, že dopřát si rovnou dietu pasivní zábavy nemá žádné škodlivé důsledky. Tito muži nejsou způsobeni spektatoritidou, ale jsou způsobenihigh-horse-itis.

Ne, problém nastane pouze tehdy, když místo adoplněkdo vašeho života - příležitostná relaxační shovívavost - pasivní zábava se stane asubstituce, způsob, jak se cítit lépe v něčem, co vám osobně chybí.

Nedávno William Deresiewicz napsal „Prázdné pozdravy, “Je to palčivý op-ed kousekThe New York Timesve kterém zpochybnil naši současnou bezmyšlenkovitou idolizaci armády. Tato téměř kanonizace vojsk začala během války v Iráku s dobře míněným cílem neopakovat chyby Vietnamu, ve kterém se opozice vůči válce proměnila v nepřátelství vůči těm, kteří v ní slouží.

Deresiewicz není proti podpoře jednotek jako takových - spíše tvrdí, že je používáme jako „národní fotbalový tým“ jako uklidňující symbol toho, že vlastnosti tradičního mužství jsou stále živé a zdravé. 'Voják je způsob, jakým se chceme vidět: stoický, silný, soustředěný, oddaný,' píše Deresiewicz. Ale je to bezpečný symbol - tým, kterému můžeme fandit z gauče, aniž bychom museli sami vkročit do arény:

Čím větší oběť padla na jednu malou skupinu lidí, členy armády a jejich rodiny, tím více jsme se dostali od podpory našich jednotek k jejich postavení na piedestal. Ve druhé světové válce všichni bojovali. Vojáci pro většinu z nás nebyli vzdálenými postavami; byli jsme to my. Nyní místo sdílení zátěže ji sentimentalizujeme. Je mnohem snazší idealizovat lidi, kteří bojují, než poslat své dítě, aby se k nim připojilo. Toto je také forma služby, předpokládám: služba rtů…

Politolog Jonathan Weiler chápe kult uniformy jako jakési občanství na základě plné moci. Tvrdí, že vojáci, policisté a hasiči ztělesňují pojem veřejné služby, v němž my ostatní nyní nejsme jen diváci. To, co opravdu potřebujeme, jinými slovy, je rychlé kopnutí do kalhot.

A toto je skutečné nebezpečí běhu diváků - umožňuje nám zprostředkovaně zakoušet ctnosti druhých, aniž bychom je museli sami pěstovat.

Tento fenomén můžeme vidět také na popularitě některých televizních pořadů.Nejsmrtelnější úlovek.Sekera Muži.Ice Road Truckers. Tyto programy předvádějí muže s modrými límečky, kteří pracují rukama, špiní se a riskují své životy, aby uživili rodinu. Muž s bílými límečky, který je cizincem manuální práce, získává zástupnou dávku mužství v modrých límečcích sledováním těchto pořadů, a to vše z pohodlí svého lehátka.

Ale tyto zástupné zkušenosti jsou pomíjivé. Vyčarují na hodinu nebo dvě pocity mužnosti, ale poté prosáknou a nechají diváka zcela beze změny. A svět je úplně stejný.

Diskuse o mužské „filozofii volného času“ si skutečně zaslouží svůj vlastní příspěvek, ale prozatím je zde jednoduché doporučení: každý člověk by měl mít ve svém životě alespoň jednu věc, ve které má ve hře nějakou kůži, ve které ve skutečnosti je v aréně, a nedívat se z tribuny. Jedna věc, ve které jezranit, a nejen adivák.