Proč je těžké dospět (ale proč svět stále potřebuje dospělé)

{h1}

Když vysvětluji Umění mužnosti ostatním lidem, často ho popisuji jako web o dobrém dospívání zaměřený na muže. Naším posláním je pomáhat mladým mužům dospět k dobře založeným dospělým a pomáhat starším mužům při zlepšování oblastí jejich života, které stále cítí jako nedostatek.


Navzdory tomuto zaměření pracujeme bez iluzí, že dospívání je snadný úkol. Ve skutečnosti, zatímco zrání bylo vždy výzvou, předpokládáme, že nikdy nebylo tak těžké to udělat, jako je tomu v našem moderním světě. V důsledku toho se zdá, že mnoho mladých lidí uvízlo v limbu - už není dítě, ale ani plně dospělí.

Učenci často poukazují na ekonomiku, aby vysvětlili tento fenomén zastaveného vývoje. Stav trhu práce, zejména pro muže, se jistě začíná projevovat obtížností dostat se ven a zařídit si domácnost. 23% moderních mužů zůstává po celý život neprovdáno, ve srovnání se 17% žen-rozdíl mezi pohlavími, který se od roku 1960 prohlubuje. Část příčiny tohoto rozdílu může být skutečnost, že zatímco 78% nikdy neprovdaných žen říkají, že stabilní zaměstnání je to nejdůležitější, co hledají u potenciálního manžela, míra zaměstnanosti mužů klesla od roku 1960 o více než 10% a průměrná hodinová mzda u mužů ve věku 24–34 let klesla o 20% ( po očištění o inflaci). Stále více žen hledá muže se stálým zaměstnáním, ale získat stále dobře placená zaměstnání je stále těžší.Celkově rekordní početmužů a žen ve věku 24–34 let nikdy nebyli ženatí a více než třetina této kohorty uvádí obavy z finančního zabezpečení jako důvod, proč se nezachytili.


Ačkoli by se pak mohlo zdát jasné, že ekonomika skutečně hraje významnou roli při zpomalení dosažení dospělosti mladých dospělých, tento argument nevysvětluje celý obraz. Jak budeme za chvíli diskutovat, manželství a zaměstnání jsou stěží jedinými ukazateli dospělosti; dospělost ve skutečnosti zahrnuje celou řadu povahových vlastností a chování. Člověk může být svobodný, a dokonce se snažit najít si práci, a přesto být docela dospělý. Během Velké hospodářské krize například také klesala míra sňatku, a přesto toto období finanční nouze nezaznamenalo nárůst jinak dětsky dospělých. Právě naopak; starší lidé litovali skutečnosti, že mladší soubor byl nucen vyrůsttakérychle. Ekonomika tedy vytváří scénu, ale neurčuje, jak na to společnost reaguje. Musí existovat další kulturní, sociologické a psychologické faktory, které vysvětlují, proč jsme reagovali na současné okolnosti ne tím, že jsme se stali křiklavějšími, ale vytrvale se kopali v patách s výhledem na dospělost.

I když je lákavé si představit, že tyto faktory mají nedávný původ, a poukázat na kontrakulturní hnutí šedesátých let jako na pravděpodobný zdroj, z něhož vzešly, kulturní proudy ve skutečnosti sahají několik století zpět. Semena pro rozpuštění dospělosti byla vysazena již dávno a teprve nyní jim bylo umožněno plně nést ovoce.


Dnes prozkoumáme faktory, kvůli nimž je dospívání v naší moderní době obtížné, a poté uvedeme, že i přes tuto obtíž svět stále potřebuje dospělé.



Co to znamená být „dospělý“?

V těchto diskusích se často tvrdí, že dospělost zmizela, aniž by se vůbec definovalo, co dospělost znamená. Pojďme to tedy udělat hned na začátku a nastínit několik vlastností, o kterých se domníváme, že jsou označeny jako „dospělé“.


Přirozeně se jedná o subjektivní téma, ve kterém nejsou dva lidé povinni zcela souhlasit. Dětství i dospělost mají biologickou složku, ale jsou také do značné míry kulturními a sociálními konstrukty, které se měnily v čase a podle kultury. Takže to, o co se pokoušíme, není univerzální definice dospělosti, ale ty rysy spojené se zralostí na Západě v průběhu několika posledních století. A je třeba zmínit, že to, o co tu dnes jde, nenímužkapuce, aledospělýkapuce - ty vlastnosti zralosti, které se překrývají mezi pohlavími.

Na vrcholu jakéhokoli seznamu kritérií pro dospělost musí určitě sedětosobní odpovědnost. To znamená vlastnit se svým chybám aplnění věcí, které člověk slíbil udělat, i když - zvláště když - jsou takové úkoly nepříjemné.


Ústředním bodem splatnosti je takézahrnující roli tvůrcespíše než být pouze spotřebitelem. Dospělí přispívají ke světu kolem sebe, místo aby pasivně odebírali plody práce druhých. Dospělí staví věci; děti (jakéhokoli věku) používají tato díla, nebo se ještě více stávají jejich „fanoušky“.

Theschopnost oddálit uspokojeníje dalším ukazatelem dospělosti. Děti jsou ve své podstatě přítomné a chtějí to, co chtějí, kdykoli to chtějí. Jak dospíváme, musíme se naučit, jak nyní obětovat menší odměnu ve službě většímu dobru. Dospělí mají schopnost plánovat budoucnost a stanovovat si dlouhodobé cíle.


S touto vlastností souvisí sebeovládání. Děti jednají impulzivně. Dospělí se rozhodují, jak reagovat, než aby byli otrokem okolností. Jsou sami sebou pány.

Schopnosti kritického myšlení také jistě přinášejí zmínku. Děti jsou snadno podvedeny, náchylné k nepochopení věcí, které mají nad hlavu, a dávají přednost informacím v jednoduchých, černobílých příbězích. Dospělí jsou schopni analyzovat informace, vyhodnocovat důkazy pro tvrzení o pravdě, zjišťovat platnost zdrojů, vytvářet spojení mezi myšlenkami a potýkat se se složitostí.


Dobrý stupeňsoběstačnostje nezbytný i pro dospělost. Rodíme se bezmocní, a proto naučit se pomáhat si je již dlouho znakem překročení dětského stavu. Nikdo z nás samozřejmě není ostrov, ale být do značné míry závislý na druhých je v rozporu s druhem autonomie, která je nezbytná pro zralost.

Nakonec nezávislost umožňuje další kvalitu dospělosti - mít závislé osoby. Tato kategorie nezahrnuje pouze vlastní děti; jakýkoli vůdce - ať už v armádě, v podnikání, ve škole atd. - má ty, kteří jsou na něm závislí při vedení, vedení, mentorství. Dospět znamená mít zodpovědnost nejen k sobě, ale i k ostatním.

Nyní, když jsme nastínili (nevyčerpávající) seznam atributů dospělosti, pojďme se nyní obrátit k tomu, proč je v dnešní moderní době pěstování těchto vlastností tak obtížné.

Proč vyrůstání je podvratný akt - můj podcast se Susan Neiman

Proč je dospívání v moderní době tak těžké?

Vyrůst do té či oné míry bylo pravděpodobně vždy obtížné. Hluboce zakořeněný v psychice je pravděpodobně univerzální touhou vrátit se do bezstarostných dětských dnů, metaforicky se vrátit do lůna a dostat se zpět do stavu, žeantropolog David Gilmorenazývá „infantilní narcismus“.

Ale uniknout gravitačnímu tahu mládí je v moderní době obzvláště obtížné z různých důvodů. Níže uvedený seznam není vyčerpávající; mnoho dalších faktorů, jako napřúpadek kultury cti a hanby, také hrály významnou roli. Následující text jednoduše představuje přehled některých z nejvýraznějších prvků, které tvoří zdánlivé silové pole kolem současné dospělosti-kulturní a sociologické proudy, díky nimž vyrůstalo, se zdají být namáhavé a nežádoucí.

Uctívání mládeže

Od starověku až do 18thstoletí byly děti do značné míry považovány za nedostatečné, miniaturní dospělé. Víra v prvotní hřích vedla mnoho křesťanských kultur k tomu, aby se na děti dívali ostražitě - jako na hříšníky, kteří se museli naučit přísné disciplíně, aby ovládli své vzpurné podněty a kráčeli rovně a úzce.

Dokonce i v nekřesťanských společnostech, jako je starověké Řecko, byly děti považovány za děti, které neměly patřičné vzdělání a zkušenosti-praktická moudrost- nezbytné pro inteligentní rozhodování. Aristoteles například tvrdil, že muži ve středním věku dělají nejlepší rozhodnutí a soudy, protože mladí muži jsou příliš důvěřiví a staří muži jsou příliš cyničtí.

Dnes samozřejmě zaujímáme zcela opačný pohled a lionizujeme mládí až po uši. Naše oblíbená kultura je postavena na vkusu mladých dospělých, utrácíme miliony za to, abychom vypadali stále mladistvě a naši nejslavnější podnikatelé a umělci často nemají dvacet (nebo dospívající). Spíše než spojovat moudrost s věkem máme pocit, že nejlepší nápady pocházejí pouze z mladší skupiny.

Toto myšlení nejlépe dokládá kultura v Silicon Valley, kde generální ředitelé jako Mark Zuckerberg zastávají názor, že „mladí lidé jsou jen chytřejší“, a investoři rizikového kapitálu jako Vinod Khosla tvrdí, že „lidé po pětačtyřiceti v zásadě umírají na nové nápady. ” Paul Graham, začínající guru a zakladatel Y Combinator, nastavuje maximální práh pro vynalézavost ještě nižší a připouští, že při poslechu podnikatelského nadšení „Cutoff in heads’s heads is 32. After 32, they are be a little skeptický.'

Při rozhovoru s desítkami stěhováků a třepaček v Silicon Valley v rámci svého výzkumu fascinujícího, střízlivého dílu na téma „Brutální Ageism of Tech'Spisovatel Noam Scheiber' dostal jasný pocit, že je lepší být vnímán jako naivní a nezralý než hlasovat v 80. letech. ' Kosmetický chirurg, s nímž hovořil, vyjádřil znepokojení bezpočtu mužů, kteří do jeho kanceláře přicházejí pro injekce botoxu: „‚ Hej, je mi čtyřicet let a musím se postavit před tabuli dětí s čerstvou tváří. Nemohu vypadat, jako bych měl manželku, děti s dvěma body pět a hypotéku. “„ Přestože existuje dostatek důkazů, že lidé ve středním věku mohou hodně přispět, a to i v rychle se rozvíjejícím technologickém průmyslu, zjistil Scheiber. že panují všeobecné obavy z toho, jak by přítomnost „dospělých“ mohla negativně ovlivnit kulturu společnosti: „Lidé ve středním věku museli ukázat, že nejsou autoritativními představiteli školy, aby potlačili zábavu a kreativitu-rodiče v jiných zemích slova. '

Co se tedy stalo, když jsme nahradili úctu k moudrosti a zkušenostem společnosti, se skepticismem vůči každému, kdo by se nehodil na pracoviště plné Nerfových zbraní a pingpongových stolů? Všechno to vlastně začalo v osvícenství, zvláště Jean-Jacquesem Rousseauem. Rousseau odmítl myšlenku prvotního hříchu a tvrdil, že místo toho, aby byli dospělí s nedostatkem, byly děti nejblíže ideálnímu stavu pro člověka - tedy nejblíže stavu přírody. 'Všechno je dobré, protože to opouští ruce Autora věcí, všechno degeneruje v rukou člověka,' napsal Rousseau. Tehdy to byly „civilizační“ hodnoty kultury a předsudky a autorita sociálních institucí vytvořených člověkem, které zničily děti a proměnily je ve znevažované dospělé.

Romantici tuto myšlenku vzali a běželi s ní, nejen že oslavovali nevinu dítěte, ale mystifikovali ji. Cítili, že děti ztělesňují některé z nejlepších vlastností života - zvědavost, představivost, radost a schopnost bázně. Tato úcta k mládí není snad nikde jinde vidět lépe než v „Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Childhood“ od Williama Wordswortha. Wordsworth poeticky tvrdí, že zatímco se všichni rodíme „vlečoucími se mraky slávy“ a že „Nebe o nás leží v dětství!“, Postupem času smutně ztrácíme své vizionářské vlastnosti: „Brzy se tvá duše dostane do svého pozemského nákladu, a zvyk ležet na tobě s váhou, těžký jako mráz a hluboký téměř jako život! “ Pro romantiky by dospělí neměli jen snažit učit děti, ale učit se od nich.

Tento pohled na mládí jako nositele nejintuitivnějších, nejtvořivějších a nejinteligentnějších podnětů lidstva a na dospělé jako děti upadající v milost přetrval až do 19. století, aby byl částečně zatemněn i ve 20.thkdyž ekonomická deprese a dvě světové války opět povýšily a prokázaly nezbytnost vážnějších a střízlivějších vlastností dospělosti. Pocit, že dospělá autorita byla ztracena, a cynismus z protivojnových a antidiskriminačních hnutí v 60. a 70. letech jej vrátil zpět, jak je zapouzdřeno v maximu, že by člověk měl „Nikdy nevěřit nikomu nad 30“.

Od té doby nás tento sentiment nikdy neopustil. Že je to nejrozšířenější v Silicon Valley, není překvapivé, protože velká část současné technické scény tam začala v době rozkvětu kontrakulturního hnutí (viz Steve Jobs, období hippie) a důraz na mladistvou, konvencemi narušující inovace zůstává část průmyslové DNA. Uctívání mládeže jako úložiště autenticity a svěží vynalézavosti je však v naší kultuře všudypřítomné. Ti z nás, kteří byli vychováváni u kolena Baby Boomers, generace, která tehdy a nyní pohrdá myšlenkou dospět, vstřebali zprávu:Dospělí jsou nudní falešní. Držet se mládí tak dlouho, jak je to možné.

První překážkou dospívání je tedy strach, že z přijetí citlivosti pro dospělé se staneme úzkoprsými, neoriginálními doly, a že i když se tak sami necítíme, ostatní nás tak budou vnímat.

Cesta k dospělosti se změnila z rampy na útes

I když je lákavé si představit, že fenomén mladých dospělých, kteří se po dvaceti letech vrací do domu svých rodičů, je zřetelně moderním trendem, toto uspořádání bylo ve skutečnosti běžné v domácnostech koloniální Ameriky. V té době muži často žili se svými lidmi až do svých dvaceti let, než dokončili učení a zdědili po otcích kus zemědělské půdy, oženili se a založili si vlastní domácnost. Přesto byl mezi těmito bakaláři a dnešními velký rozdíl; v době, kdy se koloniální muž blížil ke konci dvacátých let, už téměř dvě desetiletí dřel v práci pro dospělé.

Od středověku do 19thstoletí se od dětí očekávalo, že začnou přispívat do rodinné ekonomiky kolem 7. roku. Děti začínaly s jednoduchými úkoly, jako je čerpání vody a sbírání palivového dříví, a postupně se naučily plnit náročnější úkoly, jako je orba a sklizeň nebo péče o zvířata - práce to často vyžadovalo trávení nocí o samotě na polích a sledování stáda. Děti byly také zodpovědné za péči o mnoho jejich bratrů a sester a sourozenci se často v podstatě navzájem vychovávali. Mnoho dětí bylo také během dětství posláno pryč, aby pracovaly jako sluha nebo učeň v jiné domácnosti, než se znovu vrátily do svého rodičovského domova v rámci přípravy na vlastní pěst ve svých dvaceti letech.

Dokonce i do 20thstoletí a nástup povinné (i když stále nevyrovnané) školní docházky děti často pracovaly před a po škole. Mladí muži ráno před vyučováním sbírali vajíčka a palivové dříví a lovili jídlo pro výživu své rodiny a potom dělali další práce nebo pracovali odpoledne. Dokonce i v městských oblastech to byli mladí chlapci, kteří hledali noviny ráno a večer dojíždějící.

U většiny dětí tedy přechod na povinnosti dospělých začal mnohem dříve, ale probíhal pozvolněji. První dvě desetiletí jejich života tvořily nájezd do dospělosti, ve kterém s přibývajícím věkem přijímali další a postupně těžší práce.

Kontrastujte takové nastavení s tím, co se očekává od mladých dospělých v současném věku. Tak jakohistorik Steven Mintzříká: „Mladí lidé dnes mají méně společensky ceněných způsobů, jak přispět k blahu své rodiny nebo se zapojit do života komunity.“ Od dětství až do svých vysokoškolských let mohou mít mladí dospělí malou až žádnou odpovědnost, ať už domácí práce nebo placenou práci. Poté, po promoci nebo po několika letech driftování ve svých dvaceti letech, se od mužů a žen, kteří nikdy neměli náročnou práci nebo dítě, očekává, že se kouzelně dokážou usadit a dělat věci pro dospělé. Nástup do dospělosti se stal pouhým útesem, z něhož jsou mladí dospělí strkáni a očekává se, že se potopí nebo plave. Mnozí se potopili.

Vzhledem k tomu, co víme o neurologii, není takový výsledek překvapivý. V dospívání jsou naše mozky celkem poddajné a tvarovatelné a snadno se utvářejí zkušenostmi a úkoly, které každý den sledujeme a pracujeme. Tyto zkušenosti vytvářejí v našich mozcích dobře opotřebované cesty. V polovině dvacátých let se náš mozek začne „nastavovat“ a „přebytečná“ nervová hmota se prořezává; to, co jsme pravidelně používali pobyty, zatímco to, co jsme neuplatňovali, se snižuje. Poté, zatímco naše mozky zůstávají „plastické“ a proměnlivé, je vytváření nových návyků obtížnější. Všechno to znamená,že pokud si v mládí vycvičíme mozek, jak zvládat úkoly dospělých- jak plánovat, oddálit uspokojení, držet se náročného úkolu, disciplinovaně pracovat atd. - provádění těchto úkolů ve třiceti, čtyřiceti a dalších letech je mnohem jednodušší. Pokud se naopak naše mozky „nastaví“ dříve, než jsme je někdy vyzvali, je osvojení návyků dospělých mnohem obtížnějším úkolem.

Druhým důvodem, proč je dospívání tak těžké, je to, že místo toho, abychom byli postupně zasvěceni do světa dospělých, se od nás často očekává, že přijmeme zralé zodpovědnosti najednou.Bez několika desetiletí tréninku to může být pro systém šok, který vás nechá utonout ve světě, na který jste nebyli připraveni.

Hojnost volby

Od starověku až do 19thstoletí měli mladí muži jen málo možností, co dělat se svým životem - téměř jistě by se oženili, měli děti a pracovali buď jako farmář, nebo jako živnostník. Už jako malý chlapec měli jasnou představu o tom, jak bude vypadat krajina jejich dospělého života.

Jak se naše kultura a hospodářství ve 20. století stále více měnilythstoletí, možnosti průběhu životazačal vypadat téměř neomezeně. V důsledku toho se zdráháme zvolit jednu cestu před druhou, protože projít jedněmi dveřmi znamená zavřít mnoho dalších. Může být bezpečnější ponechat všechny možné možnosti otevřené, i kdyžtoto věčné limbo nám brání v skutečném pokroku v životě.

Sloučením této setrvačnosti je pocit, vycházející z našich rodičů, že jsme stejně schopní uspět v jakékoli oblasti práce - že naše talenty jsou dosti nekonečné. Abychom pochopili, proč to moderní rodiče často dělají, musíme se podívat na rodinnou kulturu před dvacátým rokemthstoletí, ve kterém by pár mohl mít tucet dětí, přičemž jen polovina přežila do dospělosti. Jak poznamenal puritánský ministr Cotton Mather, pro nejranější Američany bylo mrtvé dítě „pohledem, který není překvapivější než rozbitý džbán“. Rodiče milovali a vychovávali své děti, ale neměli čas se úplně věnovat každému z nich a cítili se zdrženlivě v plné emocionální investici do nich, vzhledem k jejich šancím, že budou předčasně odtrženi smrtí.

Protože se velikost rodiny i dětská úmrtnost ve 20thstoletí rostly investice rodičů do dětí. S výchovou pouze 2 nebo 3 dětí si rodiče mohli dovolit vážit si svých nejmenších a věnovat jim pozornost. Jak poznamenala socioložka Viviana A. Zelizerová, děti se „staly ekonomicky„ bezcennými “, ale emocionálně„ neocenitelnými “. Toto náročné soustředění na něčí děti vedlo rodiče k tomu, aby svým dětem přikládali pochopitelnou, ale přehnanou hodnotu. Protože děti byly středem jejich vesmíru, jejich děti vypadaly nekonečně zvláštní a talentované a byly vychovávány k tomu, aby se tak viděly. Když se tyto děti naučily, že mohou dělat cokoli, na co si pomyslí, když dosáhnou prahu dospělosti, mohou se cítit paralyzované v tom, v jakém oboru by měly uplatnit svůj početný talent.

Vyzkoušení ruky v určitých oblastech a neúspěch vyvolává iluzi jejích neomezených schopností, a proto mnoho mladých dospělých dává přednost tomu, aby zůstali stranou a ponechali si své možnosti otevřené, aby si udrželi svou vlastní identitu jako někoho zvláštního a odhodlaného pro důležité věci. Stát se dospělým znamená zápasit s vědomím, že nejsi sněhová vločka, že tvoje výchova byla docela obyčejná a pěší a téměř přesně jako miliony ostatních, že jsi vhodný jen pro několik druhů práce, a to říká práce nemusí být okouzlující, ale že budete muset pracovat, abyste žili. Uvažovat o těchto realizacích může být bolestivé.

Třetím důvodem, proč je těžké dospět, je tedy to, že je těžké zanechat pocit výjimečnosti, přiznat si svá omezení a zvolit si kurz pro svůj život s vědomím, že to může zavřít dveře dalším možnostem.

Izolace a ztráta kmene

Pro většinu dospělých je nejvíce nostalgickým obdobím života střední škola a/nebo vysoká škola. Touha po tomto období je obvykle spojena s touhou vrátit se do doby, kdy nebyli tak postiženi životními povinnostmi. Určitě to k tomu patří, ale myslím, že skutečný důvod, proč nám chybí mládí, je často přehlížen: bylo to naposledy v životě, kdy jsme zažili pocit „kmene“.

Na střední a vysoké škole měla většina z nás skupinu skvělých přátel, se kterými jsme se denně vídali. Mnoho z nás běhalo s „gangem“ chlapů, kteří se někdy spojili s četou dívek a vytvořili kmen coed, se kterým bylo nesmírně zábavné se potloukat.

Potom lidé vyrostli, spárovali se, zapřáhli se a měli děti. Jen málo dospělých vidí své přátele denně; štěstí, že se vídáme každý týden, a pro většinu není naplánování času na setkání snadné. Není pak divu, že jsme nostalgičtí po našich mladších dobách; představuje to naposledy, kdy se náš život podobal prvotnímu vzoru.

V kmenech lovců a sběratelů lovily mužské gangy a bojovaly společně. Ženské posedlosti vychovávaly své děti společně. Všichni žili a pracovali společně každý den s desítkami dalších. Břemeno a radosti byly sdíleny. Celá jeho identita byla svázána jako součást tohoto kmene.

Dnes jsme nikdy nebyli izolovanější. Mnoho lidí ani nežije v blízkosti svých rozšířených příbuzných a jaderná rodina je stále více opuštěna na pouštním ostrově na předměstí. Muži odcházejí do práce v kóji s partou dalších zaměstnanců, se kterými nemusí cítit žádné skutečné spříznění. Ženy tráví celý den uzavřené ve čtyřech stěnách svého domova, odříznuté od všech ostatních lidí, kromě svého neartikulovaného batole. Mnoho lidí, mužů i žen, je osamělých a nešťastných, protože jsou bez kmene.

Těžká a nežádoucí váha dospělosti je často mylně připisována k tíži samotných povinností dospělých. Problém ale není v dospělosti samotné, ale v tom, jak se aktuálně nese. Váha vydělávání na živobytí a výchova vlastních dětí, která měla být nesena mnoha rameny, nyní podporuje jen pár. Manžel a manželka se na sebe navzájem spoléhají, pokud jde o jejich emoční naplnění a praktické potřeby. Kmen je více než jednotlivec, nebo nukleární rodina, který měl nést.

Čtvrtým důvodem, proč je těžké dospět, je to, že tíhu dospělosti je těžké nést, když ji nesete sami, místo s kmenem.

Kultura konzumu

Snad nejtěžší přechod k tomu, stát se rodičem, je přejít z toho, že většina vašich zkušeností byla vytvořena pro vás, až se stane tvůrcem zážitků pro vaše děti. Zvláště když jsou velmi malí a nemohou pro sebe vůbec nic udělat, jste jako bůh - máte za úkol vytvořit celý svět, ve kterém žijí.

Tento posun nebyl nikdy tak prudký, a to nejen proto, že již existuje náběh do dospělosti, ale také proto, že naše kultura nikdy nebyla tak orientovaná na spotřebitele. Velká část našeho každodenního života je věnována centrální aktivitě spotřeby: výběru. Na střední a vysoké škole jsou naše plány do značné míry stanoveny - musíme si jednoduše vybrat třídy a mimoškolní aktivity, kterým dáváme přednost. Vybíráme si oblečení, vybíráme hudbu, volíme zábavu, vybíráme vozidla, vybíráme si domov a vybíráme doplňky a nábytek, kterými je ozdobíme. Vybíráme, do kterého sboru se zúčastníme a jaký styl služby nejlépe odpovídá naší osobnosti. Vybíráme, koho zahrneme do našeho seznamu přátel na Facebooku a kterým věcem v našem kanálu novinek udělíme Like.

To, co se nám často neklade, je vytvářet. Máme k dispozici předem zabalené možnosti a máme za úkol pouze vybrat mezi nimi naše oblíbené. Málokdy se od nás očekává, že si možnosti vytvoříme sami, a přesto většina dospělých rolí, nejen role rodičů, vyžaduje akt stvoření. Šéfové musí vytvářet očekávání pro své zaměstnance; zaměstnanci vytvářejí projekty pro své šéfy. Živnostníci si musí vytvořit vlastní rozvrh a vizi pro svou práci. Vedoucí skautů musí vytvářet zkušenosti pro členy svého oddílu (doufejme, že budou vytvářet příležitosti pro mladé muže k vytváření vlastních zkušeností). Dobrovolníci do škol a charitativních organizací musí vytvářet sbírky. A tak dále a tak dále.

Všichni dospělí dosáhnou bodu, kdy věc, kterou chtějí dělat/číst/používat, není k dispozici z předem vybrané nabídky možností a musí být vytvořeni sami. Bez větších zkušeností s tvorbou mnoho „dospělých“ neví, jak na tuto situaci reagovat, kromě kňučení a vyjádření zklamání, že již existující instituce, publikace a podniky nesplnily jejich očekávání.

Pátý důvod dospívání, který je těžké udělat, je ten, že existuje velká mezera mezi zkušenostmi, které získáváme při stvoření, a množstvím stvoření, které se od nás dospělých vyžaduje.

Negativní zobrazení dospělosti v populární kultuře

V dnešní době existuje populární žánr článků, jejichž cílem je odhalit, co přesně je manželství a mít dětiopravdujako. 'Popkultura vás živí lží o romantice a pohádkových koncích,' prohlašují tito spisovatelé, 'ale řeknu vám upřímnou pravdu: Vztahy jsou těžké, člověče, a dejte si hodně práce!' A tady má být mysl odpalována.

Na této údajně upřímné řeči o věcech, jako je manželství, je zajímavé to, že i když je zabalena do pláště opačné moudrosti, ideál, kterému se pokouší čelit, je již nejméně deset let mrtvý. Kdy byl poslední opravdu populární, přímočarý, romantický komediální film… 1999Notting Hill? Jistě, oblíbený film mnoha žen je stáleNotebook, ale to vyšlo před deseti lety. Od té doby byly nominálně romantické filmy, ale ty, které si vedly dobře, musely v různé míře upustit od upřímnosti, aby napíchly tradiční formát rom-com, a okořenily film momenty mrknutí-mrknutí, spoustou sarkasmu a hrubého humoru a méně než úplně uklizené konce.

Dominantním tématem populární kultury v dnešní době je stěží přehnaná idealizace manželství nebo rodiny, ale ve skutečnosti nafouknutý cynismus ohledně takových věcí (o většině věcí opravdu). Mladí lidé nespěchají do manželství s pohádkovými vizemi v hlavách, ale vyhýbají se této instituci úplně a mají obavy, že zapřažení je vstupenkou do udušení a neštěstí. A pokud jde o děti, zapomeňte na to. Bloggeri si neustále stěžují na způsob, jakým z vás tyto albatrosy o velikosti půllitru vysají život, a fóra se věnují tomu, jak mnohem šťastněji a svobodněji budete žít „bez dětí“. Populární vize otcovství je častěji něčím podobným této reklamě na kondomy:

Pokud společnost kdysi měla nepřiměřeně růžový pohled na manželství a rodinu, naše perspektiva se nyní příliš otočila jiným směrem. Ano, rodičovství může být těžké, ale jediný důvod, proč ho lidé nyní srovnávají s Bataanským pochodem smrti, je ten, že nikdy neudělali nic, co by se vzdáleně blížilo jeho obtížnosti; Náš život je tak relativně prostý strádání a tak orientovaný na spotřebitele, že rodičovství je šokem pro dříve nevyužitou schopnost lidí čelit výzvám. A zatímco výchova dětí má své stresující momenty, většinou to může být docela chladné. Druh epizody viděný ve výše uvedené reklamě není funkcí rodičovství, ale nedostatkem rodičovství.

A manželství, no, nevím, jestli je to pohádka každý den, ale rozhodně to není těžké. Neexistuje snad většího příkladu propasti mezi zobrazováním věcí, jako je manželství v popkultuře, a tím, jak se ve skutečnosti prožívá, než skutečnost, že Seth Rogen, který je známý tím, že hraje děti a muže v nepříliš romantických komediích, jeho manželství v reálném životě je hračka:

'Ve filmech rádi vykreslují manželství jako:' Ach, manželka a manžel se neustále hádají a hašteří. 'Pro mě a mou manželku ... nejjednodušší část mého života je moje manželství. Jako by všechno bylo tak hladké, snadné a zábavné jako můj vztah s manželkou, pak bych prožil celý den mnohem snáz. “

Zatímco jsem se v této části zaměřil na manželství a rodinu, rozdíl mezi způsobem, jakým je dospělost zobrazována v médiích, a tím, jak to ve skutečnosti může být v reálném životě, platí i pro všechny ostatní aspekty dospělosti.Což nás přivádí k šestému důvodu, proč dospívání je těžké: je v populární kultuře líčeno jako drtivé a nešťastné.

Proč svět stále potřebuje dospělé

'Američtí dospělí chtějí být rodiči dětí méně, než by sami chtěli být dětmi.' –Neil Pošťák

Při diskusi o takovém tématu je těžké nepodlehnout mrzutě „ty zatracené děti dnes!“ režimu. Ale při vykládání výše uvedených bodů jsem se upřímně pokusil tomuto pokušení vyhnout a předložit poměrně objektivní popis některých faktorů, kvůli nimž je dospívání v naší moderní době obtížným návrhem. Věřím, že jde o skutečné, nikoli triviální problémy, a že každá z nich si zaslouží zamyšlení a diskusi o tom, jak by mohly být v našem životě zmírněny a vyváženy. Toto také není vyobrazením výzev, se kterými se potýkají „ti jiní, méně než mladí dospělí tam“. Osobně jsem pocítil jejich přetahování ve svém vlastním životě, když jsem se snažil uniknout gravitačnímu tahu dospívání a dostat se do dospělosti. Teprve v posledních několika letech jsem si uvědomil, že na mé výchově není nic zvláštního; někdy se obrátím na Kate a řeknu: „Hej, pamatuješ si střední školu? Člověče, to byla zábava “; a jsou chvíle, kdy ukládám své 4leté dítě do postele, že mám silnou touhu být znovu dítětem, jít spát bez péče na světě a nechat někoho, aby se o mě takhle staral .

Být dospělý, i když docela uspokojující, je upřímně někdy docela těžké. Proto nemám příliš soucit s těmi, kteří říkají mladým lidem, aby přestali břicho a prostě už vyrostli, jako by to byla ta nejjednodušší věc na světě, a že mladí dospělí, kteří bojují, jsou jen slaboši, kteří postrádají disciplínu a motivaci .

Ale zároveň také nemám soucit s těmi, kteří říkají: „No, pokud je být dospělý stejně něco jako kulturní konstrukt a je to tak obtížné, pojďme to úplně skloubit. Pojďme se bavit! Dělej si co chceš! Dospělost je pro hlupáky, kteří si koupili lež! “

Těmto dospělcům v dospělosti chybí toto:Svět dětí umožňuje svět dospělých.

To je velmi důležité, dovolte mi to tedy zopakovat: Svět dětí umožňuje svět dospělých.

Když lidé říkají, že nechtějí přijmout dospělost, ve skutečnosti to znamená, že sami nechtějí být dospělí, ale chtějí žít ve světě, kde jsou všichni ostatní. Chtějí, aby je zastupovali kompetentní a efektivní politici; chtějí, aby jejich novináři a lékaři byli chytří a vyrovnaní s uklidňujícím pláštěm gravitace; chtějí, aby učitelé svých dětí byli obětaví a na hřišti; chtějí, aby služby zákazníkům byly přátelské a efektivní; chtějí, aby policisté byli upřímní a féroví. Chtějí, aby byl svět stabilní, předvídatelný ... aby si mohli dovolit být nevyrovnaní a nezodpovědní. Chtějí být dětmi, ale žijí ve světě dospělých, kde jsou dospělí připraveni postarat se o všechny jejich potřeby.

Dokud odpůrci dospělosti zůstávají v menšině-„rebelové“ na okraji-svět se točí dokola. Pokud se ale do jejich řad připojí dost potenciálních dospělých a nedostatek pevné ruky oje, výsledkem je skluz do dystopické společnosti-skutečnáIdiokracie. Nejde o proroctví o daleké budoucnosti a argument „udělat to pro své děti“ (což mnozí odpůrci dospělosti ani nechtějí mít), ale o něco, co se nyní děje. Stále existuje více dospělých než dospělých-dětí, ale řady těch druhých se zvyšují. Kongres je téměř výhradně obsazen dospělými dětmi, které nemohou zvládnout jedinou věc. Zpravodajské pořady připomínají středoškolský domov-tlupu mluvících hlav cirkusových klaunů, kteří sedí a snaží se dostat do nejlepšího sarkastického komentáře nebo wisecracku a vypadají nejúžasněji. Existují učitelé, kteří spí se svými studenty a dělají z promítání videí základní součást svých osnov; jsou policisté, kteří nejprve střílí a kladou otázky později; Existují lékaři, kteří nabízejí jen to nejpodivnější, lhostejnější hodnocení svých neduhů a objednají si kolo přesně špatných testů. A využívat zákaznické služby v jakémkoli sektoru znamená být konfrontován s neschopností vyvolávající aneuryzma na každém kroku.

V každé sféře společnosti se člověk setká s infantilním výkřikem: „Nejsi můj šéf! Nemůžeš mi říkat, co mám dělat! ' aby bylo vše provedeno podle jeho minimálních požadavků (pokud ano). A přesto, pokud tito rebelové odmítli být šéfem, někdo pro ně pracujejim, nebo pomáhatjim, doufají, že dostanou nejlepší a špičkovou službu. Situace se velmi podobá starému příběhu o slepici, která žádá o pomoc při pečení chleba a je odmítána na každém kroku, jen aby každý přiběhl, aby snědl krajíc, jakmile bude bochník horký z trouby. Každý chce jíst chléb, nikdo ho nechce péct; každý si chce vzít z hrnce společnosti, nikdo do něj nechce přispět.

Čím více dospělých bydlí, tím lépe se mají všichni. Argument pro dospělost však nemusí být ani ten, který apeluje na sebeobětování, ale ve skutečnosti může být založen na vlastním zájmu. Zůstat věčné dítě funguje, pouze pokud to děláte jen vy a můžete se spolehnout, že se o vás postará svět dospělých. Ale ve světě jediných dětí, ve kterém se civilizace hroutí, nebudete mít na výběr, jestli vyrůst - budete nuceni a dospělost v takové krajině bude zbavena mnoha velkých uspokojení, a příležitostné odpustky, možné pro dospělé v tomto.

***

'Ale ... dospělost mi stále připadá nežádoucí'

I když jste přesvědčeni, že svět potřebuje dospělé, můžete si přesto přát, abyste se osobně mohli od dětství odhlásit. Koneckonců, kdo by se chtěl stát nezajímavým, neinspirujícím, nedobrodružným a zábavným dospělým?

Ze všech překážek dospívání v moderní době přidejme nakonec ještě jednu: dětskou potřebu černobílého myšlení a neschopnost věřit, že dvě zdánlivě protichůdné myšlenky lze někdy spojit.

Bylo nám řečeno, že v životě existují dvě možnosti: uprchnout z dospělosti a zůstat šťastným, svobodným, kreativním duchem nebo vyrůst a stát se nudným, omezeným, přehnaně vážným a apatickým doltem. A přesto je to skutečně falešná dichotomie a jedna z nejškodlivějších v naší kultuře. Ve skutečnosti je docela možné vyvinout se ve zralého muže, aniž bychom ztratili chlapského ducha a chuť do života-vytvářet práci a vztahy budující dědictví a zároveň si najít čas na zábavu a dobrodružství. Snad nikdo tuto možnost neztělesnil více než jeden Winston S. Churchill, a tak tento měsíc představíme jeho život jako případovou studii toho, jak skutečně dobře vyrůst.

______________

Zdroje:

Historie dětství: Děti a dětství na Západě od středověku do moderní doby od Colina Heywooda

Huck’s Raft: Historie amerického dětství od Stevena Mintze

Zmizení dětstvíod Neila Postmana