Proč bychom měli oslavovat masky mužskosti

{h1}

Přestože byl George S. Patton nazýván největším bojovým generálem moderní doby, necítil se jako vůdce přirozeného původu.


Ve skutečnosti byl jako chlapec dosti citlivý, bázlivý a mírné povahy a domníval se, že má nedostatek vojenských ctností. Ale stát se odvážným, inspirativním a houževnatým velitelem bylo velkou touhou jeho srdce, a tak se Patton cvičil, aby rozvíjel vlastnosti, které mu chyběly. Cvičil své tělo natolik, že mohl závodit jako olympijský pětibojař, nenasytně studoval taktiku armád z každé doby a kultury, cvičil bojové dovednosti, dokud je neovládl, a dobrovolně se hlásil k nebezpečným úkolům, aby se cítil dobře pod palbou. Díky pevné vůli Patton nejen překonal své vrozené sklony, ale naučil se navenek promítat svůj vnitřní smysl pro odhodlání. Jak řekl:

'Muž s odlišným způsobem nikdy nevzbudí důvěru.' Chladná rezerva nemůže vyvolat nadšení. . . Pak se zdá, že vůdce musí být herec, a taková je skutečnost. . . . je nepřesvědčivý, pokud nežije svou částí. “


Ačkoli se Patton prezentoval jako vrcholně sebevědomý, neznamená to, že už nikdy necítil strach; jen to, že ho nenechal ovládat. Tak jakopozoroval„Všichni muži jsou bázliví při vstupu do jakéhokoli boje; ať už je to první boj nebo poslední boj, všichni jsme nesmělí. Zbabělci jsou ti, kteří nechají svou nesmělost lépe zvládnout své mužství. “

Mnoho z největších mužů historie má příběhy podobné Pattonovým: udělali ze sebe to, co si přáli, i když je jejich vrozené dispozice táhly jiným směrem, a stali se vůdci, kteří jednali klidně, navzdory svým vlastním pocitům nejistoty.


Theodore Roosevelt byl skvěle chlapec velké bázlivosti a špatného zdravotního stavurozhodl se „udělat si tělo“;strávil zbytek svého života snahou dokázat, že je mužem velké statečnosti a vitality, který dokáže vydržet všechny výzvy usilovného života “v aréně. ” Jeho deklarovaný přístup k dobývání jeho slabin se vyrovnal Pattonově: „Byly tam všechny druhy věcí, kterých jsem se zpočátku bál, od medvědů grizzly až po‚ střední ‘koně a bojovníky se zbraněmi; ale chováním, jako bych se nebál, jsem se postupně přestal bát. “



Winston Churchill byl citlivý, neatletický chlapeckterý se záměrně proměnil v anglického „buldoka“a vedl svou zemi jejich „nejtemnější hodinou“. Churchillův duch odhodlání nejen pomohl vyhrát válku, ale možná stejně důležité bylo, že udělal své kolegy Angličanyvěřitvyhráli válku. Dokázal si nejen vytvořit vnitřní přesvědčení, že se nikdy nevzdá, dokázal toto ujištění sdělit i ostatním - být tváří nezlomnosti a jednat jako součást vrcholně sebevědomého vůdce; jak řekla jeho dcera Mary, přestože jeho výzvy byly monumentální a byl náchylný k vlastním záchvatům pochybností, frustrace a melancholie, Churchillovy neúspěchy ho nikdy „neobsadily“.


Generál Dwight D. Eisenhower měl během války také období, kdy se cítil zbitý, podrážděný a demoralizovaný, ale podobně odmítl, aby to jeho muži viděli. Místo toho, bez ohledu na to, co vnitřně cítil,navenek promítal přátelství farmáře a snadné, uklidňující sebevědomí:

'Pevně ​​jsem se rozhodl, že moje manýry a řeč na veřejnosti budou vždy odrážet veselou jistotu vítězství - že jakýkoli pesimismus a odrazování, které bych kdy cítil, bude vyhrazeno mému polštáři.' Abych toto přesvědčení přenesl do hmatatelných výsledků, přijal jsem politiku oběhu skrz celou sílu na plný limit uložený fyzickými úvahami. Udělal jsem maximum, abych se s úsměvem, poplácáním po zádech a jednoznačným zájmem o jeho problémy setkal s každým od generála po soukromí. “


Tito muži (a seznam dalších příkladů by byl nekonečný) dosáhli úspěchu, žili s velikostí a zanechali dědictví ne tím, že by „byli sami sebou“ - přinejmenším ne tak, jak tomu dnešnímu příkazu rozumíme. Nebyli „věrní sobě“, alespoň ne určitým částem toho, kým byli. Spíše přijali roli, hráli roli - nosili masku.

A jsme na tom o to lépe.


Zkoumání moderních útoků na masky maskulinity

V posledních několika letech byly vydány knihy, články a dokumenty vysmívající se takzvaným „maskám maskulinity“. Předkládaný argument je, že muži jsou poškozeni příkazem „být mužem“ a tím, že jsou nuceni do role, kde musí jednat tvrdě, agresivně, stoicky a jako by měli vše pod kontrolou. Nemohou být sami sebou. Nemohou plně vyjádřit své emoce. Jsou uvězněni maskami, které musí nosit, a tyto masky je nejen metaforicky a doslova zabíjejí, ale vytvářejí „toxickou maskulinitu“, která ve společnosti vyvolává zmatek.

Pokud by si muži sundali masky, jde o tento způsob myšlení, nejenže by jednotlivě našli více úspěchu a štěstí, ale prospěl by tomu i celý svět. Toto je ve skutečnosti jeden z argumentů, proč by muži měli přijmout feminismus - že patriarchát zadržuje muže i ženy a muži by měli chtít být osvobozeni od mužských „stereotypů“, které je udržují v zajetí.


Je to všechno velmi přesvědčivé vyprávění - ale argument se opírá o mnoho neprozkoumaných předpokladů, které po rozbalení odhalují četné rozpory a logické nesrovnalosti.

Neprozkoumaný předpoklad č. 1: Pocity představují vaše „pravé já“

Jedním ze základních předpokladů argumentu proti „maskám maskulinity“ je, že masky jsou špatné, protože jsou uměle vytvářeny a vnucovány, zatímco pocity jsou čistší a autentičtější a vycházejí z „skutečného“ já.

Spíše než o něco, co lze objektivně dokázat, jde samozřejmě o filozofický argument - ten, který zahrnuje velmi ošemetnou otázku, co tvoří „já“ - a protiargument jeho předpokladu lze předložit na několika frontách.

Za prvé, do jaké míry jsou pocity pro nás skutečně „přirozené“? Možná byla polovina naší osobnosti zapečena přímo do naší DNA a přítomna při narození, takže jistě ano, mnoho našich pocitů lze považovat za své vnitřní „my“. Ale co druhá polovina toho, jak dopadneme? Od dětství jsme byli bombardováni miliony reklam a mediálních zpráv. To, kdo jsme, formovali naši rodiče, naši vrstevníci a naše zkušenosti. Pokud všechny tyto vnější a „umělé“ vlivy formovaly naše pocity, jsou autentičtější než ostatní druhy masek, které nosíme?

Za druhé, měli bychom opravdu privilegovat a důvěřovatVšechnonaše pocity? Pokud se mi nechce cvičit a chci sedět na gauči a jíst bramborové lupínky, měl bych k tomu pocitu zavolat jako volání svého autentického já? Co když mám špatný den v práci a chci přestat, měl bych?

Co když mám chuť praštit otravného člověka do tváře, měl bych tuto naléhavost poslouchat? Pokud chci zírat na atraktivní ženská prsa, mám tomu impulsu podlehnout?

Kritici masek maskulinity by na tyto otázky samozřejmě odpověděli záporně. Ve skutečnosti, pokud jde o ty poslední dva, by řekli, že nutkání být násilný nebo sexuálně agresivní je ve skutečnosti jen další maskou, než autentickým pocitem (navzdory skutečnosti existuje dostatek vědeckých důkazů, které dokazují vrozený, biologický původ mužské touhy po dominanci). Protože tím, co říkají, že muži potřebují, aby se dostali do kontaktu se svými pocity, opravdu myslí to, že se potřebují dostat do kontaktu se svými „milými“ pocity - pocity, které je vedou k tomu, aby byli citlivější, zranitelnější a jemnější. Spíš jako ženy.

Je ale logicky nekonzistentní říkat, že masky jsou špatné, protože potlačují vaše pocity, které představují vaše skutečné já a je třeba k nim přistupovat a osvobozovat je, ale pak toto pravidlo použít pouze na některé pocity, na jiné nikoli.

Pravdou je, že zatímco pocity jsou důležité, nikomu - ať už muži nebo ženě - není dobře zajištěno, že je upřednostňuje před jinými aspekty já, jako je racionální myšlení a vůle.

Pokaždé, když vidíme neobsazené auto s běžícím motorem, krátce přemýšlejte o jeho krádeži, ale rozhodněte se, že ne, máme masku. Pokaždé, když se chceme dostat přes stůl, abychom popadli rolovací koš, ale místo toho zdvořile požádali o jeho předání, máme na sobě masku. Pokaždé, když chceme během rozhovoru zkontrolovat své telefony, ale přinutit se soustředěně naslouchat, máme na sobě masku.

Pokaždé, když cítíme impuls, ale rozhodneme se jednat v rozporu s tím, máme na sobě masku.

Masky ve skutečnosti poskytují tenkou dýhu mezi barbarstvím a zdvořilostí, díky nimž se svět točí dokola. Lidé si stěžují, že masky násilí a sexuální agrese jsou příčinou toho, že se někteří muži chovají špatně, i když ve skutečnosti je to právě maska ​​zdvořilosti, která většině mužů brání vystupovat.

Masky pak nejsou o nic lepší ani horší, ani víceméně autentické, než naše pocity. Ten druhý by neměl mít vůči prvnímu všeobecně privilegia.

Neprozkoumaný předpoklad č. 2: Masky maskulinity jsou dusné

Dobře, tak možná masky samy o sobě nemusí být nutně špatné, ale konkrétní „masky maskulinity“-masky houževnatosti, síly, kompetence, soběstačnosti, stoicismu atd.-jsou. Tyto masky ničivě dusí a brání mužům stát se jejich skutečným, plně naplněným já.

Ale pak jsme se opět vrátili k otázce, jak definovat své „pravé já“ na prvním místě. Když Patton a TR cítili strach, ale přesto se chovali odvážně, byl strach jejich skutečným já, nebo byla odvaha? Když se Churchill a Ike cítili znechuceni, ale přesto se rozhodli jednat sebevědomě a klidně, bylo to odrazování jejich skutečným já, nebo byla sebevědomá vyrovnanost?

Mohl by být vznesen silnější argument, že muživolníakce byla skutečnější, „pravdivější“ než jejich reflexivní emoce. Kromě toho jim jejich masky umožňovaly jednat tak, jak se chovalychtělna; spíše než aby byly dusné, masky bylyosvobozující- zmocnili tyto muže být tím, kým chtěli být.

Masky ve skutečnosti mohou odhalit, stejně jako skrývají. Mohou vám umožnit být a jednat tak, jak chcete, v souladu nejen s vašimi vrozenými pocity, ale také s vašimi nejvyššími, záměrně zvolenými ideály. Role ve skutečnosti nejsou tak špatné. Když se voják nebo policista rozběhne k nebezpečí, místo aby se od něj vzdálil, není to proto, že by necítili strach; je to proto, že maska ​​jejich role - uniforma a plášť - jim pomáhá překonat strach a dělat svou práci. Když jste nervózní při schůzce, vstup do role úspěšného a sebevědomého podnikatele vám umožní zvládnout interakci. Když si někdo zahrává s vaší rodinou, přijetí role silného patriarchy vám umožní postavit se za něj. Dokážete -li „hrát roli“, můžete dělat skvělé věci.

Ale co když se muži nelíbí stereotypní role mužství? Nemáte pocit, že se do takových masek hodí? Možná to není populární rada, ale měl by to vysát a pořád se je snažit nosit. Tyto masky nejsou morálně neutrální; jsou to vynikající hodnoty a klíče ke ctnostnému životu (a to platí jak pro muže, tak pro ženy, ačkoli je kladen větší důraz na to, aby je muži přijali z důvodů, které vysvětlím níže).

Kdo, ať už muž nebo žena, by chtěl být křehčí než tvrdý, spíše slabý než silný, neschopný než kompetentní, spíše zběsilý než stoický, závislý spíše než soběstačný, zbabělý než odvážný? V rubrice tvrdosti, síly, kompetentnosti, nezávislosti a odvahy existuje velký prostor pro variace osobnosti a toho, kdo jste; takové masky stěží vytvářejí homogenní klony. Nebuďme tak relativističtí, že říkáme, že by se člověk neměl snažit žít podle těchto ctností, protože to není „on“.

Neprozkoumaný předpoklad č. 3: Masky vedou k „toxické maskulinitě“

Možná tedy masky mohou zmocnit muže riskovat, jednat statečně a vést ostatní. Netlačí ale také na muže, aby se chovali špatně? Chcete -li uprchnout z intimity, být homofobní, soutěžit ničivým způsobem a potlačit své emoce?

Pokud by to byla pravda, pak za posledních čtyřicet let, protože muži neustále sundávali masky, měli být muži mnohem zdvořilejší, otevřenější, zranitelnější a citlivější, než tomu bylo v archaických dobách v minulosti.

V některých ohledech mají; přesto se v jiných skutečně pohybovali úplně opačným směrem.

I když si myslíme, že historie má kontinuální progresivní oblouk, dnešní lidé ve skutečnosti jsouvíceemocionálně omezený v některých ohledech než muži z minulosti, když byl tlak na dodržování kodexu mužstvísilnější.

Vraťte se do 19thstoletí, například v poslední době, kdy byl plně zaveden tradiční kód mužství (začalo se to rozplétat na začátku 20th, ještě před kontrakulturním hnutím, z důvodů zde podrobně popsaných). Ačkoli příkaz „být mužem!“ a udržet „tuhý horní ret“ byl stále velmi pevně na svém místě, to, co v tomto období najdete, jsou muži, kteří byli dalekovícecitlivá, civilní a pohodlná s homosociální intimitou než dnešní „nový člověk“. Viktoriánští muži kladli důraz na poctivou hru a dobré sportovní chování na hřišti i mimo něj (vždy se ptali: „Jak hrajete hru?? “), Cíleně četl smutnou poezii, aby se rozplakal, psal svým dámám květinové milostné dopisy a nejen o mužských kamarádech hovořil jako o„ přátelských přátelích “, ale vyjadřoval s nimi fyzickou blízkost způsoby, které by fakt, že většina moderních mužů je docela nepříjemná. (Nevěříš mi?Prohlédněte si tuto galerii a přesvědčte se sami.)

Jak je možné, že by dnešní muži mohli být nějakým způsobem potlačováni více než muži z minulosti, když jsme strávili posledních několik desetiletí odmítáním a rozebíráním platnosti tradičních pojmů maskulinity?

To, co společnost dříve chápala a co nechápeme dnes, je, že nejen muži mohou být otevření, emocionální a dekorativní, ale mohou existovat hned vedle kodexu mužství, který je žádá, aby byli silní a stoičtí,to druhé ve skutečnosti umožňuje to první. To znamená, že když muži dostanou odbytiště pro své přirozené mužské sklony, jsou požádáni, aby ve svém chování přijali vznešené cíle, a poté oslavováni a oceňováni za oběti, které ctnostně přináší oběti, cítí se ve svém mužství bezpečně, dost na to, aby byli skutečně citliví a zklamaní jejich strážce čas od času. (Pokud máte pocit, že celá myšlenka mužů, kteří potřebují mít jistotu ve svém mužství, je hloupá, protože celá představa mužství je hloupá a zcela kulturně relativní,Odkázal bych vás na tuto sérii, ve které podrobně popisujeme důkazy, že touha „stát se muži“ je hluboce biologická a univerzální pro každou kulturu, čas a místo.) Dva tisíce let kód mužství ve skutečnosti vyžadoval, aby muži přijali jak akci, tak kontemplaci, aby byli tvrdí i měkcí.

Dnes je naopak chlapcům a mužům řečeno, že mužství je hloupé a umělé a toxické, a není jim dána žádná jasná definice toho, co mužství vůbec znamená, ani návod, jak toho dosáhnout. Přesto stále cítí touhu stát se muži. V tomto vakuu, ve kterém muži chtějí být muži, ale nevědí, co to znamená, se chopí maskulinity v jejích nejstereotypnějších podobách. Se všemi nuancemi mužnosti, které byly v průběhu let odstraněny, zbývají jen macho/alfa rysy v kreslené podobě. Takové rysy je třeba vyvážit s měkčími ctnostmi, ale protože mladí muži, bez ohledu na statečnost jejich úsilí, nejsou mentory a společností jako celek uznáváni a potvrzováni jako muži, a proto se ve svém mužství nakonec necítí bezpečně, tito měkčí ctnosti jsou zavrženy a vnímány jako ohrožení jejich mužskosti. Díky čemuž se stereotypnější maskulinita, kterou se snaží obléknout, stává křehčí, jednorozměrnější a potenciálně destruktivnější.

Stručně řečeno, toxická maskulinita není způsobena maskami požadovanými tradičním kodexem mužství, ale zhoršením kódu v jeho plné podobě.

Neprozkoumaný předpoklad č. 4: Masky maskulinity byly vytvořeny bez dobrého důvodu, neslouží žádnému skutečnému účelu a lze je odstranit bez špatného účinku

Ti, kdo odsuzují masky maskulinity, jen zřídka kopou nebo vysvětlují, proč se tyto masky vůbec vyvinuly. Existuje nejasný implicitní pocit, že je právě vytvořil patriarchát, aby si podmanili ženy nebo co, a nyní jsou zastaralé a irelevantní.

Ale masky maskulinity se ve skutečnosti vyvinuly z opravdu důležitých důvodů.

V primitivních dobách - z biologických důvodů - muži byli v průměru fyzicky silnější než ženy a více postradatelní (tj. Sperma je bohatší a méně cenné než dělohy) - byli pro úkoly lovu a boje vybíráni muži. V takovém úsilí si muži nemohli dovolit se zhroutit nebo zblbnout; V opačném případě by byl ohrožen nejen jejich život, ale i život jejich soudruhů. Primitivní ženy musely být také dost tvrdé, silné a odolné, ale kvůli tomuto rozdělení povinností byl kladen větší důraz na to, aby muži tyto vlastnosti rozvíjeli.

Mějte na paměti, že masky maskulinity obvykle nebyly navrženy tak, aby potlačovaly všechny emoce, ale spíše aby umožnily muži ventilovat své emoce v době, kterou si vybral - ve které by to nebylo takticky nevýhodné nebo kmen v ohrožení. Nešlo o to, že byste nikdy nemohli plakat nebo být smutní, prostě jste si nemohli dovolit emocionálně se zhroutit na bojišti, a tak jste museli být schopni tyto pocity vypnout a být tvrdí, když to situace vyžadovala.

Pamatujte si tu scénu vZachraňte vojína Ryanakdyž se Mellish chystá bodnout a Upham přichází po schodech a může zachránit svého soudruha, ale zamrzne a neuspěje? I když část z vás pochopila, že byl šokován a cítil se empaticky k tomu, co prožívá, jeho nečinnost ve vás pravděpodobně stále způsobila neuvěřitelný vztek a frustraci. Tato viscerální reakce skutečně vystihuje hluboký způsob, jakým si stále ceníme starověkých masek maskulinity.

Nyní, když je společnost relativně mírumilovná a jídlo a zdroje se dají snadno sehnat, znamená to, že masky maskulinity jsou zastaralé a zbytečné - že se neshodují s naší současnou realitou a lze je tedy zcela vyhodit? Odpověď je ne.

Masky mužskosti jsou i nadále tím, co umožňuje mužům riskovat, když už méně na bojišti, pak na trhu. Touha soutěžit, získat postavení, někdy určitě přináší nějaké neblahé důsledky, ale je to také to, co vždy má a bude i nadále pohánět inovace a pokroky civilizace.

A přestože fyzických nebezpečí je v dnešní době rozhodně méně, nezmizely úplně a rozdělení povinností mezi pohlaví týkající se emocionální kontinence je stále občas zapotřebí.

Bez ohledu na to, jak je někdo ve svých názorech rovnostářský, když s ** t zasáhne fanouška, očekává se, že muži budou vést a chránit. Když se z hromadných přestřelek vynoří příběhy o hrdinství, jako ten nedávný v Las Vegas, vždy se doslechne o tom, že milenci a manželé chrání své přítelkyně a manželky před kulkami a nosí je do bezpečí, někdy na úkor životů mužů. Příběh nikdy není: „Manželka vzala svému manželovi kulku.“ V chaosu takovýchto mimořádných událostí očekáváme, že se muži budou bát, ale budou mít emoční prostředky - umožněné maskou stoicismu a odvahy - aby se udržely pohromadě. Pokud ne, pak jsou lidé - opět bez ohledu na to, jak rovnostářské jejich názory - znechuceni; Pamatujete si zděšení nad mužem, který uprchl z kina Aurora a zanechal za sebou svou snoubenku a dvě malé děti?

Maska maskulinity není nutná jen v takových výjimečných situacích, ale když rodiny čelí častějšímu smutku. Když Kate ztratila naše dítě, když byla v pátém měsíci těhotenství, oba jsme zažili obrovský zármutek. Ale nemohli jsme si dovolit, aby se oba rozpadli současně. Někdo se musel i nadále starat o základní každodenní potřeby života. Kate byla přirozeně troska a já jsem jí chtěl umožnit, aby si ztrátu plně zarmoutila. Takže jsem vzal na sebe tíhu toho, že jsem zpočátku držel věci pohromadě. Postaral jsem se o věci, které bylo potřeba udělat, aby se mohla svobodně rozpadnout. O několik měsíců později, když se cítila silnější a cítila se schopna nést některé úkoly, jsem si konečně dovolil opravdu truchlit. Nějakým způsobem jsme se v truchlení střídali a ona šla první, kvůli staré škole, údajně zastaralým maskám mužnosti. A víš ty co? Kate zůstává hluboce, hluboce vděčná za tento čin, a když to četla, plakala a řekla: „To byl jeden z největších projevů lásky, jaký jsem kdy zažil.“

Masky ne vždy potlačují projevy lásky, ve skutečnosti je mohou osvobodit; mohou být prostředkem, který šíří výrazně mužskou formu výchovy.

Stále existují případy, kdy je potřeba rozdělení povinností mezi pohlaví, kdy někdo musí být chráněn a někdo musí být ochráncem. V krizi není čas se rozhodovat, kdo bude mít jakou roli. V období smutku je pro muže stále ušlechtilou věcí vstát a působit jako skála pro svou rodinu.

Někdo může říci: „Dobře, v takových případech mohou být masky maskulinity užitečné. Ale jinak by je měli muži odstranit. “ Ale tyto masky jsou méně jako neživé předměty, které lze snadno nasadit a sundat, a spíše jako svaly, které je třeba pravidelně cvičit; jak můžete očekávat, že si v případě nouze nasadíte masku klidu a odvahy, když jste ji nikdy předtím necvičili?

A pokud si pak myslíte: „Je to hloupé nosit pořád masku, kterou budete používat jen výjimečně,“ vraťte se znovu k závěru bodu č. 2.

Závěr

'Dnes máme tendenci žít v étosu autenticity.' Máme tendenci věřit, že „pravé já“ je to, co je nejpřirozenější a neučené. To znamená, že každý z nás má určitý upřímný způsob bytí ve světě a měli bychom žít svůj život tak, abychom byli pravdiví vůči tomuto autentickému vnitřnímu já, nepodlehli tlakům mimo sebe. Žít uměle, s mezerou mezi vaší vnitřní přirozeností a vnějším chováním, znamená být klamný, mazaný a falešný. Eisenhower se uchýlil k jiné filozofii. Tento kód tvrdil, že umělost je přirozeností člověka. Začínáme se surovinami, některými dobrými, některými špatnými, a tato povaha musí být prořezávána, opásána, formována, potlačována, formována a často omezována, nikoli předváděna na veřejnosti. Osobnost je produktem kultivace. Skutečné já je to, co jste si vybudovali ze své přirozenosti, nejen to, čím vaše přirozenost začínala. “ - David Brooks,Cesta k charakteru

Někteří dnes volali po mužích, aby si sundali masky, a tvrdili, že příkaz, který je silný, stoický, odvážný, soutěživý, kompetentní a soběstačný, potlačuje schopnost mužů být jejich skutečným já a vede k šíření „toxické maskulinity“.

Ale masky samy o sobě nezpůsobují toxickou maskulinitu; ve skutečnosti jsou masky právě to, co to drží na uzdě. Problémem nejsou masky, které muži nosí, ale to, že v nedávné době nebyly spojeny s jinou: maskou slušnosti, zdrženlivosti a zdvořilosti.

Jinak řečeno, když se muži chovají špatně, problémem nejsou masky vytvořené tradičním kodexem mužství, ale to, že anemický stav kódu v moderní době připravil tyto tradiční masky o to, aby byly formovány se správnou rovnováhou a nuancí; problémem není existence samotných masek, ale způsob, jakým se jejich tvar zkreslil. Nepotřebujeme nutně méně masek, ale lepší.

Masky se mohou stejně snadno skrývat jako odhalení, stejně osvobozovat jako dusit. Proč byste nechtěli být odvážní a vyrovnaní? Proč byste nechtěli být schopni dávat průchod svým emocím v čase a na místě, které si vyberete, místo toho, abyste podléhali jejich výstřelkům?

Masky mohou vést k vyjádření stejně snadno jako potlačení. Neexistuje správný nebo špatný způsob, jak dělat pocity nebo intimitu. Tradiční ženské formy by neměly být upřednostňovány před tradičně mužskými. Svět potřebuje ochrannou, mužskou výchovu stejně jako jakákoli jiná forma lásky.

Nakonec masky mohou spíše zmocňovat, než omezovat. Paradoxem masek je, že přestože jsou „umělé“, dokážou vynést naše nejpravdivější já - já, které nejencítitsami sebou, ale tím, čím jsmetouhaabychom byli. Nášnejlepšíjá. Co je inspirativnější než skutečnost, že naše pocity nejsou naším osudem - že se můžeme cítit slabí, líní a zbabělí, ale staneme se muži síly, přesvědčení a odvahy?

Správným způsobem masky maskulinity posilují jednotlivce a jsou dobré pro společnost. Díky maskám se Patton a TR mohli stát vůdci, kterými chtěli být. Churchilla a Ikeovi pomohly vyhrát světovou válku masky. Masky jsou tím, co průzkumníkům a vynálezcům umožnilo vrhnout se vpřed s riskantním úsilím a rozvíjet lidskou civilizaci. Masky vám umožní stát si pevně za svou rodinou a přáteli, čelit kompetentním a sebevědomým velkým krizím a zvládat každodenní nepříjemnosti s klidem a rozvahou.

Masky mužskosti jsou to, co pomáhá udržovat svět v otáčení.

Pojďme je tedy oslavit.

Bonus: Poslechněte si můj podcast s Dale Dye o masce velení